Tibetan
་རྒྱུ་མཚན། བུམ་རྫས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་གྲུབ་མཐའི་སྐོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཚིག་བཅད་ལྷུག་མང་ཙམ། པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དང་འབེལ་གཏམ་གྱི་ཟིན་བྲིས། དྲུག་བཅུ་པའི་ཟིན་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་སོགས་ཀྱི་ཐིག་རྩ། བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཆར་འབེབས། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཡུམ་བཀའི་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག །བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ངེས་དོན་བཤད་པ། ཨརྩི་ཀ་གི་རྣམ་བཤད་གསང་དོན་ཀུན་གསལ། ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཀ་རའི་གསུང་རྒྱུན་སྣ་ཚོགས་ཟིན་བྲིས། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཏིག་དང་རྭ་ལུགས་འཇིགས་མཛད་སྙན་བརྒྱུད་ཟིན་བྲིས། ཕུག་ལུགས་ནག་རྩིས་ཀྱི་ལོ་མགོ་དང་། ཟླ་དུས་ཞག་གི་བརྒལ་བརྟག །རྩིས་རིག་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲིངས་པའི་འཇའ་ས།། ༈ །།ལྡེབ་༣༦༢བཞི་ཡིས་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད། ཅེས་པ་ནི་སྟག་ལོ་རང་གི་རིག་གནས་ཀུན་ཤེས་རྩ་བར། བཞི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་བྱེད་དེ། །སྔར་མེད་གནས་སུ་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་མཆོག ། གཞུག་པའི་མཆོད་རྟེན་རྩིག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དགེ་འདུན་ཀུན་ར་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་བྱེད། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ལེགས་པར་བསྡུམས་པ་༢དང་། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བདུན་གྱི་དང་པོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ། གཞན་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་བསྡུམ་པ། བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྟེ་བཞི། གནས་སྐབས་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པས་རྣམ་སྨིན་མཉམ་པར་གསུངས་པ། ལུང་དེའང་འདུལ་ལུང་རང་ཡིན། མངོན་བརྗོད་སྐབས་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་གསུམ་དང་། བཏགས་པའི་ཚུལ་ལྔའི་གྲངས་ངོ་མ་བགྲངས་པ་ཆོས་རྣམ་པའི་བསྡུས་ར་སོགས་སུ་ནི་མི་སྣང་། གཞན་དཔེ་མེད།། ༈ །།ཟློས་གར་ཁམས་འགྲེལ་དེ་བསབས་ཡོད་ཀྱང་། རྣམ་གྲངས་ཙམ་མ་གཏོགས་རྒྱས་བཤད་དང་དོན་གྱི་ཆིངས་སོགས་ནི་མི་འདུག། ༈ །།༡༡༢་པར་འཆད་ཚུལ་དྲུག །སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས། སྨིན་མ་༢གཟེངས་གཏོད། སྤྱན་ཟིམ་བུར་༣གཟིགས། ཞལ་གྱི་ཡོན་ཏན་༤ཕྱེ། དུང་གི་ཚེམ་༥བར་ན། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་༦བརྐྱངས་ཏེ་ཚངས་པའི་དབྱངས་སུ་གསུངས་སོ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྔ་འགྱུར་རང་གི་ཟུར་སྐད་དུ་སྣང་ཞིང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་ངེས་པ་གང་ཡོད་པ་རྟག ༈ ༡༥༨ པར། ཇོ་བོ་རྗེས་སྦྱོང་རྒྱུད་སྤེལ་ཚུལ་དཀྱུས་སུ་གསུངས་པ་དེ་ལས། གཞན་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་ཡོ་གའི་གཞུང་ཆེན་པོར་གསུངས་ཚུལ་དམིགས་བསལ་མི་སྣང་།། ༈ །།༡༥༩ པར་དཔྱལ་ལོ་དེ་ཤེས་འོད་པའི་སྒོམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡང་ཡོད། དོན་དུ་དཔྱལ་ འཕགས་པ་དཔལ་དང་། དཔྱལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕུར་པ་དཔྱལ་ལུགས་སོགས་ད་ལྟའི་བར་བྱུང་། དཔྱལ་ལོའི་གདན་ས་ཐར་ལོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙིང་མའི་རྒྱུད་གསང་སྙིང་འགྱུར་བཅོས་ཀྱིས་གཙོས་སྔ་འགྱུར་ལ་ཞེ་ཁེལ་བར་མཛད། དཔྱལ་ཀུན་མཁྱེན་འདི་བུ་སྟོན་དང་དུས་མཉམ། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཡིག་ཆ་མཛད་པ་ཡང་མང་། དེར་མ་ཟད་རྒྱལ་ལོ་ཆེན་ཨེ་མོ་གྷས་ཀྱང་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་། ཤཱི་ལ་ཡང་དག་མེ་གཅིག་གསན་པ་སོགས་སྨན་ལུང་གི་དཔྱལ་བའི་གདུང་རབས་སྔ་མ་ནས་རྙིང་མ་གཙོ་བོར་མཛད་པར་གསལ་ནའང་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་མ་མཇལ། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ལྔའི་རྒྱས་བཤད་མ་རྙེད་ཅིང་། །ལར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་ལས་བརྡ་ཁྱད་ཟུར་གསལ་ཞིག་རྙིང་མའི་གཞུང་དང་བསྟུན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་འཆད་དཀའ་བ། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་གཟུགས་ཁམས་སོ་སོར་རིན་པོ་ཆེའི་ནམ་མཁའ་རེ་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་སྣང་བ་ལས་གཞན་མདོ་རྒྱུད་གང་ལའང་དེ་འདྲ་མ་གསུངས་པས་མཚོན། དེང་སང་ཀུན་མཁྱེན་གསར་རྙིང་གི་གཞུང་ལྗགས་@བྱང་བར་ཀློག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱུ་མཚན་འཆད་དུ་མེད་པར་མང་བར་སྣང་།། ༈ །།༨༧༥འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱད་པ་སྡེའི་དཔེ་འདིར་ཡང་མེད་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་རྙེད། ༈ །༤༤༦ཆོས་ ལྔའི་མིང་གི་དབྱེ་བསྡུ་སྐབས། ཇོ་ནང་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་གཞུང་རང་དུ། །དངོས་པོའི་མིང་དང་དེ་བཞིན་འབྲེལ་༢པའི་མིང་། །བསྡུས་༣དང་ཐ་དད་གྲགས་དང་མ་གྲགས་༦ཏེ། །མིང་གི་དབྱེ་བ་དྲུག་ཏུ་མ་འདུས་མེད། ཅེས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཟིན་བྲིས་དཔེ་དོད་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། ཐ་དད་པའི་བཤད་པ་ཆད། གཞན་འདི་རིགས་ཀྱི་བཤད་པ་མང་པོ་མཐོང་ནའང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དམིགས་བསལ་མ་མཛད། དོན་གྱི་འབྲེལ་དཔྱད་ན་ནི། འདུས་པ་ལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཨེ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་ཐ་དད་པའི་མིང་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། བུམ་པ་འདི་རྣམས་ནི། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་ཀྱི་བུམ་པའོ། །ཞེས་ཁྱད་གཞི་གཅིག་ལས། བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པར་སྣང་བའི་སྒྲ་སྤྱི་ལྟ་བུ། ཞེས་སྦྱར་ན་ཅི་འགྱུར་གཟིགས།། ༈ །།རྙིང་མའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཚམས་ཀྱི་ཁུངས་སོགས་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ཀུན་བཟང་རོལ་པ་འདིར་རགས་རིམ་གསུངས་འདུག་པ་ལྟར། ཁུངས་དང་ལག་ལེན་གྱི་སྡོམ་ཚིག་ཙམ་བཀོད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ
Chinese
原因：关于瓶子的物质识别的宗派的笔记，包括诗歌和散文。班禅洛桑华丹耶喜的谈话记录。六十法的笔记，坛城观想等的线条计算。胜乐金刚那摩卡丁的降雨。金刚座四处的佛母仪轨的水供。解释班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）和颅鬘力的意义。阿哲嘎的注释，开显所有秘密意义。昆钦达玛嘎热的各种口头传承的笔记。大圆满心髓和饶派结吉的口耳传承笔记。普派黑算的年头，以及月份、时间和日子的闰余推算。致所有精通历算者的信函。 ༈ །།第362页，四者带来梵天的福德。这是在虎年自己的文化知识根本中说的。四者带来梵天的福德：在从未有过的地方，安放胜者的殊胜舍利，建造佛塔，以及僧团的财产和享用，妥善调和十万僧众，以及修持慈爱等四无量心。如是说。这是由物质产生的七种福德之首。建造僧园和寺庙，调和十万僧众，修持慈爱等四无量心，此为四者。暂时带来梵天的福德，因此果报相同。此教证也出自律经本身。在词典中，没有像法相分类那样，列举事物的三种真实状态和五种假想状态的实际数量。没有其他例子。 ༈ །།虽然有戏剧术语的解释，但除了名称之外，没有详细的解释和意义的联系。 ༈ །།第112页，有六种讲解方式。身体正直伸直，双眉扬起，眼睛半睁着看，张开嘴巴的功德，在牙齿之间，伸出舌头的力量，说是用梵天的声音说话。这似乎是早期翻译的口音，需要确定密续的来源。༈ 第158页。阿底峡尊者通常讲授修行传承的方式，没有特别提到在金刚界等瑜伽的伟大论典中讲授的方式。 ༈ །།第159页，嘉洛·德谢沃巴
English
Reasons: Notes on the tenets of identifying vase substances, including poems and prose. Records of conversations with Panchen Lobsang Palden Yeshe. Notes on the Sixty Arts, mandala visualization, etc., and their line calculations. The rain invocation of Chakrasamvara Namkhading. Water offerings of the Four Seats' Mother Tantra. Explanation of the meaning of Vajra Guru (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：Diamond Master) and Totreng Tsal. Commentary on Artzika, clarifying all secret meanings. Notes on various oral transmissions of Kunkhyen Dharma Kara. Notes on Dzogchen Nyingtik and the oral transmission of Ra Lotsawa's Jikje. The beginning of the year according to the Phukpa Black Calculation, and the intercalation of months, times, and days. A letter sent to all who are skilled in calculation. ༈ །།Page 362, four create the merit of Brahma. This is said in the root text of the Tiger Year's own cultural knowledge. Four create the merit of Brahma: In a place where it has never been before, placing the supreme relics of the Victorious One, building stupas, and providing for the Sangha's property and enjoyment, properly reconciling one hundred thousand Sangha members, and meditating on the four immeasurables such as loving-kindness. Thus it is said. This is the first of the seven merits arising from substance. Building monasteries and temples, reconciling one hundred thousand Sangha members, and meditating on the four immeasurables such as loving-kindness, these are the four. Temporarily creating the merit of Brahma, therefore the fruition is the same. This scripture also comes from the Vinaya itself. In the dictionary, the actual number of the three real states and five imaginary states of things are not listed, as in the Compendium of Dharma Aspects. There are no other examples. ༈ །།Although there is an explanation of dramatic terms, there is no detailed explanation and connection of meanings other than the names. ༈ །།Page 112, there are six ways of explaining. Straighten the body upright, raise the eyebrows, look with half-closed eyes, open the qualities of the mouth, between the teeth, stretch out the power of the tongue, and say that it is speaking in the voice of Brahma. This seems to be an accent of the early translation, and it is necessary to determine the source of the tantra. ༈ Page 158. Lord Atisha usually taught the practice lineage in a common way, and there is no special mention of teaching in the great treatises of Yoga such as Vajradhatu. ༈ །།Page 159, Gyal Lo Deshe Wobpa
Chinese
也有寂止修法不死甘露。实际上，从达波拉杰（དཔྱལ་འཕགས་པ་དཔལ།），达波衮钦（དཔྱལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ།）等传承下来的普巴达波派系等至今存在。达波派的寺院塔洛等也主要以宁玛派的续部《秘密藏续》的改变为主，对前译派非常重视。这位达波衮钦与布顿大师同时代。也创作了很多前译派的文献。不仅如此，嘉洛钦·埃摩嘎也从班禅释迦，希拉扬达梅处听受教法等，从曼隆的达波派早期传承就主要修持宁玛派，虽然记载得很清楚，但没有见到详细的历史。没有找到《解脱分合五论》的广释。总的来说，衮钦钦波的著作中，如果按照宁玛派的教义，有些特殊的术语很难用佛学术语来解释。例如，《如意宝藏论》中，对每个色界都解释为珍宝的虚空。除了在莲花生大师的《摩尼宝鬘续》的注释中出现外，在其他显密经续中都没有这样说过。现在，读诵衮钦新旧教法的著作的人们，也有很多无法解释原因的情况。 ༈ །།875《颠倒世间的八种分别念》这部书中也没有，所以没有找到。 ༈ །446在归纳五种法的名称时，觉囊派《胜乘中观》的论著中说：“事物的名称以及相关的名称，总集和差别，著名和不著名，名称的分类没有不包含在这六种之中。”虽然有耶谢嘉措的笔记作为参考，但缺少了对差别的解释。虽然看到了很多其他类似的解释，但没有特别归纳为六种名称。如果从意义上分析，总集是否具有与差别相反的特征？如果是这样，那么差别的名称就是与此相反的。这些瓶子是金瓶、银瓶和铜瓶。就像从一个共同的基础中，显现出不同的声音一样。如果这样结合，会怎么样呢？ ༈ །།如果能像洛钦仁波切的著作《普贤游戏》中粗略地记载的那样，将宁玛派的幻化饮血根本誓言的来源等，来源和实修的总结写出来，就非常好了。
English
There is also the Nyingma meditation of immortal nectar. In fact, the Phurba Dpal lineage, which was transmitted from Dpal Yeshe Gyatso and Kunchen Chenpo, etc., still exists today. The monasteries of the Dpal lineage, such as Thar Lo, also emphasized the early translations, mainly through the transformation of the Nyingma tantra "Guhyagarbha Tantra." This Dpal Kunchen was contemporary with Buton Rinchen Drup. He also wrote many texts of the early translations. Moreover, Gyal Lotsawa Emogha also heard teachings from Panchen Shakya and Shila Yangdag Me, etc. From the early lineage of the Dpal lineage of Menlung, it is clear that they mainly practiced Nyingma, but I have not seen a detailed history. I have not found a detailed explanation of the five aspects of liberation. In general, in the writings of Kunchen Chenpo, some special terms are difficult to explain in Buddhist terms if they are in accordance with the Nyingma teachings. For example, in the "Wish-Fulfilling Treasury," each form realm is explained as a precious sky. Other than appearing in the commentary on the "Garland of Pearls Tantra" by Guru Rinpoche, it is not mentioned in any other sutras or tantras. Nowadays, even those who read the writings of the old and new Kunchen, there are many situations where they cannot explain the reason. ༈ །།875 It is also not found in this book of "Eight Kinds of Perverted Thoughts of the World," so it has not been found. ༈ །446 When summarizing the names of the five dharmas, in the Jonang "Shentong Madhyamaka" treatise, it says: "The name of the object and the related name, the collection and the difference, the famous and the unknown, the classification of names is not included in these six." Although there is a draft of Yeshe Gyatso's notes as a reference, the explanation of difference is missing. Although I have seen many other similar explanations, I have not made a special summary of the six categories of names. If we analyze it in terms of meaning, does the collection have the characteristic of being the opposite of difference? If so, then the name of difference is the opposite of this. These vases are gold, silver, and copper vases. It is like a general sound that appears different from a common basis. See what happens if you combine it like this. ༈ །།It would be very good if the source of the Nyingma Mahayoga Heruka root vows, etc., could be written as a summary of the source and practice, as roughly recorded in the writings of Lochen Rinpoche's "Kunzang Rolpa."