Tibetan
པོ་ནི། ཁྱབ་བྱེད་ལམ་ཀུན་ཁྱབ་བྱ་ལྟ་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ལྷ་གྲངས་དགུ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། །མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་མི་སྐྲག་པ། །མངོན་བྱས་ངེས་པའི་ཤེས་༡རབ་དང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟེང་ཆེན་༢མཐོང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་༣རྗེས་གཟིགས། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྐུ་འབྲས་བུར་ལྟ། །ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ལྟ་བ་༥དང་། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཚོགས་༦ཆེན་མཐོང་། །དབང་བསྒྱུར་༧མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་རབ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་ལྟ་བ་དགུ། །ཞེས་གསུང་སྟེ་དེའི་དོན་ནི། ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པས། རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་སྒྲོ་འདོགས་དང་བྲལ་བར་གནས་ པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་གཏིང་ཚུགས་པར་རྙེད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟ་བ།། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་༢ལྟ་བ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་རིག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་གཟིགས་པ་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ༣། འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ་གཅིག་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གསལ་བར་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ལྟ་བ། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་བ་རྟོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ལྟ་བ། སྦྱོར་ལམ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྤྱད་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་མཐོང་བ་སྦྱོར་ལམ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་༦ལྟ་བ། རིག་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཟག་མེད་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མཐོང་ལམ་རྣམ་སྨིན་དང་ཚེ་དབང་གི་ལྟ་བ༧། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལས་བློ་མི་གཡོ་བསྒོམ་ལམ་ཕྱག་ཆེན་རིགྱི་ལྟ་བ། མཉམ་བཞག་གི་ངང་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཡུལ་མེད་དུ་མཁྱེན་ཅིང་མངའ་བ་མཐར་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྟ་བ་དང་དགུའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལའང་ཁྱབ་བྱེད་ལྟ་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དོན་གྱི་ལྷ་གྲངས་དགུ་སྟེ། སྔ་མར། རྒྱུད་དོན་གཟུངས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན། ། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རང་གི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་སོགས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་གི །བླང་དོར་མེད་པ་སྤྱོད་པའི། བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། གནས་སུ་སྟོབ་པ་མཆོད་པའི། རིམ་པ་དབང་གི །དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པའི། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི། འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ད
Chinese
其次，由于遍及一切的见解遍及所遍及的道路，所以道路的神有九位。道次第中说：“不惧平等性，现证决定智，具足一切相，见大胜，自证智慧悲悯视，手印一相视果，一切皆明之见，无间大乐见，自在平等不动摇，智慧一切知见九。”所说的意义是：法性真谛无别，从平等性的状态中获得不惧怕的忍耐。自证的现量，远离增益和损减而安住，对之深信不疑，获得确定的智慧之见。安住于具足一切殊胜的空性大乐见的状态，是如实性的第二见。无有能取所取的自证大悲三摩地，以智慧如幻观看，是普现大悲之见。果位无别，本尊的身相，观为明空双运，是手印一相之见。了知一切分别念都是大乐轮坛城，无二显现，是了知手印有戏论之见。在加行道无间道中，一切受用显现而无自性，通过修持，圆满二资粮，见到加行道聚积资粮之见。对觉性自在，现见无漏，是见道异熟和长寿自在之见。从法性平等性的意义上，心不为所动，是修道大手印觉性之见。在等持的状态中，一切智智，无有对境而知晓和拥有，是尽道任运成就持明之见等九种。第二，由于遍及一切的见解遍及一切续部的体性，所以续部意义的神有九位。前面说：“续部意义为陀罗尼所摄持时，誓言称为誓言，自己的见解是誓言。”等等，不违越的是誓言。无有取舍的是行。陈设是坛城。嬉戏是事业。安住于处所是供养。次第是灌顶。为了意义而精进是修持。修习是三摩地。无有束缚解脱的是明咒和手印之见等。这些。
English
Secondly, since the view that pervades everything pervades the paths that are pervaded, there are nine deities of the path. In the Stages of the Path, it says: "Not afraid of equality, directly realizing definitive wisdom, possessing all aspects, seeing the great victory, self-aware wisdom compassionately seeing, the one mudra sees the body as the fruit, the view that everything is clear, seeing the great assembly without interruption, the power to transform equality is unwavering, the wisdom that knows all is the nine views." The meaning of what is said is: The nature of reality, the truth, is inseparable, and by obtaining the patience of not being afraid from the state of equality, the direct perception of self-awareness, free from imputation and subtraction, abides, and by having unwavering faith in it, one obtains the view of definitive wisdom. Abiding in the state of seeing the great emptiness that possesses all excellent aspects is the second view of suchness. The great compassion samadhi of self-awareness, without subject and object, sees wisdom as illusion, which is the view of universal appearance and great compassion. The fruit is inseparable, the body of the yidam deity, viewed as the union of appearance and emptiness, is the view of the one mudra. Knowing that all conceptual thoughts are the great mandala of deities, appearing non-dually, is the view of knowing the mudra with elaboration. In the path of joining, the uninterrupted path, all objects are used as appearance without inherent existence, and by practicing, the two accumulations are perfected, seeing the view of accumulating the accumulation of the path of joining. Transforming awareness into freedom and directly seeing the uncontaminated is the view of the fruition of the path of seeing and the empowerment of life. From the meaning of the equality of the nature of reality, the mind is not moved, which is the view of the great mudra awareness of the path of cultivation. In the state of equipoise, the omniscient wisdom knows and possesses everything without an object, which is the view of the Vidyadhara of spontaneous accomplishment of the final path, and so on, nine types. Secondly, since the view that pervades everything pervades the nature of all tantric objects, there are nine deities of the meaning of the tantra. Previously, it was said: "When the meaning of the tantra is held by the dharani, the vow is called the vow, one's own view is the vow." And so on, what is not transgressed is the vow. What has no acceptance or rejection is the conduct. The arrangement is the mandala. The play is the activity. Abiding in the place is the offering. The order is the empowerment. Striving for the meaning is the practice. Cultivating is the samadhi. What has no bondage or liberation is the view of mantra and mudra, and so on. These.
Tibetan
ག་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །།གོང་འོག་འགར། རུ་ཞེས་སྣང་བ་ནི། གུ་རུའི་སྒྲ་བསྡུས་པས་བླ་མ་ལ་འཇུག་སྟེ་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་འདིར་བླ་མ་དབང་ཕྱུག་དང་རུ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་སྨོས་པ་མང་ངོ་།། ༈ །།བརྒྱད་དང་བཞི་ལ་ངེས་པར་ནི། །སྟང་དཔྱལ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་དགུ་ཡི་མཚན་མས་གདབ། ཅེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་བཅས་སོ།། ༈ །།གོ་མ་ཡེ་ནི་བ་བྱུང་ལྔ་དང་། སུམ་ཅུ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་བུམ་རྫས་སུམ་ཅུའོ།། ༈ །།རྒྱའི་ཡི་གེ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པའི་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཨ་དང་། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཀ་ནས་ཀྵཡི་བར་གསལ་བྱེད་དང་༢༠། ཨི་ཨཱི་ནས་ཨོ་ཨོ་བར་དབྱངས་བརྒྱད་དེ་ཞེ་གཉིས་སོ།། ༈ །།ལྗོན་ལྕུག་སྡོང་རེག་མཚན་རྫོགས་དང་། ཞེས་པ་ཕྱི་གནས་དང་། ནང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ནི། ཞི་བའི་གནས་ལྗོན་ཤིང་གི་སྐྱེད་ཚལ། རྒྱས་པའི་གནས་ལྕུག་ཕྲན་རྒྱས་པའི་ས། དབང་ལ་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་། དྲག་པོ་ལ་ནགས་ཚལ་མེས་ཚིག་པའི་ཤུལ་ལོ། གཉིས་པ་ནི། ཞི་བའི་ཡུམ་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་། རི་མོ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ། རྒྱས་པའི་ཡུམ་ལྕུག་ཕྲན་གྱི་ཚལ་ལྟ་བུ་ནི། ཁ་དོག་སེར་ལ་རི་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ། དབང་གི་ཡུམ་སྡོང་གཅིག་ལྟ་བུ་ནི། ཤ་རྩ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་རི་མོ་པདྨའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ། དྲག་པོའི་ཡུམ་མེས་རེག་པ་ལྟ་བུ་ནི། ཁ་དོག་ནག་གམ་སྔོ་ལ་རི་མོ་ཟུར་གསུམ་དུ་ཡོད་པའོ། །གཞན་དུ་ཕྱི་གནས། ནང་ཏིང་འཛིན། གསང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ངོས་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འགྲེལ་ཆུང་ལས། །ལྗོན་ཤིང་ཅན་དང་ལྕུག་ཕྲན་རྒྱས་པའི་ས། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་མེས་ཚིག་ཕྱི་ཡི་གནས། །མ་རྨོས་པ་དང་པུ་ཏྲ་མང་འཕེལ་དང་། །སྐྱེ་བརྒྱུད་མེད་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་གསང་བ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ།། ༈ །།ལས་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་དོན་གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་འདོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འགལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པས་ལྟ་བ་རྟོགས་པའམ། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །།སྦྱིན་སྲེག་སྐབས། དུག་དང་ཚ་བ་ས་གསུམ་དང་། །ཞེས་པའི་ས་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་ཉམས་པ་ལས། དོན་དུ་ཚྭ་གསུམ་ཞེས་རྒྱ་ཚྭ།
Chinese
这是为了通过扩展和冥想所有观点，即真谛和世俗谛无二无别。༈ ༈ 。上下阿嘎尔。如显现的“如”字，是“古汝”的缩写，指上师，在前译派的语境中，经常用上师旺秋和“如”等字来指代。༈ ༈ 。必须确定八和四，是斯当嘉和嘉波二者的坛城，以九手印的标志来确定。所谓的九手印是：身语意的三尊神，智慧勇识，五佛冠。༈ ༈ 。“果玛耶”是五种牛粪，“三十”是无上瑜伽的三十种瓶器物质。༈ ༈ 。所谓的汉字四十二个字母，汉字“阿”，四十二个是，从“嘎”到“恰”的二十个辅音，从“伊伊”到“喔喔”的八个元音，总共四十二个。༈ ༈ 。“树木嫩枝树干接触圆满”等，分为外境和内手印两种。第一种是：寂静之处是树木的苗圃，兴盛之处是嫩枝繁茂之地，控制之处是一棵树的树干，猛烈之处是森林被火烧过的痕迹。第二种是：寂静之母像树木一样，颜色是白色，图案是轮子的形状；兴盛之母像嫩枝的苗圃一样，颜色是黄色，图案是珍宝的形状；控制之母像一棵树的树干一样，肉色白里透红，图案是莲花的形状；猛烈之母像火的接触一样，颜色是黑色或蓝色，图案是三角形。另外，也有将外境、内禅定、秘密手印视为一体的情况。小释中说：有树木和嫩枝繁茂的地方，一棵树的树干和火烧过的痕迹是外境，未耕种之地和菩提树多生长之地，没有后代和不吉祥是秘密，寂静兴盛控制猛烈是外内外秘密的处所。༈ ༈ 。事业法是成就其他续部意义的条件，因为所有想要的受用都能自然成就，并且不会被违缘所夺，因此对于证悟见解或修行等没有任何障碍。༈ ༈ 。在火供时，“毒和热三地”中的“三地”是文字错误，实际上是“三盐”，即海盐。
English
This is for the sake of cultivating through expanding and meditating on all views, namely the inseparability of the two truths, the ultimate truth and the conventional truth. ༈ ༈. Upper and lower Agar. The appearance of the word "Ru" is an abbreviation of "Guru," referring to the Lama. In the context of the Early Translation School, Lama Wangchuk and words like "Ru" are often used to refer to the Lama. ༈ ༈. It is necessary to determine eight and four, which are the mandalas of both Stang Gya and Gyapo, to be determined by the marks of the nine mudras. The so-called nine mudras are: the three deities of body, speech, and mind; the wisdom hero; and the five crown ornaments. ༈ ༈. "Goma Ye" is the five kinds of cow dung, and "thirty" is the thirty kinds of vase substances of Anuttarayoga. ༈ ༈. The so-called forty-two letters of Chinese characters, the Chinese character "A," forty-two are, from "Ga" to "Ksha," twenty consonants, from "I I" to "O O," eight vowels, a total of forty-two. ༈ ༈. "Trees, tender branches, tree trunks, touch, perfection," etc., are divided into two types: external places and internal mudras. The first is: the place of peace is the nursery of trees, the place of prosperity is the place where tender branches flourish, the place of control is the trunk of a tree, and the place of violence is the trace of the forest burned by fire. The second is: the peaceful mother is like a tree, the color is white, and the pattern is in the shape of a wheel; the prosperous mother is like a nursery of tender branches, the color is yellow, and the pattern is in the shape of jewels; the controlling mother is like the trunk of a tree, the flesh is white and reddish, and the pattern is in the shape of a lotus; the violent mother is like the touch of fire, the color is black or blue, and the pattern is triangular. In addition, there are also cases where external places, internal meditation, and secret mudras are regarded as one. The small commentary says: There are places with trees and flourishing tender branches, the trunk of a tree and the traces of fire are external places, uncultivated land and places where Bodhi trees grow, without descendants and inauspiciousness are secret, peaceful, prosperous, controlling, and violent are external, internal, and secret places. ༈ ༈. Karma practices become the conditions for accomplishing the meaning of other tantras, because all desired enjoyments are naturally accomplished and will not be taken away by adverse conditions, so there is no obstacle to realizing the view or practicing, etc. ༈ ༈. During the fire offering, the "three lands of poison and heat," the "three lands" are a textual error, and in reality, it is "three salts," namely sea salt.