Tibetan
་མི་ རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། སྤྱིར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ། མ་རྒྱུད་རང་རྐང་ལྟར་བཀྲལ་བ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བཀྲལ་བ་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་ནང་ནས། སྡོམ་འབྱུང་ནི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་བསྟན་དོན་ཕལ་ཆེར་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་དང་མཐུན་པས་ན། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་འདིའང་སྤྱིར་རྫོགས་རིམ་སྟོན་པའི་གཞུང་། དེ་ལའང་མདོ་རྒྱས་གཉིས་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྐབས། དེ་ལའང་རིམ་པ་ལྔ་ལས་སྐབས་འདི་ནི། ལུས་དབེན་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། སྤྱིའི་གོ་དོན་རྒྱས་པ་ནི་གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་ལས་མཁྱེན་དགོས་པ་ལས་བཤད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྲིར་མ་ལྡང་ལ། ཚིག་དོན་ཙམ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཆེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རེག་པ་སྟེ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། བསམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་། ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན། གཉིས་འཛིན་གྱི་བློས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བསམ་དུ་མེད་པར་སེམས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དང་། ཤེས་བྱེད་ཀྱི་བློ་གཉིས་ཀ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཡུལ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བསམ་དུ་མེད་ལ། རྣམ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྒྱལ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བསམ་དུ་མེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་གཞི་སེམས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད། ལམ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་མྱོང་། འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་དབེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། བསམ་པ་དང་བྲལ་བའམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོ
Chinese
不 思虑的智慧将显现。如是说。如是说之义。总的来说，对于胜乐轮，如母续般独立阐释的是佛陀和合续；如与密集金刚圣者法相应般阐释的是胜乐根本续；如与时轮相应般阐释的是空行海；如瑜伽秘密究竟不共般阐释的是卢伊巴、底力巴、黑行母三者及支分等，在此之中，根本续的续部和口诀的教义大多与密集金刚圣者法相应，因此，次第分别的这个也是总的来说宣说圆满次第的论典。其中也有经部和广部两种，这是广说之时。其中也有五次第，此时是，身体远离和金刚念诵先行之后，宣说心远离意金刚瑜伽之时，总的意义广大的，需要从密集金刚五次第的心远离之时了解，因为所说广大而无法书写，仅仅词义是，当修行者以最究竟的一切的真如，触及心远离意金刚瑜伽时，特别是以行持者们来说，所思之境一切有情自性清净之故。 不可思议之故，以二取之心是不可思议的。何时思维不可思议，即是体验真如之时，彼时一切法将证悟为不可思议之自性，因为所知之境和能知之识二者皆是不可思议之故。因此，如境一切有情之法性自性不可思议一般，有境瑜伽士之心之真如亦不可思议，如瑜伽士之心之真如不可思议一般，胜者即如来之意之秘密不可思议之真如亦不可思议，总之，基础有情之法性，道瑜伽士之体验，果如来之意之秘密一切皆不可思议之故，因此，为了修行者极度专注于心远离瑜伽者们的目的，脱离思虑或不可思议之义。
English
Not The wisdom of non-thought will become clear. Thus it is said. The meaning of what was said is: Generally, for the Wheel of Bliss, the Buddha Samyoga Tantra explains it as an independent Mother Tantra; the Abhidhāna Tantra of Śrīcakrasaṃvara explains it in accordance with the tradition of the noble Guhyasamāja; the Ḍākinījāla explains it in accordance with the Kālacakra; and the three Lū-dril-nags along with their branches explain it as the unique Yoga Secret End. Among these, the Abhidhāna mostly aligns with the teachings of the Guhyasamāja in terms of tantra and oral instructions. Therefore, this sequential division is generally a treatise that explains the Completion Stage. Within that, there are two types: concise and extensive. This is the occasion for extensive explanation. Within that, there are five stages, and this occasion is when, after the Body Isolation and Vajra Recitation have preceded, it is the time to teach the Mind Isolation and the Yoga of the Vajra of the Heart. The extensive general meaning needs to be understood from the context of the Mind Isolation of the Five Stages of Guhyasamāja. Because what is to be said is vast, it is not sufficient to write. The mere meaning of the words is that when the practitioner touches the ultimate reality of all things, the Mind Isolation and the Yoga of the Vajra of the Heart, especially for those who practice, because all sentient beings, the objects of thought, are naturally pure. Because it is inconceivable, it is impossible to conceive with a mind of dualistic grasping. When one thinks of the inconceivable, that is, when one experiences reality, at that time, all phenomena will be realized as the nature of the inconceivable, because both the object of knowledge and the mind that knows are inconceivable. Therefore, just as the nature of all sentient beings is naturally inconceivable, so too is the reality of the mind of the yogi who possesses the object inconceivable. Just as the reality of the mind of the yogi is inconceivable, so too is the secret of the heart of the Victorious Ones, the Tathāgatas, the inconceivable reality, inconceivable. In short, the nature of the ground of sentient beings, the experience of the path of the yogi, and the secret of the heart of the result, the Tathāgatas, are all inconceivable. Therefore, for the sake of those practitioners who are supremely devoted to the yoga of Mind Isolation, the meaning of being free from thought or inconceivable.