Tibetan
མེ་དང་། ཆུ་དང་། སའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། ཛམ་བུའི་གླིང་ཆུང་ངུ་དང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྟེ། མེ་དང་། བདེན་བྲལ་དང་། དབང་ལྡན་དང་། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་ལའོ། །འདུན་པ་ དང་ཉེ་བའི་འདུན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་གཞན་ལའོ། །འདུས་པ་ཅན་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་ཅན་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལའོ། །ཁང་པ་དང་ཉེ་བའི་ཁང་པ་ནི་མེའི་ཕྱེད་གཞན་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་གཞི་བཅུ་གཉིས་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྫོགས་པ་ལ་གནས་པར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཕྱི་ནང་མཐུན་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པས་རྒྱུའི་གནས་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱེ་བའི་ཡ་༢གྱལ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོ ཆོས་རྣམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་མཐའ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱི་དང་ལུས་ལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཙམ་ལས་ཡུལ་གང་ན་ཡོད་ཀྱི་ངེས་པ་མ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་གནས་སོ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ། ནང་ལྟར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱུ་མ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ་སོར་ སྦྱར་བ་དང་། ཕྱིའི་གནས་ལ་དྲང་དོན་དུ། ཨོ་རྒྱན་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་བཤད་པ་དེ་དག་དང་། ངེས་དོན་བོད་ཡུལ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ཁམས་རེ་རེ་དང་། མཉན་ཡོད་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་རེ་རེ་ནའང་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཡུལ་༢༦དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་དང་པོ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བཤད་དེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། ད་ནི་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐུན་མོང་བྱིས་པ་རྣམས་ཡུལ་འཁྱམས་པའི་དོན་དུ། ཛ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་。
Chinese
火和，水和，土的自性所住，东方胜身洲，和瞻部小洲，北方俱卢洲，西方牛货洲。近处所是自性本身的方位处，即火和，离真实和，有权势和，风的方位处。同样，处所和近处的处所是半个海洋。意愿和近处的意愿是另一个半个海洋。有聚集者和近处的有聚集者是火坛城的半个。房屋和近处的房屋是火的另一个半个。尸林和近处的尸林是风坛城的半个。八大尸林是风坛城的边缘。如此处所等应知为十二，身体上也是十二，即手和脚的关节十二。如是处所等的十二种分类，说是安住于四百万俱胝圆满世界中。因此，是为了内外相应结合而说的，要知道行持并非仅仅是行持的因之处所。分类的其中一个部分是，以三十七种彻底分类，菩提分法的一切法都是三有之所。所有这些瑜伽母们，瑜伽士应知是地上的处所。如是所有处所等，人的主人在外和身体上也同样变化。仅仅是这样说，并没有指示在哪个地方的确定性。而且，以三十六瑜伽母的分类，宣说为三十六处所，如内部一样，以界和生处、肠等分类而各自结合，对于外部的处所，以不了义而言，邬金等其他续部所说的那些，以了义而言，像藏地一样的每个地方，像舍卫城一样的每个城市中，也以三十六瑜伽母的分类有二十六个地方，并且说所有这些地方都遍布着金刚萨埵的最初七个处所。在《无垢光》中说：现在以处所等说了近处的处所等的处所们。这里共同的孩童们为了游历地方的意义，将扎兰达拉等说为处所等。那本身就是一切。
English
Dwelling in the nature of fire, water, and earth: the eastern Videha, the small Jambudvipa, the northern Uttarakuru, and the western Godaniya. The nearby places are in the directions of that very nature: fire, truthlessness, power, and the direction of wind. Similarly, a field and a nearby field are half an ocean. Desire and nearby desire are the other half of the ocean. A gathering and a nearby gathering are half of the fire mandala. A house and a nearby house are the other half of the fire. A charnel ground and a nearby charnel ground are half of the wind mandala. The eight great charnel grounds are on the edge of the wind mandala. Thus, places and so on should be known as twelve. On the body also, the twelve are the twelve joints of the hands and feet. Thus, the twelve divisions of places and so on are said to dwell in the four million complete world realms. Therefore, it is said for the sake of combining inner and outer correspondence, and it should be known that practice is not merely the place of the cause of practice. One of the divisions is that, by thoroughly dividing the thirty-seven, all the dharmas of the wings of enlightenment are in the place of the three realms. All those yoginis should be known by yogis as places on the earth. Thus, all places and so on, the lord of men also changes in the outer and in the body. It only says that, without indicating the certainty of where it is. Moreover, by the division of thirty-six yoginis, it is explained as thirty-six places. Like the inner, they are combined separately by dividing the elements, sense bases, intestines, etc. For the outer places, in a provisional sense, those explained in other tantras such as Oddiyana, and in a definitive sense, each region like Tibet, and each city like Shravasti, also have twenty-six places by the division of thirty-six yoginis, and it is said that all those places are pervaded by all the first seven places of Vajrasattva. In Vimalaprabha, it says: Now, by 'place' and so on, the places of nearby places and so on are spoken of. Here, for the sake of wandering in places, the common children say that Jalandhara and so on are places and so on. That itself is everything.
Tibetan
དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུའང་གནས་སོ། །གང་གིས་ན་འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། བོད་ལ་སོགས་པ་དང་། རྒྱ་ནག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ན་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་གྲོང་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། གནས་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཁྱིམ་ནི་ཚནྡོ་ཧ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །རྨུགས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་འདུས་པ་རྣམ་པ་བཅུའོ། །ཁྱི་གདོང་མ་ལོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་དུར་ཁྲོད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་སྦྱར་ན། གཞི་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་སྦྱང་བྱ། ཕུང་པོ་།། འབྱུང་བ་།། སྐྱེ་མཆེད་༦། ཡུལ༦། དཔུང་པ་༢། ཁ༡། གསང་བ་༡། ལག་༢ངར་༢། པུས་མོ་༢། སྤྱི་བོ་༡༦། རྐང་མཐིལ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་སྟེ་བཅུ། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྟེ་སོ་བདུན་ནོ། །ལམ་སྦྱོང་བྱེད་ལ། ཐུན་མོང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དུ་རྫོགས་པ་དང་། བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་༦སོགས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་༦སོགས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ། མངོན་བྱང་(སྟེ་སོ་བདུན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་། རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་སྦྱར་ན། དགྱེས་རྡོར་གྱི་ལུགས་སུ་རྩ་སོ་བདུན་དང་། བདེ་མཆོག་ལས་པཱུ་ཛ་སོགས་པའི་རྩ་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་༢། དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་རིང་བརྒྱད། བྷཾ་ཨོཾ་ཛཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་བསྣན་པ་སྟེ། རྩ་དེ་དག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ཁམས་རྣམས་ནི་ཁམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་བདུན། དེ་ དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རླུང་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་བདུན་ནོ། །བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་ན། རྟེན་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དང་༣༧། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་༣༠སོ། སྦྱངས་འབྲས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ། ཚད་མེད་བཞི། རྣམ་པར་གྲོ
Chinese
不会遍布，瑜伽母的三十六种姓氏也居住在一个城市中。因为什么呢？因为这里遍布所有至高无上的第一佛，在西藏等地和中国等地的地区也有住所等。这本身没有在其他简略的续部中说明。所说的居住在所有地区和所有城市等，住所是度母等的住所，有四种。同样，声金刚母等的住所是六种。扎则嘎等的住所是旃陀诃八种。使昏昧母等的住所是聚集十种。犬面母等的住所是八种尸林。如是。第三，将基、道、果结合起来。基，轮回的状态是所净治。蕴。界。处六。境六。肩二。口一。秘密一。手二胫二。膝二。顶十六。脚底二合一计为十。五烦恼，共三十七。道，净治的方法。共同的如波罗蜜多乘，有念住等。特别是金刚乘的宗派有生圆二次第。首先，作为所依的宫殿的特点圆满了三十七道品。所依止的十方如来父母。痴金刚母等六。色金刚母等六。阎魔敌等十忿怒尊。现证菩提（即三十七道品）。后者，如果与四种坛城结合，喜金刚的宗派中有三十七脉。胜乐金刚中有普杂等的二脉字形。其上加上八长吽。加上bhah oṃ jaṃ khaṃ hūṃ。这些脉中居住的界是甘露坛城三十七。控制它们的风是心性智慧风坛城三十七。如果与五种智慧结合，从这些所依中产生的象征是譬喻智慧三十七。所象征的意义智慧三十。净治的究竟果位，在佛地显现的五身语意功德事业。四无量。解脱。
English
It will not pervade; the thirty-six lineages of yoginis also reside in one city. Why? Because here pervades all the supreme first Buddhas, and in places such as Tibet and regions such as China, there are also abodes, etc. This itself is not explained in other abbreviated tantras. What is said about residing in all regions and all cities, etc., the abodes are the abodes of Tara, etc., and there are four types. Similarly, the abodes of Sound Vajra Mother, etc., are six types. The abodes of Tsa Tsi Ka, etc., are Chandoha eight types. The abodes of Stupefying Mother, etc., are gatherings of ten types. The abodes of Dog-faced Mother, etc., are eight types of charnel grounds. Thus. Third, combining the base, path, and fruit. The base, the state of samsara, is what is to be purified. Aggregates. Elements. Six senses. Six objects. Shoulders two. Mouth one. Secret one. Hands two, shanks two. Knees two. Crown sixteen. The two soles of the feet combined are counted as ten. Five afflictions, totaling thirty-seven. The path, the method of purification. Common, like the Paramita Vehicle, there are mindfulness, etc. Especially, in the Vajrayana tradition, there are two stages of generation and completion. First, the characteristics of the supporting palace are complete with the thirty-seven wings of enlightenment. The supported ten Tathagata fathers and mothers. Ignorance Vajra Mother, etc., six. Form Vajra Mother, etc., six. Yamantaka, etc., ten wrathful deities. Manifest enlightenment (i.e., the thirty-seven wings of enlightenment). In the latter, if combined with the four mandalas, in the Hevajra tradition, there are thirty-seven channels. In Chakrasamvara, there are two channel syllables of Puja, etc. On top of that, add eight long Hums. Add bhaṃ oṃ jaṃ khaṃ hūṃ. The elements residing within these channels are the thirty-seven nectar mandalas of elements. The winds that control them are the thirty-seven mind-essence wisdom wind mandalas. If combined with the five wisdoms, the symbols arising from these supports are the thirty-seven example wisdoms. The signified meaning wisdom thirty. The ultimate fruit of purification, the five bodies, speech, mind, qualities, and activities manifested on the Buddha ground. Four immeasurables. Liberation.