Tibetan
་སྒྲ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་མཚན་ནམ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་མིང་དུ་མཛད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་དྲང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར། །དགོངས་པ་དང་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ནི་འགལ་བ་དང་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དགོངས་པ་དང་ཇི་བཞིན་པ་ནི་འགལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དང་ངེས་དོན་དང་དགོངས་མིན་གྱིས་ཁྱད་པར་ནི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །བཞི་པ་ནི། འཆད་ཚུལ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞིས། །ཞེས་པར། འཆད་ཚུལ་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱིའི་དོན། །སྦས་དང་དེ་བཞིན་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་པའི། དང་པོ་ ནི། རང་བཞིན་རྐྱེན་དང་རྣམ་འགྱུར་མིང་ཡི་གེའི་ངེས་པ་སྒྲ་པས་བཞག་པ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ། གཉིས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་སོགས་ལ་སོམ་ཉིར་གྱུར་པའི་ཚེ་དེ་བཟློག་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་གཉིས། གསུམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་བདེན་པ་ཙམ་སྟོན་པ་གསུམ། བཞི་པ་ནི། འོད་གསལ་བ་དང་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་ཡིག་དོན་ལ་དགོངས་མིན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་གཉིས་སྤྱི་དོན་ལ་དྲང་ངེས། སྦས་དོན་གྱིས་དགོངས་བཤད། མཐར་ཐུག་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བསྡུས་ལ། ཡང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ། སྦས་དོན་གྱིས་རྡོར་བཟླས་དང་སེམས་དབེན་རང་བྱིན་རླབས། མཐར་ཐུག་གིས་མངོན་བྱང་དང་ཟུང་འཇུག་བསྡུས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ལྔ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། ཞེས་དང་། འཆད་དང་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ། །དབྱེ་བ་ཡང་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཚོགས་ལ་བཤད་པར་བསྟན་པ་དང་། །གཉིས་པ་སློབ་མར་བཤད་པའོ། ཞེས་དང་། ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་དགོངས་མིན་དང་། །དྲང་བའི་དོན་དུའང་གང་གྱུར་དང་། །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱི་དོན་རྣམས། །ཚོགས་པ་ལ་ ནི་བཤད་པར་འདོད། །ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲ་ངེས་དོན་དང་། །དེ་བཞིན་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། །སྦས་པ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། །སློབ་མ་ལ་ནི་བཤད་པར་འདོད། ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དྲུག་པ་དབྱེ་gབ་ལྔ་དང་ལྡན། ཞེས་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟན་འདོད་འདིས། །འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི། །བློ་ནི་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ལས། །གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །ཨུཏྤལ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། །ཙནྡན་རིན་
Chinese
如同声闻者难以领悟的意义，将五如来的名号或命等作为风的名称一样。其中，意趣需诠释和直接表述的差别在于声音和意义的差别。需要诠释和不直接表述的声音的差别在于相违和不著名；需要诠释和直接表述的差别在于相违和不相违；以及了义和非了义的差别在于根器锐利和迟钝的差别。第四是：讲解的方式也有四种。其中说：讲解方式的差别应说明。文字的意义和共同的意义，隐藏的和如是究竟的。其中，第一是：显示自性、因缘和变异，与声明家所安立的文字的决定相符。第二是：在经部等中精进，进入密咒道时，对于誓言和行为等产生怀疑时，为了遣除这些怀疑，依随那些经部，以及显示生起次第两种。第三是：以贪欲调伏贪欲，自我加持，以及仅仅显示心是真实的，这三种。第四是：显示光明和双运两种。其中，文字意义上包括非诠释和声音直接表述两种，共同意义上包括需诠释和了义。隐藏意义上是诠释意趣。究竟意义上是声音不直接表述，总摄来说，又前两种总摄生起次第，隐藏意义总摄金刚念诵和心性寂静的自我加持，究竟意义总摄现证菩提和双运。第五是：第五的差别有两种。以及，对于想要讲解和听闻，差别也有两种，即宣说于集会，以及第二宣说于弟子。以及，直接表述的声音和非诠释，以及，成为需诠释的意义，文字的意义和共同的意义，想要对集会宣说。不直接表述的声音和了义，以及，如是诠释而宣说，隐藏的和究竟的，想要对弟子宣说。第六是：第六具有五种差别。因此，以想要以各种方式安立，世间必定成为，从无量种类的智慧中，认为有五种补特伽罗。乌巴拉花、莲花、白莲花，以及檀香珍
English
Just as the meaning that is difficult for the Shravakas to understand, such as using the names or life force of the five Tathagatas as names for the winds. Among them, the difference between the meaning that needs interpretation and the direct expression lies in the difference between sound and meaning. The difference between the sound that needs interpretation and the non-direct expression lies in being contradictory and not famous; the difference between the meaning that needs interpretation and the direct expression lies in being contradictory and non-contradictory; and the difference between definitive and non-definitive lies in the difference between sharp and dull faculties. The fourth is: There are also four ways of explaining. Among them, it says: The difference in the way of explaining should be explained. The meaning of the letters and the common meaning, the hidden and the ultimate. Among them, the first is: to show that nature, conditions, and transformations are in accordance with the determination of letters established by the grammarians. The second is: to be diligent in the Sutras and so on, and when entering the path of mantra, when doubts arise about vows and behaviors, etc., in order to dispel these doubts, to follow those Sutras, and to show the generation stage, two kinds. The third is: to subdue desire with desire, to bless oneself, and to merely show that the mind is real, these three. The fourth is: to show luminosity and union, two kinds. Among them, the meaning of the letters includes two kinds: non-interpretation and direct expression of sound, and the common meaning includes interpretation and definitive meaning. The hidden meaning is the interpretation of the intention. The ultimate meaning is the non-direct expression of sound. In summary, the first two summarize the generation stage, the hidden meaning summarizes the self-blessing of Vajra recitation and mind-nature tranquility, and the ultimate meaning summarizes the manifestation of enlightenment and union. The fifth is: The fifth difference has two kinds. And, for those who want to explain and listen, there are also two kinds of differences, namely, explaining to the assembly, and the second explaining to the disciples. And, the directly expressed sound and non-interpretation, and, becoming the meaning that needs interpretation, the meaning of the letters and the common meaning, one wants to explain to the assembly. The non-directly expressed sound and the definitive meaning, and, explaining with such interpretation, the hidden and the ultimate, one wants to explain to the disciples. The sixth is: The sixth has five kinds of differences. Therefore, with the intention of establishing in various ways, the world will surely become, from the immeasurable kinds of wisdom, it is believed that there are five kinds of individuals. Utpala flower, lotus flower, white lotus flower, and sandalwood treasure.