Tibetan
འ་རྣམས་ཀྱི། །བསོད་ནམས་དག་ནི་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །བཟླས་༡༡བརྗོད་བྱེད་ལ་འབད་པ་ཡིས། ། གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གསང་༡༢སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ལེགས་བསྲུངས་ཤིང་། །དེའང་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྒོས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་དག་སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་བསྲུངས་ལ་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་བྱ། གལ་ཏེ་བག་མེད་པའི་དབང་གིས་ཉེས་པ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བྱུང་ན། ལེགས་གྲུབ་ཏུ་འདི་དག་བྱས་ནས་འདི་བྱའོ། །མི་གཡེལ་བར་ནི་གྱུར་པར་བྱ། །ཉིན་པར་བག་མེད་བྱས་པ་དག །མཚན་མོ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ། །ནུབ་མོ་བྱས་པ་ནོངས་པར་བཤགས། །ལེགས་པར་བྱས་ལ་མངོན་དགའ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྟེན་དང་ཡུལ་སྡོམ་ལྡན་གྱི་མདུན་དུ་ལྟུང་བའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ། སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་བཤགས་པ་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ཉེས་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཆུང་ངུ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་འབུམ་མམ། མེ་ལྟར་རྨོངས་བྱེད་མའི་གཟུངས་སྟོང་བཟླ་བ་དང་། འབྲིང་པོ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་མང་དུ་བྱ། ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས་དག་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། ། སྤྱི་རྒྱུད་དུ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་གང་གྱུར་པ། །དེས་ནི་རང་གི་སྙིང་པོ་སྔགས། །ཆིག་འབུམ་དུ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡང་ན་མེས་རྨོངས་བྱེད་པའི་གཟུངས། །སྟོང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་རུང་། །ཡང་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། །མངོན་བྱང་ལས། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །དམ་པའི་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ད་ཕྱིན་ཆད། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེར་སྣ་དང་ནི་གང་། །སེམས་ཅན་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཇི་ལྟར་རང་གི་སྲོག་བསྲུང་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་སྲུངས། །ཞེས་གསུངས
Chinese
啊，他们的。 善业要努力生起。 通过努力念诵。 要勤于修持密咒。 密咒续部所说的。 誓言也要守护。 对于没有誓言的人。 不给予真言和手印。 密咒续部要好好守护。 也要自己去证悟。 如此守护誓言之后， 如是说。 如此，共同和特殊的誓言，要以生命为代价来守护，不要被罪过沾染。 如果因为不谨慎的缘故，发生了任何罪过。 就要好好地完成这些，然后做这些。 不要变得散乱。 白天不谨慎所做的。 晚上要分别忏悔。 晚上所做的要忏悔。 对于做得好的要感到欢喜。 如是，在具足所依和处所的僧众面前，说出堕罪的名字。 进行具足四力的忏悔。 在此之上，要知道由大、中、小三种烦恼所引发的罪过，也分为大、中、小三种。 对于小的，念诵自己本尊的心咒一百万遍，或者念诵火般迷惑母的陀罗尼一千遍。 对于中等的，要多做息灾的火供。 对于大的罪过，需要再次请求灌顶，才能清净。 总续中说： 如所说之誓言， 若有任何违犯者， 彼当念诵自心咒， 一百万遍当念诵。 或然迷惑母之咒， 千遍念诵亦可也。 或然行作息灾火供， 或然再次入坛城。 如是说。 第二，行续的誓言是，共同的学处是舍弃十不善，以及如实地受持菩萨戒。 不共的则是： 现观庄严论中说： 于是当宣说誓言， 从今以后汝子， 殊胜之法及菩提心， 乃至生命亦不舍。 汝勿悭吝及任何， 莫害一切诸有情， 此等誓言佛所说， 善妙律仪为汝说， 如同守护汝生命， 汝亦如是当守护。 如是说。
English
Ah, of those. Diligently generate merit. Through effort in recitation. Strive to practice secret mantras. The vows taught in the secret mantra tantras must also be kept. Mantras and mudras should not be given to those without vows. The secret mantra tantras must be well-guarded, and one must also realize them oneself. Thus, having taken the vows, as it is said. Thus, those common and special vows must be guarded with one's life, and one must not be tainted by faults. If, due to carelessness, any of those faults occur, one must accomplish these well and then do these. One must not become distracted. The carelessness done during the day must be confessed separately at night. What was done at night must be confessed. One must rejoice in what was done well. Thus, in front of the support and the place, the Sangha, mentioning the names of the transgressions, one must perform confession with the four powers complete. On top of that, one must know that the faults caused by the three great, medium, and small afflictions are also divided into three: great, medium, and small. For the small ones, one must recite one hundred thousand times the heart mantra of one's own deity, or recite the Dharani of the Fire-like Bewildering Mother a thousand times. For the medium ones, one must perform many peaceful fire pujas. For great faults, one must request empowerment again in the mandala to purify them. In the General Tantra, it is said: "If any of the vows that have been spoken are broken, then one should recite one hundred thousand times one's own heart mantra, or one may recite the mantra that bewilders like fire a thousand times, or one may perform a peaceful fire offering, or one may enter the mandala again." Thus it is said. Secondly, the vows of the Action Tantra are: the common precepts are to abandon the ten non-virtuous actions and to properly uphold the Bodhisattva vows. The uncommon ones are: From the Manifest Enlightenment: "Then the vows shall be taught. From this day forward, my son, you shall not abandon the sacred Dharma and the Bodhicitta, even for the sake of your life. You shall not be miserly or harm any sentient beings. These vows were spoken by the Buddha, the excellent conduct was spoken to you. Just as you protect your own life, so shall you protect these." Thus it is said.
Tibetan
་པ་ལྟར་རྩ་དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏོང་བ། སེར་སྣ་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་བཤད་ཅིང་སླར་གསོར་མེད་པར་གསུངས་སོ། །ལྟུང་བཞི་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་ལྟུང་བ་དེ་དག་གིས་རང་རྒྱུད་ལ་མ་གོས་པར་བྱ། གལ་ཏེ་བག་མེད་པས་ལྟུང་བ་བྱུང་ ན་དུས་ཀྱི་ཆ་དྲུག་ལས་ཐལ་དུ་མི་གཞུག་པར་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱངས་ལ། རྒྱུད་ལྟུང་མེད་དུ་གནས་པས་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི་གནད་ཀྱི་དོན་དུ་བཟུང་ངོ་།། ༈ །།བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པའི་རིམ་པ་དང་འཚམས་པར་ཆོས་ཕུང་མཐའ་ཀླས་པར་སྤྲོས་པ་ཉིད་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་དམན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་འདུ་ཞིང་། ཕྱི་མ་ལ་ཕར་ཕྱིན་དང་། རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་གཉིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་རེ་ཞིག་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས། དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི། ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་ལས་བྱ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ། ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། བཅུ་དང་། ཉན་རང་སླར་ལོག་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་གྲངས་མེད་བཞི་དང་། གཞན་གྱིས་གྲངས་མེད་གསུམ་ན་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས་ན། འདིར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ན་སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་། རྐྱེན་འགའ་ཞིག་མ་ཚང་ན་ཡང་ཚེ་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པར་གསུངས་པས། དུས་མྱུར་པོར་འགྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་འཕགས་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་དང་། ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པའམ་རྐང་མགྱོགས་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཡོད། མཆན། འོ་ན་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་ལ་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་དགོས་ན། དེ་གང་ཡིན་ཞེས་ དོགས་པ་བཀོད་དེ། དེའི་ལན་ལ། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྦྱོང་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང་ཁྱད་མེད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཚེ་འདིར་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ལམ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཅུ་པ་སྐྱེ་བ་འདི་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། རྟེན་དེས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེ་ལ་དབྱེ་ན་སྒོ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། པདྨ། རྡོ་རྗེ། ནོར་བུ། རྒྱས་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་དྲུག་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་བཞི། བསྡུ་ན་ནོར་ཅན
Chinese
如是舍弃根本正法，舍弃菩提心，吝啬，做损害有情之事，说是根本堕罪，并说不可恢复。是四种堕罪。因此，对于共同和不共同的堕罪，不要让它们沾染自己的相续。如果因不谨慎而犯了堕罪，不要超过六分之时间，要用佛法的方法来忏悔。相续安住于无堕罪的状态，以修持道为要义。 ༈ 我们的导师为了适应所化众生的根器、意乐和思想的次第，宣说了无量无边的法蕴，如果归纳起来，可以归纳为小乘和大乘两种。后者又分为波罗蜜多和持明藏两种。持明藏暂时分为四大续部。第一是事续。事续超胜于波罗蜜多乘的方式，超胜的事续的分类，以及各个分类的意义的确定。第一，在波罗蜜多乘中，需要三十三个无数劫，十个无数劫，或者声闻缘觉回入大乘道，需要四个无数劫，或者其他需要三个无数劫才能成佛。而在这里，如果一切因缘具足，一生即可成就，即使有些因缘不具足，也能在三世中成就。因此，迅速成就就是殊胜的超胜之处。就像牲畜的车子和日月运行或快步走一样有差别。注释：那么，如果要在这一生中成就，就需要一种特殊的道路，那是什么呢？提出了这样的疑问，并回答说：进入的行持，净治的行持，以及成就的行持，共有三种。那么，会不会和无上瑜伽没有差别呢？不是的，那是今生证悟三身无别的佛果，而这里是依靠三种道，在这一生中显现十地，并且依靠那个所依而成就佛果，因此差别很大。第二，如果将这样的事续进行分类，有六种门，即如来部，莲花部，金刚部，宝生部，增广部，世间部六种姓，以及四种总续，如果归纳起来就是具财者。
English
Thus, abandoning the fundamental Dharma, abandoning the mind of Bodhicitta, being stingy, and doing things that harm sentient beings are said to be fundamental downfalls, and it is said that they cannot be restored. These are the four downfalls. Therefore, one should prevent these common and uncommon downfalls from contaminating one's own continuum. If one commits a downfall due to carelessness, one should not let more than six parts of the time pass, and one should purify it through Dharma methods. It is essential to maintain the continuum in a state free from downfalls and to meditate on the path. ༈ Our teacher, in order to suit the faculties, inclinations, and levels of thought of the beings to be tamed, expounded countless aggregates of Dharma. If these are summarized, they can be categorized into the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. The latter is further divided into the Perfection Vehicle and the Vidyādhara Piṭaka. The Vidyādhara Piṭaka is temporarily divided into the four great Tantras. The first is the Action Tantra. The way in which the Action Tantra surpasses the Perfection Vehicle, the divisions of the surpassing Action Tantra, and the determination of the meaning of each division. First, in the Perfection Vehicle, it takes thirty-three countless eons, ten countless eons, or Śrāvakas and Pratyekabuddhas reverting to the Mahāyāna path, four countless eons, or others three countless eons to attain Buddhahood. Here, if all causes and conditions are complete, one can achieve it in one lifetime, and even if some conditions are not complete, one can still achieve it in three lifetimes. Therefore, achieving it quickly is a special surpassing quality. It is like the difference between an animal cart and the movement of the sun and moon or a fast walk. Note: So, if one needs a special path to achieve it in this lifetime, what is it? This doubt is raised, and the answer is: the practice of entering, the practice of purifying, and the practice of accomplishing, there are three. Then, one might think that there is no difference from Anuttarayoga. No, that is attaining the state of Buddhahood in this life by realizing the indivisibility of the three bodies, while here, one relies on the three paths to manifest the tenth bhūmi in this life, and one achieves Buddhahood through that basis, so the difference is great. Second, if one divides such an Action Tantra, there are six doors, namely the six families of Tathāgata, Padma, Vajra, Ratna, Increasing, and Worldly, and the four general Tantras, which can be summarized as the wealthy ones.