Tibetan
་པ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དང་། །འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་མ་མོར་འདུས། དང་། །ཁང་བུ་བཅའ་ཞིང་རྟེན་བཙུགས་ལ། །ཚུལ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་དམ་བསྲེས་ན། །ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དང་། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ནི། །སྲོག་དང་ སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ། །སྲོག་ནི་གཟུགས་ལ་སྙིང་པོ་མིང་། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་གསུམ། །རྫོང་འཕྲང་གསུམ་གྱིས་མཐར་གཏུགས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ༈ །།སྤྱི་དོན་ཞལ་ལུང་ལས། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས། བྱ་བ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ལ། འཇུག་པའི་དུས་ནི། དཔུང་བཟང་ལས། ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཁྱད་པར་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །གཟའ་སྐར་ཤིས་པས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཟ་ཞིང་། ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བའོ། །བགོ་བ་གོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་བགོ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུད་རགས་པའི་བག་ཆགས་ལྟ་བས། བག་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། སྤྱོད་ལམ་ཉམས་པའི་དྲི་མ་ལྷ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བས། ཐ་མལ་གྱི་དྲི་མ་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་བཀྲུ་བའོ། །དམིགས་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ནི། ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་བཞིན་བཞེངས་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ཡི་བདག་གི་འཕྲོ་འདུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླ་བ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། གསལ་བ་གསུམ་ ལྡན་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ལ་བླང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་མི་དགེ་བཅུ་སོགས་པའི། །སྡིག་པ་གང་བྱས་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་པས་སྦྱང་། །ཞེས་སོ།། ༈ །།ཡེ་ཤེས་བཞི་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གྱུར་པས་ལོགས་སུ་མ་བགྲངས་བའི་ལྷག་མ་བཞིའོ། ༈ །།འཆད་ཐབས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤོང་བའི་སྐབས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ན་བབས་ཀྱི་སྐྱོན་ནི། ཐེག་པ་གོང་མ་འོག་མར་བབས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །ཡོག་འབྲོག་འཆོལ་བ་ནི་གོ་རིམ་འཆོལ་བ། རིན་པོ་ཆེ་རྩར་འཆོལ་བའི་སྐྱོན་ནི། རིན་པོ་ཆེ་རྩལ་ལ་བརྒྱུད་པའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་སྡེབ་མ་ཤེས་ན། གནས་སྐབས་སུ་བལྟ་བ་ལ་ཡང་མི་མཛེས་ཤིང་། རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་སར་ཆད་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ལམ་རིམ་གྱི་ཊི་ཀ་ལས་སོ།། ༈ །།བཤད་ཐབས་འདྲེན་པའི་ཚིག་བཅུའི་སྐབ
Chinese
与智慧母融合，与幻化业之母融合。并且，建造房屋并设立所依物，如法供养并混合誓言物，则如所委托般行事。这是对世间的供养赞颂的修持。并且，进行诅咒猛咒的修持，以命和心要二者修持。命是形，心要是名。生起、圆满和最圆满三者，以三处险地达到顶点，以三种瑜伽进行修持。见、修、行是果。总义口诀中，关于行续的行为之时，六种行为的区分中，进入的时间是，从吉祥军中说，进入吉祥的日期，特别是从上弦初八开始。对于非常吉祥的星宿，应以吉祥的星曜来接受。饮食的行为是，食用三白三甜，守护肉、酒、蒜、葱等。穿着的行为是，穿着未损坏的完整布料。洁净沐浴的行为有四种：观察烦恼之续粗大的习气，以习气的习气通过禅定，行为失坏的垢染通过本尊降临、收摄坛城，世俗的垢染通过念诵咒语的水来洗涤。所缘依之行为是，本尊的身像，绘画或塑像，任何一种，以具足洁净，如仪轨般建立。念诵的行为是，以具足本尊的自性、放出和收摄的真如三者，并以舍弃十过的方式念诵，如是说：具足三明，舍弃十过而受持。无间五罪和不善十业等，无论造作何种罪业，皆以念诵来清净。四种智慧是：法界智，由于是周遍一切的，所以未单独列出的其余四种。关于舍弃讲说方法的过失之时，金刚乘堕落的过失是：上乘堕落至下乘的过失。混乱错杂是次第错乱。珍宝散乱的过失是：在传递珍宝的技艺时，若未能好好组合，则暂时观看也不美观，如同在有大法王的场所会受到惩罚一样。如《道次第论》的注疏中所说。关于讲述方法所引用的十种词语之时
English
Merging with the Wisdom Mother, merging with the Illusory Karma Mother. Furthermore, building a house and establishing a support, offering properly and mixing vows, then acting as entrusted. This is the practice of offering praise to the world. And, the practice of curses and fierce mantras is done with life and essence. Life is form, essence is name. Generation, Completion, and Utmost Completion, reaching the peak with three dangerous places, practicing with three yogas. View, meditation, and action are the fruit. In the General Meaning Oral Instructions, regarding the time of conduct in the Action Tantra, in the division of the six actions, the time of entry is, according to Dpung bzang, entering on an auspicious date, especially starting from the eighth day of the waxing moon. For very auspicious stars, one should take them with auspicious planets and stars. The action of eating food is to eat the three whites and three sweets, and to guard against meat, alcohol, garlic, onions, etc. The action of wearing clothes is to wear undamaged, complete cloth. The action of cleansing and bathing has four aspects: observing the coarse imprints of disturbing emotions, using the imprints of latent tendencies through meditation, the defilement of broken conduct through the descent of the deity and the gathering of the mandala, and washing away mundane defilements with water from mantra recitation. The action of the object of focus is to erect the deity's form, either painted or sculpted, whichever is appropriate, with cleanliness and according to the ritual. The action of recitation is to recite with the three realities of the deity's self-nature, emanation, and absorption, and in a way that abandons the ten faults, as it is said: Possessing the three clarities, abandon the ten faults and take it up. Whatever sins one has committed, such as the five heinous crimes and the ten non-virtuous actions, are purified by recitation. The four wisdoms are: the Wisdom of the Dharmadhatu, because it pervades all, the remaining four are not listed separately. Regarding the time of abandoning the faults of the method of explanation, the fault of Vajrayana falling is the fault of the higher vehicle falling to the lower vehicle. Confusion and mixing is the disorder of the sequence. The fault of scattering jewels is that if one does not know how to properly arrange the skill of transmitting jewels, then it is not beautiful to look at even temporarily, just as one would be punished in a place where there is a great king's law, as stated in the commentary on the Lamrim. Regarding the ten words cited in the method of explanation
Tibetan
ས། ལྡེམས་དགོངས་གསང་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྦྱར། ཞེས་པ་ནི། གཞུག་པ། མཚན་ཉིད། གཉེན་པོ། བསྒྱུར་བ་ལྡེམས་དགོངས་ཏེ་བཞི་བོ་རེ་རེ་ལའང་། ཚིག་ལྡེམ་པ་དང་། །དོན་དགོངས་པ་གཉིས་རེ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དཔེར་ན་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་སེམས་ཞུམ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་སླ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་ལྡེམ་པོར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་གནས་ལུགས་རང་ལ་རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ བཞུགས་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། བཀྲི་དྲང་གི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དབུ་མས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་གསང་སྔགས་ཀྱང་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འདོད་པས་ལྟ་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཅེས་ཚིག་ལྡེམ་པོར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་མཐར་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔག་གི་གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་སླ་ཆོས་སུ་མཐོང་ཞིང་དོན་དུ་མི་གཉེར་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་གིས་བསྒྲིབས་ནས་དཀའ་བ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་ཐབས་ཀྱིས་འཛུད་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་དུ། །ཕ་དང་མ་ནི་གསད་བྱ་ཞིང་། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་བཅས་བཅོམ་ན། །མི་དེ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྡེམ་པོར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་གཟུང་འཛིན་དང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་གནས་སུ་དག་ནས་ཐར་བ་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། མ་སྤངས་ཤིང་མི་ལྡན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་རང་སའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སེམས་ཁེངས་ནས། གསང་སྔགས་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་ཅིང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་རྣམས་ལ། དེ་དང་དེའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས་ཡོན་ཏན་དམན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་ལྡེམས་པོར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་གསང་སྔགས་ལ་མ་བརྟེན་ པར་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་པ་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་།། ༈ །།ཁྲེའུར་ཞེས་པ་ནི་མང་པོ་ལས་ལོགས་སུ་བཏུས་པའི་དོན།། ༈ །།མི་གཉིས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ།། ༈ །།སེམས་ལྔ་པོ་དེ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཐུན་མོང་དང་། སྔགས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་མཆོག་གི་སེམས་ལྔའམ། ཡང་ལམ་སྤྱིར་བརྩི་བ་ཐུན་མོང་དང་། ཐབས་ལམ་གྱི་སྐབས་ཁམས་ཀྱི་འགྲོས་ལ་བརྩི་བར་མཆོག་གི་སེམས་སུ་བཞེད་དོ།། ༈ །།ལྟ་བའི་སྐབས་ཉམས་སུ་ལེན་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ལྷ་གྲངས་དང་། བླང་བྱ་རྒྱུད་དོན་གྱི་ལྷ་གྲངས་གཉིས་ཀྱི། དང་
Chinese
ས། 以八种隐秘意结合。 意思是：引导、体性、对治、转变四者各自，分开词句隐秘和意义隐秘两种，就变成八种。 其中第一种是：例如有些人气馁而不能进入密宗之门，为了让他们容易领悟密宗的意义，以词句隐秘的方式表达，意义是指安住于实相自性任运成就之中，是对所有引导之词的认定。 第二种是：中观宗认为法界是离戏的，与此相同，密宗也认为是离戏的，因此见解没有差别，以词句隐秘的方式表达，意义是指离边任运成就的见解，是对所有声音相同意义可推测的理由的认定。 第三种是：对于那些把密宗看作是容易的法，而不努力追求意义的人，用词句遮蔽，使之显得困难，并且必须用方法才能进入，因此这样说： 父亲和母亲应该杀死，国王和整个国家一起摧毁，那人就能获得解脱。 像这样用词句隐秘的方式表达，意义是指能取所取和八识聚及其眷属在自性清净，从而获得解脱，是对所有不舍弃也不具备的理由的认定。 第四种是：进入下乘的补特伽罗大多以自己地位的功德而自满，从而轻视密宗，不努力追求意义，对于这些人，以那样的道不能获得果，以功德低劣的方式用词句隐秘地表达，意义是指不依靠密宗就不能获得究竟的果，是对密宗一切殊胜功德的认定。 ༈ །།“曲吾尔”的意思是从众多中单独提取出来的意义。 ༈ །།“无二”就是没有二。 ༈ །།这五种心，如果与共同乘结合，就是共同，如果与密咒结合，就是殊胜的五种心，或者，如果作为一般的道来计算，就是共同，在方便道的场合，按照界限的运行来计算，就被认为是殊胜的心。 ༈ །།在见解的场合，实修的道次第的本尊数量，和所取的续部意义的本尊数量这两种，第一
English
Sa. Combined with eight hidden intentions. That is, each of the four, namely, guidance, characteristics, antidote, and transformation, is divided into two types: hidden words and hidden meanings, resulting in eight. The first of these is: For example, for those who are discouraged and unable to enter the door of tantra, in order to make it easier for them to understand the meaning of tantra, it is expressed in a hidden way of words, the meaning is to dwell in the self-nature of reality, spontaneously accomplished, which is the recognition of all guiding words. The second is: The Madhyamaka school believes that the realm of phenomena is free from elaboration, and similarly, the tantra is also considered to be free from elaboration, so there is no difference in view. It is expressed in a hidden way of words, the meaning refers to the view of freedom from extremes and spontaneous accomplishment, which is the recognition of all reasons that have the same sound and can be inferred from the meaning. The third is: For those who regard tantra as an easy dharma and do not strive for its meaning, the words are obscured to make it appear difficult, and it must be entered by means of methods. Therefore, it is said: Father and mother should be killed, and the king and the entire country should be destroyed together, then that person will attain liberation. Expressed in a hidden way of words like this, the meaning refers to the fact that the apprehended and the eight consciousness aggregates and their retinues are purified in their own place, thereby attaining liberation, which is the recognition of all reasons that are neither abandoned nor possessed. The fourth is: Most of the individuals who have entered the lower vehicle are complacent with the merits of their own position, thereby despising tantra and not striving for its meaning. For these people, the fruit cannot be obtained by that path, and it is expressed in a hidden way of words in the manner of inferior merits. The meaning is that the ultimate fruit cannot be obtained without relying on tantra, which is the recognition of all the superior merits of tantra. ༈ །།"Tre'ur" means the meaning of being extracted separately from the many. ༈ །།"Non-duality" means there is no duality. ༈ །།These five minds, if combined with the common vehicle, are common, and if combined with mantra, are the five supreme minds. Or, if it is calculated as a general path, it is common, and in the case of the expedient path, it is considered the supreme mind according to the movement of the elements. ༈ །།In the case of view, the number of deities in the order of the practice path and the number of deities in the meaning of the tantra to be taken, the first