Tibetan
བ་པའི་ཕྱིར། ཐེབ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྔོན་ལ་བཏང་མི་འགྱུར་བ། དགོས་པར་གྲུབ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཤོལ་ཐབས་མེད་པ་དང་། ཁྲེལ་མེད་རྡོ་རྗེ་རྗེས་ལ་འཇོག་དགོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་ཡང་མ་གཟིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བཤོལ། རྡོ་རྗེ་རང་དང་འགྲོགས་དགོས་པར་གྲུབ་སྟེ། ལོ་དྲུག་ཏུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་སྤངས་ནས་གཅིག་པུར་ཐོབ་པས་མི་གྲལ་ནས་བུད། ནེ་རཉྫནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འདའ་བའི་ཚེ་ཕྱུགས་རྫི་སོགས་ཀྱིས་འཕྱང་བས་ཁྱི་གྲལ་དུ་སྙེགས་པ་དང་། མཐར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དོ།། ༈ །།ལམ་སྦྱང་བསྟན་ཞེས་གྲགས་ པའི་ལམ་ནི། ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་ལམ་སྟེ་དྲུག་གོ །སྦྱངས་ནི་སྤྱིར་སྡིག་པ་དང་ལམ་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱང་བའོ། །བསྟན་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གནས་སྤོར་བ་མངོན་མཐོའི་ལམ་དང་། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གནས་སྤོར་བ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པའོ། །ཡང་གཞུང་དང་སྦྱར་ན། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་སོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག །ཅེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཞན་དོན་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་ནི་གཞན་དོན་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་ཚོགས་ལམ་མོ། །བརྟེན་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་གི་བར་གྱིས་ནི། གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་ལམ་མོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་ལམ་མོ། །དེ་ནས་མཐོང་ཟིན་གྱི་དོན་ཡིད་ལ་བསྒོམ་པ་སྒོམ་ལམ་མོ། །གང་ཟག་གི་བདག་མེད་བསྟན་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་སྤོར་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། ། དེ་ནས་ཕུང་ཁམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེ། འདུན་པ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གནས་སྤོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་ནས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས
Chinese
因为如此，无耻金刚不能先送，这是必须的，因为国王等无法阻止。无耻金刚必须后放，因为即使国王及其眷属因悲伤而痛苦，也不看。智慧必须阻止，金刚必须自己陪伴，这是必须的，因为六年里一直处于遍布虚空的禅定中。此外，舍弃王位而独自获得，从人群中脱颖而出。在尼连禅河边苦行时，被牧人等轻视，接近狗的行列。最终成佛，在包括天神在内的众生中央，显示出至高无上的导师，正是释迦牟尼王。 所谓的“道净示”之道，即积累、加行、见、修、无上之殊胜菩提无间道，共有六种。净，一般指净化罪业和后世道的二障。示，是指殊胜之道，将居所转移到极乐世界的增上生道，以及将居所转移到大菩提的无间道，即决定胜道。再结合经文来看，“宝贵如意宝”指的是自前方的坛城。“从宝贵如意宝中产生”指的是通过供养赞颂等积累福德资粮。“宝贵如意宝的光芒”指的是它们的加持。“珍宝鬘完全清净”指的是依靠它们的加持，修行者的相续完全清净，从而具有利益他人的能力。这些是利他之因缘聚合的资粮道。从“依靠生起”到“手”之间，指的是与广大利他相结合的加行道。从那之后，展示坛城，见到所依和能依的坛城，是见道。之后，忆念已经见到的意义，是修道。展示人无我之后，转移到具有三世诸佛的五种智慧，是殊胜之道。 之后，将如幻的蕴界之人，通过愿望和祈祷连接起来，转移到极乐世界，是殊胜之道。之后，将蕴界处的所有习气，用智慧之火焚烧，
English
Therefore, the Shameless Vajra cannot be sent first, it is necessary, because the king and others cannot prevent it. The Shameless Vajra must be placed later, because even if the king and his retinue suffer from grief, they do not look. Wisdom must be prevented, and the Vajra must accompany itself, which is necessary because for six years it has been in a state of meditation that pervades the sky. Furthermore, having abandoned the throne and obtained it alone, he emerged from the crowd. While practicing asceticism on the banks of the Nairanjana River, he was despised by shepherds and others, approaching the ranks of dogs. Finally, having become a Buddha, in the center of the assembly including the gods, he showed the supreme teacher, the very Shakya King. The so-called "Path of Purification and Demonstration" is the path of accumulation, application, seeing, meditation, and the unsurpassed special Bodhi uninterrupted path, there are six in total. Purification generally refers to purifying the two obscurations of sins and future paths. Demonstration refers to the special path, the path of higher realms that transfers residence to the Land of Bliss, and the uninterrupted path that transfers residence to the Great Bodhi, which is the path of definite goodness. Furthermore, in conjunction with the scriptures, "Precious Jewel" refers to the mandala in front of oneself. "Arising from the Precious Jewel" refers to accumulating the accumulation of merit by making offerings and praises. "The rays of the Precious Jewel" refers to their blessings. "The Precious Garland is completely pure" refers to relying on their blessings, the practitioner's continuum is completely purified, thereby possessing the ability to benefit others. These are the path of accumulation of the causes and conditions for benefiting others. From "relying on arising" to "hand" refers to the path of application that combines with vast benefit for others. After that, showing the mandala, seeing the mandala of the supported and the supporter, is the path of seeing. After that, remembering the meaning that has already been seen is the path of meditation. After showing the selflessness of the person, transferring to the five wisdoms of the three Buddhas is the special path. After that, connecting the illusory aggregates and realms of the person through wishes and prayers, transferring to the Land of Bliss is the special path. After that, burning all the habitual tendencies of the aggregates, realms, and sources with the fire of wisdom,