Tibetan
གྱི་གུས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསམ་པས་བསྟེན་ཚུལ་དང་། མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྦྱོར་བས་བསྟེན་ཚུལ་ལ་འབད་དེ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཚུགས་པ་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་དལ་འབྱོར་རང་གི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ལ་ལྟོས་ནས་དོན་ཆེ་བ་དང་། དཔེ་དང་། ངོ་བོ་དང་། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བསམས་པས་སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་དོན་མེད་དུ་བཏང་མི་ཕོད་པར་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད། སྙིང་པོ་ལེན་ལུགས་ནི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའང་རིང་དུ་མི་གནས་པས་ངེས་པར་འཆི་བ་དང་། ནམ་འཆི་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དང་། འཆི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པའི་ཚུལ་རྣམས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བསམས་ཏེ་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་གང་གིའང་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྒོམ་པ་ལ་ཆིག་བསྒྲིལ་དུ་འབད་པར་ཐག་བཅད་པ་དང་། དེ་ནས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམས་ཏེ་སྙིང་ནས་འཇིགས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་རྙེད་པ་བྱུང་བ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པ་ལ་འབད། དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་ལ་སྦྱངས་པས་ཚེ་འདི་ལས་བློ་ལོག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དོན་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་སེམས་སྐྱེས་པ་ན་སྲིད་པ་མཐའ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དཔྱད་ཅིང་བསམས་ཏེ་བཙོན་རར་ཆུད་པའི་མི་གནས་དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དང་། མཚོལ་གནས་པའི་བྱ་རྣམས་མཚོ་དེ་འཁྱགས་པར་མཐོང་ན་གནས་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་ཆགས་པར་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་བར་སྲིད་པ་མཐའ་དག་ལ་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་སྟེ་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཐབས་གང་བྱས་ན་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་འདི་ལས་ཐར་སྙམ་དུ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། ཐར་པ་ཐོབ་པ་ལ་ལམ་བསླབ་པ་གསུམ་ ལ་བསླབ་དགོས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་དང་། གོ་རིམ་ངེས་པ། ངོ་བོ་མ་ནོར་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ཚུགས་པ་ཞིག་རྙེད་པར་བྱ་བ་དང་། ལྷག་པར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་མཐུ་ལ་ལྟོས་པར་ངེས་པ་བརྟན་པོ་རྙེད་པར་བྱས་ཏེ་བཅས་རང་གི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་ལ་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས
Chinese
以两种恭敬的方式用心依止，以三种欢喜的方式努力行持令师欢喜之行，从而奠定道之根本。之后，认识暇满自身的体性，观察暂时和究竟的重大意义，以及通过比喻、体性、原因等方面思维其难得性，通过多种理由长时间思索，从而生起不舍弃任何瞬间、想要撷取精华的坚定想法。撷取精华的方式是次第修习三士道的次第。也就是说，即使获得了如此圆满的暇满人身，也不会长久住留，必定会死亡，死亡的时间也不确定，死亡时除了佛法之外，其他任何事物都无法利益自己，通过多种理由思索这些道理，从而下定决心不被今生的任何事情所左右，一心一意地修持这甚深的心髓窍诀。之后，思维恶趣的痛苦，从内心深处感到恐惧，从而确信三宝具有从恶趣中救护自己的能力，于是努力修习皈依以及相关的学处。如此修习下士道，从而从今生中回心转意，生起仅仅成办来世之事的想法后，观察并思维一切有寂之过患，从而生起想要从如同囚牢般的不安稳之处解脱的想法，就像栖息在湖泊上的鸟类，当它们看到湖泊结冰时，不会对那个地方产生丝毫的留恋，而是想要飞往其他地方一样，从内心深处对一切有寂产生厌离，日日夜夜都在想方设法地从轮回的牢狱中解脱出来，从而自然而然地生起仅仅追求解脱的想法。为了获得解脱，必须修习道之三学，因此，必须对这些三学的数量、次第、确定，以及体性不混淆等方面获得深刻的定解。特别是，要坚定地认识到三乘一切功德都依赖于清净戒律的力量，从而尽自己最大的努力守护不被任何细微的违犯所染污的清净戒律。
English
Diligently rely on the teacher with two kinds of reverence and strive to practice the ways to please the teacher with three kinds of delight, thereby laying the foundation of the path. Then, recognize the nature of leisure and endowment itself, contemplate the great significance in terms of temporary and ultimate goals, and contemplate the difficulty of obtaining it through examples, nature, and causes. By contemplating for a long time through various reasons, generate a firm intention to not waste any moment and to extract the essence. The way to extract the essence is to gradually train the mind in the path of the three types of individuals. That is, even if one obtains such a perfect support of leisure and endowment, it will not remain for long, so one will definitely die, and there is no certainty when one will die, and at the time of death, nothing other than the Dharma will benefit oneself. By contemplating these reasons through various reasons, one should resolve not to be controlled by any affairs of this life, but to strive single-mindedly to meditate on this profound heart-essence instruction. Then, by contemplating the suffering of the lower realms, one should be terrified from the bottom of one's heart, and thereby gain confidence that the Three Jewels have the power to protect one from them, and then strive to take refuge with the precepts. By training in the path of the lower individual in this way, one turns away from this life and generates the thought of accomplishing only the affairs of the next life. Then, by examining and contemplating the faults of all existence, one desires to be liberated from that unstable place like a prison. Just as birds dwelling on a lake, when they see the lake freezing, do not cling to that place for even a moment, but desire to go elsewhere, one should turn away from all existence from the bottom of one's heart, and day and night one should think of ways to escape from this prison of samsara, and thus spontaneously generate the thought of seeking only liberation. To attain liberation, one must train in the three trainings of the path. Therefore, one must gain a deep understanding of the number, order, certainty, and unconfused nature of these three trainings. In particular, one should firmly recognize that all the qualities of the three vehicles depend on the power of pure morality, and thus guard the pure morality without being stained by even the slightest transgression with all the skill of a noble person.