Tibetan
ས་ཀྱང་སྦྱོར་རུང་ངོ་། །པྲ་སྟ་ར་ཞེས་པའི་པྲ་ཐུང་ངུ་ཟ ཡིན།། ༈ །།ཉན་ཐོས་པའི་ལུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད། རྟོགས་བྱ་གང་ཟག་བདག་མེད། དེ་ཡང་རང་རིག་གཅིག་པུ། །གཞན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ནང་གི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་དང་། བྱམས་པ་[ དང་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཉེར་ལེན་ཕུང་པོ་བཅས་ལའོ། །དེ་གཉིས་དགོངས་པ་མཐུན། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ཕར་ཕྱིན་ཐབས་དང་། དབུ་ངས་པ་མཐུན། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ཕར་ཕྱིན་ཐབས་དང་། དབུ་མ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་། ཡོངས་སུ་རྫོགས། རབ་དབྱེའི་ཆོས་སྐད་ཐེག་ཆེན་ཤས་ཆེ། ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་འཆི་བའི་ཚེ་ན། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཏོང་། ཡིད་སྡོམ་མི་གཏོང་། གཟུགས་མེད་ཁམས་ལ་རགས་གཟུགས་མེད། ཡིད་གཟུགས་ཡོད། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མར་བློ་ཡི་རིམ་པས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་མ་གཏོགས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་མེད། མརྒ་པིཎྜ་རང་གི་ཉམས་ལེན་ལ་ཞག་འཆད་བྱུང་ཡང་སྐྱོན་མེད། ༈ །གཞི་སྟོང་པ་ཉིད། ལམ་མཚན་མེད། འབྲས་བུ་སྨོན་མེད། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས།། ༈ །།མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏའི་བཞེད་པས། གཞི་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ། ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞེས་རྣམ་པར་བཞག་པའི། ཕྱོགས་དང་པོ་སྟོང་ཆ་འཁོར་ལོ་བར་བ་དང་གསལ་ཆ་ཕྱི་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བཤད། གཉིས་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །སྣང་བ་ཐད་དཀར་གཅོད་ལ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གྲོལ་ལུགས་བཞིའི་སྒོ་ནས་ད་ལྟའི་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང་དུ་སྤྲོས་པ་ཐད་ཀར་གཅོད་པ་སྟེ་རང་རིག་དྲི་མེད་གཟོད་ནས་སྤྲོས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གོས་མ་མྱོང་བས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཟད་པ་གཞི་ལྟ་བུ། ཡེ་གྲོལ། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་གདོད་གཉེན་པོས་བསྐྱར་དུ་གྲོལ་མི་དགོས་པར། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་ མདུད་བཞིན་རང་གིས་གྲོལ་བ་རང་གྲོལ། ལམ་སྒོམ་པ། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་སྐད་ཅིག་མའི་ངང་དུ་བརྡར་ཤ་ཆོད་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐར་ཀར་གཅོད་པ་ཅེར་གྲོལ། སྤྱོད་པ། དུས་གསུམ་དང་ཤེས་བྱ་སོགས་བློ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པས་མཐའ་འབྲས་བུ། གྲོལ་ལོ། །རིམ་འཇུག་ལ་མ་ལྟོས་པར་རིག་གདངས་མངོན་སུམ་མཐོང་བས་ལམ་ཐོད་རྒལ་དུ་བགྲོད་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། སྒྲོན་མ་བཞི་ལ། གནད་དྲུག་ལམ། གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རང་འབྲས་སྣང་བ་བཞི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། སེ
Chinese
地也可以结合。 “ᱯྲ་སྟ་ར་”中的“ᱯྲ་”是短音ཟ。 ༈ །声闻乘的究竟果是无余涅槃。 所证是人无我。 那也是唯一的自证智。 另，龙树认为是唯有内在的知识，弥勒[和无著认为是连同近取蕴。 这二者观点一致。 《现观庄严论》与般若波罗蜜多方便，和中观派一致。《现观庄严论》般若波罗蜜多方便，和中观派主要阐述智慧，因此二者结合是大乘道。 完全圆满。 类别区分的法相术语大乘居多。 大乘别解脱戒在死亡时，舍弃身体的戒律。 不舍弃意戒。 在无色界没有粗色。 有意色。 下部续部中，除了以智慧的次第生起本尊外。 没有以生起次第生起本尊。 མརྒ་པིཎྜ་自己的实修中出现中断也没有关系。 ༈ །基是空性。 道是无相。 果是无愿。 等等广说。 ༈ །玛哈班智达的观点是，基是本来清净和任运成就。 道是切断和顿超。 果是身和。 智慧这样安立的。 第一方面是跟随空分中轮和明分后面的，将二者结合是密咒的特点。 第二方面是，如理作意中说：智慧波罗蜜多的边际。 显现融入直接切断。 如是所说，通过四种解脱的方式，将现在的觉性赤裸的状态直接切断，即自明无垢从一开始就没有被戏论法所染污，因此轮回的因耗尽如基。 本来解脱。 这样一来，无需再由对治品再次解脱。 任何显现都如蛇 结一般自己解脱是自解脱。 道是修习。 如何显现的一切法都在觉空刹那间的状态中辨别清楚，因此将能取所取的显现直接切断是赤裸解脱。 行是，三时和所知等不与心识同在，因此是边际果。 解脱了。 不依赖次第进入，而是现量见到觉性光芒，因此是道顿超的修行是。 通过四灯。 六要道。 进行修持，因此自果四相是究竟果。 སེ
English
The ground can also be combined. "ᱯྲ་སྟ་ར་"中的"ᱯྲ་" is the short sound ཟ. ༈. The ultimate result of the Hearer's Vehicle is the Nirvāṇa without remainder. What is realized is the selflessness of the person. That is also the only self-cognizance. Others, Nāgārjuna considers only the inner consciousness, and Maitreya [and Asaṅga consider it together with the grasping aggregates. These two have the same intention. The Ornament of Realization is in accordance with the means of the Perfection of Wisdom, and the Madhyamaka school. The Ornament of Realization is in accordance with the means of the Perfection of Wisdom, and the Madhyamaka school mainly expounds wisdom, so the combination of the two is the Great Vehicle path. Completely perfect. The Dharma terms of classification are mostly Mahāyāna. The vows of the Mahāyāna Prātimokṣa, at the time of death, abandon the vows of the body. Do not abandon the vows of the mind. In the formless realm, there is no coarse form. There is mind-form. In the lower tantras, except for generating deities by the order of wisdom. There is no generation of deities by the generation stage. It doesn't matter if there is an interruption in མརྒ་པིཎྜ་'s own practice. ༈. The ground is emptiness. The path is signlessness. The result is wishlessness. And so on, it is explained in detail. ༈. According to the Mahāpaṇḍita, the ground is primordial purity and spontaneous accomplishment. The path is cutting through and direct transcendence. The result is the body and. Wisdom is established in this way. The first aspect is to follow the middle wheel of the empty part and the later part of the clear part, and combining the two is said to be the characteristic of mantra. The second aspect is, as it is said in the Consequence School: The limit of the Perfection of Wisdom. Appearances are integrated into direct cutting. As it is said, through the four ways of liberation, directly cutting off the present naked state of awareness, that is, the self-awareness is immaculate and has never been stained by the phenomena of elaboration from the beginning, so the cause of saṃsāra is exhausted like the ground. Primordial liberation. In this way, there is no need to be liberated again by the antidote. Whatever appears is like a snake Knot, self-liberation is self-liberation. The path is meditation. How all the phenomena that appear are clearly distinguished in the state of awareness-emptiness in an instant, so directly cutting off the appearance of the grasped and the grasper is naked liberation. The conduct is, the three times and the knowable, etc., do not coexist with the mind, so it is the ultimate result. Liberated. Without relying on gradual entry, but directly seeing the light of awareness, so the practice of the path of direct transcendence is. Through the four lamps. Six essential paths. By practicing, the four appearances of the self-result are the ultimate result. སེ
Tibetan
མས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲལ་བའི་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ། སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུའི་འོད་ཟླུམ་དག་པ་དབྱིངས། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསེར་སྐུད་ལྡིང་བ་ལྟ་བུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་ནས། བཅའ་བ་རུས། འཁྲིད་པ་དབྱིངས། འགྲོ་འོང་རླུང་། འཆར་བྱེད་སྒོ། འཆར་བྱ་ཡུལ། རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་གནད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་ཇི་ལྟར་སྐབས་དབྱེ་བ་བཞིན་བརྩོན་པས། མངོན་སུམ་བཞི་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། སྣང་བ་མཆེད་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ། དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་ རོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། དེ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་ས། དེ་ལས་སླར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་འཕོ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྟེན་སྐུ་ཀྵ གསུམ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ཉམས་ཀྱིས་ཚུར་མཐོང་གི་ངོར་སྤྲོས་པ་དུ་མའི་གར་མཛད་པ་སྟེ། ཀུན་སྤྱོད་ལས། གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་ས་བོན་ཙམ་སྟེ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ལུང་རིག་མན་ངག་གི་འཐད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་བས་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །སརྦ་གམྦྷི་རཱ་རྦ་བོདྨ་ནྟུ། ཤུ་བྷཾ། ༈ །མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ནི་འབེ་རྫ་ཉིན་དམ་ཐོག་སྒང་དུ་འཁྲུངས། རང་གི་མེས་པོ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནམ་འབེ་འཇམ་དབྱངས་པར་གྲགས་པ་ལས། སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ། སྙན་ངག་མེ་ལོང་། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་། གསོ་རིག་གི་སྐོར་སོགས་གསན། རྗེ་སྟོད་པ་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ལས་སྐར་ནག་རྩིས་དང་དབྱངས་འཆར་བཅས། ཀུན་མཁྱེན་དྷ་རྨ་ཀ་ར་ལས། ཐ་སྙད་རིག་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་གསན་བསམ་དོགས་གཅོད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཙཱནྡྲ་པ་ཚར་ལྔ། འགྲེལ་པ་འདོད་འཇོ་ཚར་གསུམ། སྙན་དངགས་མེ་ ལོང་། ཀ་ལཱ་པའི་ཏི་སོགས་གསོ་རིག་དང་རྒྱ་རྩིས་གསར་འགྱུར། འབྲས་རྩིས་མྱུར་རྟོགས། མངོན་མཛོད། དབུ་མ་འཇུག་པ། དབུ་མ་རྒྱན། མདོ་རྒྱན་པད་དཀར་སྡོམ་གསུམ། ཟབ་མོ་ནང་དོན། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ། སྙིང་པོ་བསྟན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་རྩ། ཁྱད་པར་གྲུབ་མ
Chinese
母性的法性，自性清净，能显现任何事物，智慧自生，从心到眼不离的自生大秘密的根本远射之水。如无云晴空般的蓝色熔化的光团清净之界。如金线游动的金刚念珠般，确定为空点之灯。安住为骨，引导为空界，来往为风，显现为门，所显现为境，根本是心的要诀，以金刚上师的教言甘露，如按次第分别般精进。具有四种现量的特征，明智金刚念珠，见法性现量。显现增长，体验增上。于彼获得稳固，身与智慧的幻化不可思议，明智圆满。彼融入光明之界，法性穷尽。从彼再次转为双运之身，是为究竟之果。第三是，所依为身（ཀྵ），有三。所依为五种智慧。事业及事业等。双运的智慧一味的体验，在能见者的面前，示现多种的舞姿。如《总集经》中说：何处名为大乐唯一者，唯一者的体验，示现多种的舞姿。如是。这些只是种子而已。从彼延伸出的教理、正理、诀窍的道理不可思议，并赐予教诲，使智慧的莲花极度盛开。萨瓦 冈比ra 阿ra 波达曼度（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吉祥！玛哈班智达策旺昆恰出生于埃扎宁丹托冈。从自己的祖父桑结仁钦或被称为埃江央处，听闻了声明《迦拉巴》，诗学《诗镜》，韵律学《宝生》，医学的章节等。从杰托巴策旺扎巴处，学习了星曜历算和音律。从昆钦达玛嘎ra处，听闻了如名相理路大海般的闻思断疑总论，特别是《旃扎巴》五遍，《释·如意宝》三遍，《诗镜》，《迦拉巴》的滴等，新译医学和汉历。速解果算，俱舍论，《入中论》，《中观庄严论》，《经庄严论·白莲花总集》三部，《甚深内义》，《辨识八识》，《心要论》，坛城的度量。特别是成就
English
The nature of motherhood, pure in its essence, capable of manifesting anything, innate wisdom, the fundamental, far-reaching water of the great secret of self-origination, inseparable from heart to eye. Like a cloudless, azure-melted sky, a pure sphere of light. Like a golden thread dancing in a vajra rosary, be certain that it is the lamp of empty bindus. Abiding is bone, guiding is space, coming and going is wind, manifesting is door, what is manifested is object, the root is the key to the mind, striving with the nectar of the vajra master's words, as the occasions are distinguished. Possessing the characteristics of all four manifest perceptions, the wisdom vajra rosary, seeing the dharma nature manifest. Appearances increase, experience increases. Having gained stability in that, the inconceivable manifestations of body and wisdom, wisdom is perfected. That enters the sphere of clear light, dharma nature is exhausted. From that, again transforming into the body of union, is the ultimate result. The third is, the support is the body (ཀྵ), there are three. The support is the five wisdoms. Activities and activities, etc. The experience of the single wisdom of union, in the face of the perceiver, performs various dances. As it is said in the Compendium: Where is the one called Great Bliss, the experience of the one, performs various dances. Thus it is. These are just seeds. From that, the reasons of scripture, logic, and key instructions are inconceivable, and having bestowed teachings, may the lotus of wisdom be greatly expanded. Sarva Gambhira Ara Bodhmantu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Auspicious! Maha Pandita Tsewang Kunchap was born in Eza Nyintam Tokgang. From his grandfather Sangye Rinchen, also known as E Jamyangchu, he heard the grammar Kalapa, the poetics Mirror of Poetry, the metrics Jewel Source, sections of medicine, etc. From Je Topa Tsewang Drakpa, he learned stellar astrology and musical scales. From Kunkhyen Dharma Kara, he heard and contemplated the general theory of doubt-cutting like an ocean of terminology and logic, especially Chandra Pa five times, Commentary Wish-Fulfilling Jewel three times, Mirror of Poetry, Kalapa's drops, etc., newly translated medicine and Chinese astrology. Quick understanding of fruit calculation, Abhidharmakosha, Madhyamakavatara, Madhyamakalankara, Sutra-alankara White Lotus Compendium three, Profound Inner Meaning, Distinguishing the Eight Consciousnesses, Essence Teaching, the measurement of mandalas. Especially accomplishment