Tibetan
་བ་མར་པ་དྷརྨེ་ཤྭ་༧༠རས་འགྱུར་རོ།། ༈ །།དྲི་མ་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིང་ཡིག་ཁོ དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀྲྀ་ཏ། །རང་སྐྱོན་རྟོག་ལ་མིག་བཞིན་བྱ། །གཞན་སྐྱོན་རྟོག་ལ་ལོང་བ་བཞིན། །དྲེགས་དང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྟོང་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་གི་ཉེས་པ་བསྒྲག་བྱ་ཞིང་། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་བྱ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་སྤང་བྱ་ཞིང་། །ཁེ་གྲགས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །སོགས་དང་། སོས་ཀའི་ཁུ་བྱུག་གཞོན་ནུ་སྐད་སྙན་སྒྲོགས་ཞེས་ཏེ། །རྨ་བྱ་གཞོན་ནུ་སྐད་མི་སྙན་པ་མི་ སྒྲོགས་སམ། །མཁས་པ་མང་པོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོའི་གདུང་བ་བཅད་ཕྱིར་བདག་གིས་བྲིས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ།། ༈ །།རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་ལ་སྤྲིང་པར། ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འདྲ་ཁྱིམ་གྱི་སྦྲང་། །བཤེས་པ་ཅི་འདྲ་ཚོང་ཁང་མི། །སྡང་སྡེ་རྨི་ལམ་གནོད་པ་བཞིན། །རང་ལུས་ཅི་འདྲ་སྦྲུལ་གྱི་ལྤགས། །འདུ་འཛི་ཅི་འདྲ་ནད་གཞི་བཞིན། །ཚེ་སྲོག་ཅི་འདྲ་རི་གཟའ་ཆུ། །ཞེས་སོགས་དང་། །ལྷ་གཅིག་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་འབྱོར་ཀྱང་། །གཤེགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གཞན་བཞུད་ཚེ། །མྱ་ངན་ཐང་ལ་དགྲས་བཅོམ་ལྟར། །གཅིག་པུ་སྲས་མེད་བཙུན་མོ་མིན། །ན་བཟའ་མ་མཆིས་བཤེས་མ་མཆིས། །རྒྱལ་སྲིད་མ་མཆིས་ཁབ་མ་མཆིས། །དཔག་མེད་མཐུ་དཔུང་མངའ་ལགས་ཀྱང་། །གཟིགས་སུ་མ་མཆིས་གསན་མ་མཆིས། །གཅིག་ཙམ་ཉིད་གཅིག་ཕྱི་ཐག་གི །རྗེས་སུ་འབྲང་བའང་མི་མངའོ། །མདོར་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཡང་། །དེ་ཚེ་མེད་ན་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཞེས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་མཛད་པ་ལས་༧༣སོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནས་མཛད་པའི་བཤེས་སྤྲིང་གི་རྒྱས་འགྲེལ་ཚིག་གསལ་ཅེས་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་མཛད་པར། རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་སྐབས། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་སོགས་ནས། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་སྦྱར་ནས་དེ་གསུམ་ནི་ གཞན་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། འདིར་རང་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་སེར་སྣའི་དྲི་མ་སངས་པ། །སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ལུས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མ་ཉམས་པ། སྐྱོན་མེད་པ། མ་འདྲེས་པ། མ་གོས་པ། རང་དབང་ཡོད་པ། མཁས་པས་བསྔགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་ཡོན་
Chinese
由译师玛尔巴·达梅瓦（Marpa Döme Wangchuk，1012-1097）翻译。 ༈ །།无垢珍宝书信。作者：燃灯吉祥智（梵文：Dīpaṃkāraśrījñānakṛta）。观察自己的缺点要像眼睛一样，观察他人的缺点要像瞎子一样。要没有傲慢和自大，要恒常修习空性。应当宣扬自己的过失，应当赞扬他人的功德。应当舍弃利养和恭敬，应当恒常舍弃名利。等等。如夏季的杜鹃幼鸟发出美妙的声音一样，难道孔雀幼鸟不发出不悦耳的声音吗？虽然许多智者已经善说，但我为了断除国王的忧愁而写了这些。就这样。 ༈ །།致国王月亮的信中说：享用怎样的家室之蜜？友伴是怎样的商人之人？怨敌如同梦中的损害。自身是怎样的蛇之皮？喧嚣是怎样的疾病之源？寿命是怎样的山间闪电之水？等等。 即使你拥有如天神般的财富，当去世后前往其他世界时，就像在悲伤的旷野中被敌人征服一样，独自一人，没有儿子，不是王妃。没有衣服，没有朋友，没有王权，没有床榻。即使拥有无量的力量和军队，也看不见，听不见。仅仅只有那唯一的死亡，也没有人跟随。总之，那时即使你的名字也不存在，还用说什么其他的呢？这是由弥勒觉所作。 ༈ །།论师龙树（Nāgārjuna）所著的《亲友书》的广释——《明句论》，由论师大慧所著。在忆念六法的章节中，忆念佛陀是指如来、阿罗汉等，直到忆念僧伽的最终。这三者是安住在他人相续中的功德。忆念布施是指：此处属于自己相续的布施功德，消除了悭吝的污垢，具有布施的本性，身体力行精进，完全施舍财物，并且对此感到非常欢喜。戒律的功德是指：我的戒律没有毁坏，没有过失，没有混杂，没有沾染，拥有自主权，受到智者的赞扬，能够成办禅定。天神的功德
English
Translated by the translator Marpa Döme Wangchuk (1012-1097). ༈ །། The Jewel Garland of Stainless Instructions. Written by Dīpaṃkāraśrījñānakṛta. Regard your own faults like your eyes, regard others' faults like a blind person. Be without arrogance and pride, and always meditate on emptiness. Proclaim your own faults, and praise the virtues of others. Abandon gain and respect, and always abandon profit and fame. And so on. Like the young cuckoo in summer utters sweet sounds, does the young peacock not utter unpleasant sounds? Although many wise people have spoken well, I have written this to cut off the king's sorrow. Thus it is. ༈ །། In the letter to King Chandra, it says: What kind of enjoyment is like the honey of a home? What kind of friend is like a merchant in a shop? Enemies are like the harm of a dream. What is the self-body like? The skin of a snake. What is busyness like? Like the basis of disease. What is life like? Like lightning water on a mountain. And so on. Even if you have wealth like a god, when you depart and go to another world, like being conquered by an enemy in a desolate plain, alone, without a son, not a queen. No clothes, no friends, no kingdom, no bed. Even though you have immeasurable power and armies, you cannot see or hear. Only that one death, and no one follows. In short, even your name will not exist at that time, what need is there to mention anything else? This was composed by Mitra Joki. ༈ །། The Extensive Commentary on the Friendly Epistle by Master Nāgārjuna, called "Clear Words," composed by Master Great Wisdom. In the section on the six recollections, recollection of the Buddha is from the Thus Gone One, the Arhat, etc., up to the ultimate recollection of the Sangha. These three are the qualities that reside in the continuum of others. Recollection of generosity is: here, the qualities of generosity belonging to one's own continuum, clearing away the stain of miserliness, having the nature of generosity, exerting effort with the body, completely giving away possessions, and being very happy about it. The qualities of ethics are: my ethics are not broken, without faults, unmixed, unstained, having autonomy, praised by the wise, and able to accomplish samadhi. The qualities of the gods
Tibetan
ཏན་ནི། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་ལྷ་དག་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དེ་དག་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ལྷའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དོན་དུ་ན་འདིར་རང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཁོ་ན་ལྷའི་ཡོན་ཏན་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ནས་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡང་། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གནས་དྲུག་ནི་སེམས་དྭངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་སོགས་སོ།། ༈ །།སྒྲིབ་པ་བཅུ་པོ་ལྔར་མཛད་པ་ནི་ངོ་བོ་མཐུན་པས་ཏེ། གཡོ་བ་དང་། བླུན་པ་ཉིད་དུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །རྒོད་འགྱོད་གཉིས་ཀ་གཡོ་བ་དང་། །རྨུགས་གཉིད་གཉིས་ཀ་བླུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །།ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་གསོ་སྦྱོང་གིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ཀླུའགྱུར་རོ།། ༈ །།རྣམ་གསུམ་མར་མེའི་སྣང་བ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལེགས་སྤྱོད་དམ། སྦྱིན་ཚུལ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སཱ་ལུ་ལྗང་བའི་མདོ་ནས་གསལ། ཟབ་མོ་ཞེས་པ་ནི། བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་རྒྱུ་མེད་རྣམས་ལས་མ་སྐྱེས་ཤིང་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་ཅན་ནི་མོད་དམའ་པའོ། །འདྲེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །སྤགས་པ་ནི་སྲིད་པའི་དོན་དུ་བསྔོས་པའོ། །དེ་དག་མེད་པས་མེད་མི་དམའ་སོགས་སོ། །མི་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱི། དང་པོ་ཕྱི་སྨིན་ལ་ནང་མ་སྨིན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་བསམ་པ་དམན་པའོ། །ཀི་མ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཤུན་པ་ བཟང་ལ་ནང་ངན་པའོ། །སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུའི་ཚིག་ནི་སྙན་པ། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ནི་བདེན་པ། མི་གཙང་བ་ལྟ་བུ་ནི་ལོག་པའོ།། ༈ །།དབང་ཕྱུག་པས་ཀྱང་། ཕྲ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རབ་ཏུ་སྲབ་བྱེད་ཀུན་རིག་ཐམས་ཅད་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་གོམས
Chinese
总之，四大天王种姓的天神们，以及三十三天到他化自在天之间的天神们，都存在，这是因为要忆念这些天神以及自身的功德。其中，作为已生天神们出生的原因的功德，以及自身的戒律、禅定和智慧的功德，都是天神的功德。这样说的。实际上，这里只是将自己的功德与天神的功德等同起来忆念，这被称为随念。又说：六随念处是为了使心清净，并且是巨大福德之因，所以首先被宣说了。 这样说到。也就是忆念佛陀等功德，那些应当忆念并意念。也就是忆念佛陀等各自的功德之集合。那么，功德之集合是什么呢？就像这样，那就是薄伽梵等。 将十种障碍归纳为五种，是因为本体相同，因为与动摇和愚痴相同。掉举和后悔二者都是动摇，昏沉和睡眠二者都是愚痴的缘故。 仅仅一天一夜的斋戒，就能转生到欲界天神的居所。 三种灯的显现，是指身语意三门的善行，或者说是从布施方式的修习中产生的福德。十二缘起在《萨鲁绿茎经》中阐明。所谓甚深，是因为自他二者都不是从无因中产生和造作的缘故。戒律有缺陷是指过分或低下。混杂是指不善。涂抹是指为了轮回的意义而奉献。因为没有那些，所以没有没有、不低下等等。人是指芒果等的果实，最初外面成熟而里面不成熟，是指结合圆满但想法低下。枳椇的果实是指外皮好而里面不好。像蜂蜜一样的语言是悦耳的，像花朵一样的是真实的，像不净物一样的是虚假的。 自在天也说：细微且不可思议，极其稀薄，普知一切，成办一切。瑜伽练习。
English
In short, the gods of the four great kingly lineages, as well as the gods from the Thirty-three up to the Paranirmitavasavartins, exist, because one should recollect these gods and one's own qualities. Among them, the qualities that are the cause of the birth of the born gods, as well as one's own discipline, concentration, and wisdom, are the qualities of the gods. So it is said. In reality, here, only recollecting one's own qualities as being equal to the qualities of the gods is called recollection. It is also said: The six places of recollection are taught first because they purify the mind and are the cause of great merit. So it is said. That is, the qualities of the Buddha, etc., should be recollected and contemplated. That is, the Buddha, etc., should be recollected by their respective collections of qualities. So, what is the collection of qualities? Like this, that is the Bhagavan, etc. Reducing the ten obscurations to five is because their essence is the same, because they are the same as agitation and foolishness. Agitation and regret are both agitation, and drowsiness and sleep are both foolishness. Just one day and night of fasting can transform one into a naga to be born in the abode of the desire realm gods. The appearance of the three lamps refers to the virtuous actions of the three doors of body, speech, and mind, or the merit arising from the practice of giving. The twelve links of dependent origination are explained in the Salu Ljangwa Sutra. The term profound means that neither self nor other arises or is made from causelessness. A flawed discipline is excessive or deficient. Mixing is unwholesome. Smearing is dedicated to the meaning of existence. Because there are none of those, there is no non-existence, non-inferiority, etc. A person is like a mango fruit, etc., where the outside ripens first and the inside does not ripen, which means that the combination is perfect but the intention is inferior. The jujube fruit is one where the skin is good but the inside is bad. Words like honey are pleasing, like flowers are true, and like impure things are false. The Powerful One also said: Subtle and inconceivable, extremely thin, all-knowing, accomplishing all. Yoga practice.