Tibetan
ངས། བཏགས་གྲོལ་རྒྱུན་དུ་འཆང་བ་ཙམ་ལ་འགལ་བ་མེད་འདྲ། ཇི་ལྟར་ཡང་དབུགས་ལ་ངེས་པར་སླེབས་དགོས་པ་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་ཡིན། མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔའམ་དྲུག་གི་ངོས་འཛིན་འདྲ་མིན་མང་སྟེ། མཐོང་གྲོལ་སྐུ་ཚབ་དང་། ཙཀྲ། མེ་ལོང་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ལ་ལར་ཐོད་རྒལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཐོས་གྲོལ་བཏགས་གྲོལ་གྱི་གསང་སྔགས་བཀླག་པ་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད། རེག་གྲོལ་པདྨ་ཅན་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ལ་ལར་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བའང་གསུང་། སྤྱིར་གྲོལ་བ་ཙམ་ལ་རྣམ་གྲངས་ མང་ཞིང་། མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སྔགས་མཐོང་གྲོལ་དང་། པདྨོཊྛིཏྟིའི་སྔགས་དུང་ལ་བཏབ་ནས་ཐོས་གྲོལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དུ་བས་བདུགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་རེག་གྲོལ། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི་ཁྱད་ཡིན། །སོར་འབྲང་མའི་འཁོར་ལོས་བཏགས་གྲོལ། དོན་ཞགས་སོགས་ཀྱི་རིལ་བུ་བསྒྲུབས་པ་དང་། ལན་བདུན་པའི་མྱོང་གྲོལ་སོགས་གསར་མའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་རྙིང་མ་གཅིག་པུར་དོགས་འཚང་མི་དགོས་ཤིང་། དེས་རྒྱུ་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་མྱོང་འགྱུར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས། རིམ་གྱིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྐྱབས་ཡུལ་སོགས་བདག་མདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། རྡོར་སེམས་བདག་བསྐྱེད་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། ༈ །།སེམས་འཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་ཤུགས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས། ཚིག་སྐམ་གྱི་བཤད་པ་མང་པོས་ཉམས་ལེན་ལ་བྱ་ཤོར་དུ་འགྲོ་བས་གཏན་ནས་མི་བྱེད་དོ། །འོན་ཏེ་དགེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གནད་བཞིའི་དཔྱད་པས་ལྟ་བ་བཙལ་ཚུལ་སོགས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་། ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ལ་བློ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་དང་། བག་ཆགས་འཇོག་ཐབས་ལེགས་པར་བཞེད་ཅེས་སྣང་ངོ་།། ༈ །།ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཞེས་པའི་སྒྲ། ། བཞི་ཌཱཀྲྀཧུ་བྱེད་པ་ལ་ཧི་དང་། ཀུ་ལ་ཚོགས་པ་ལ་གྷཉ་སྦྱར་མཐར་ཨཱི་པྲ་བྱིན་པས་གྲུབ་པ་དང་། བོད་སྐད་དུ་ཆགས་བྱེད་མར་འགྱུར་ཚུལ་སོགས་སྣང་ཡང་དཔྱད་བྱའི་གནས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དུ་ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་ཡོད་པ་ལྟར་ལེགས། ༈ །མཐོང་སྤོང་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྤང་བྱའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར། བསྒོམ་སྤང་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་བྱ་བག་ཉལ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་འཁྲིད་རིམ་དང་སྦྱར་ན། དལ་འབྱོར་རྙེད་
Chinese
我，仅仅是经常佩戴系解脱似乎没有相违之处。无论如何，气必须到达是续部的观点。未经修习，对于五种或六种佛法的认识有很多不同，有依靠见解脱像、脉轮、镜子等的，有的念诵颇瓦的介绍语、听解脱、系解脱的秘密真言，有的介绍切断，有的与触解脱莲花女结合，有的也说物质的结合。一般来说，仅仅是解脱就有多种名称。 不空成就佛的陀罗尼咒见解脱，莲花顶髻佛母的咒语放在海螺里听解脱，用那海螺的烟熏过的法衣触解脱，这是上中下根器的差别。索朗玛的轮子系解脱，制作成义网等的丸药，以及第七世的尝解脱等，在新派续部和口诀中广泛宣说，因此不必对旧派单独怀疑，因此为因，从来世所受的恶趣痛苦中解脱出来，逐渐从善趣的所依中获得解脱的果位，是这样认为的。 上师瑜伽和皈依境等观想成自前的方式，金刚萨埵自生观想成部主的方式。 心性引导的各方面，要依赖上师加持的次第，在自相续中以力量生起的方式逐渐产生，除此之外，用空洞的言辞讲解太多，会使修行变成徒劳，所以绝对不能做。但是，用善方面的四个要点来寻找见解的方式等，对于迟钝的根器和初学者来说，是训练心性和留下串习的好方法，看起来是这样。 “咕如咕列”这个词。 四，ḍākṛ（梵文天城体：डाकृ，梵文罗马拟音：ḍākṛ，汉语字面意思：作）加上呼（梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：呼）字，表示“作”；咕拉（梵文天城体：कुल，梵文罗马拟音：kula，汉语字面意思：家族，种姓）加上ghañ（梵文天城体：घञ，梵文罗马拟音：ghañ，汉语字面意思：后缀），最后加上āī（梵文天城体：आई，梵文罗马拟音：āī，汉语字面意思：女性后缀）而成立。藏语中变成“贪欲”等说法，也是需要考察的地方，如《金刚心要释》中有词源学的解释那样更好。 见道所断是指成为见道所断部分的，也就是现行烦恼。修道所断是指由见道所断所断的习气。如果与三十七道品引导次第结合起来，暇满难得
English
I, it seems that there is no contradiction in just constantly wearing the tied liberation. In any case, it is the view of the tantras that the breath must reach. Without practice, there are many different recognitions of the five or six dharmas of enlightenment, such as relying on seeing liberation images, chakras, mirrors, etc., and some recite the introduction of transference of consciousness, hearing liberation, the secret mantra of tied liberation, some introduce cutting through, some combine with the touch liberation lotus woman, and some also speak of material combinations. In general, there are many names for just liberation. The Dharani mantra of Amoghasiddhi Buddha sees liberation, the mantra of Padmottishtha is placed in a conch shell and hears liberation, the Dharma garment smoked with the smoke of that conch shell touches liberation, this is the difference between superior, medium, and inferior faculties. The wheel of Sorangma is tied liberation, making pills of meaning nets, etc., and the tasting liberation of the seventh, etc., are widely explained in the new tantras and oral instructions, so there is no need to doubt the Nyingma alone, therefore as a cause, from the suffering of the lower realms experienced in the next life, one is liberated, and gradually from the support of the higher realms, one obtains the state of liberation, this is what is intended. Guru yoga and refuge field, etc., are visualized as in the manner of oneself in front, Vajrasattva self-generation is visualized as in the manner of the family lord. The aspects of mind training should rely on the stages of the guru's blessings, and gradually arise in one's own mind stream in the manner of power arising, otherwise, explaining too much with empty words will make practice futile, so it should never be done. However, it seems that using the four key points of the virtuous side to search for the view, etc., is a good method for training the mind and leaving imprints for those with dull faculties and beginners. The sound of "Kuru Kulle". Four, ḍākṛ（Sanskrit Devanagari: डाकृ, Sanskrit Romanization: ḍākṛ, Chinese literal meaning: to do） plus the syllable hu（Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hu, Chinese literal meaning: to call）, meaning "to do"; kula（Sanskrit Devanagari: कुल, Sanskrit Romanization: kula, Chinese literal meaning: family, lineage） plus ghañ（Sanskrit Devanagari: घञ, Sanskrit Romanization: ghañ, Chinese literal meaning: suffix）, and finally adding āī（Sanskrit Devanagari: आई, Sanskrit Romanization: āī, Chinese literal meaning: feminine suffix） to form it. The Tibetan language becomes "desire", etc., which is also a place to be examined, and it is better as there is an etymological explanation in the Vajra Heart Commentary. What is abandoned by the path of seeing refers to what has become a part to be abandoned by the path of seeing, that is, manifest afflictions. What is abandoned by the path of meditation refers to the habitual tendencies that are abandoned by what is abandoned by the path of seeing. If combined with the order of leading the thirty-seven factors of enlightenment, the leisure and endowment are difficult to obtain.