Tibetan
མེད་འབྱུང་ཞེས་སྨྲ་བ་གང་ལགས་པ། །འདི་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཕུང་ཀྲོལ་བ། །ལེགས་པར་སྤྱད་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འདོད་འབྱིན། །སོགས་ཀྵ དང་། དྲི་མེད་མེ་ལོང་ངོས་ལ་སྐྱེས་པའི་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གང་། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་གནས་ན་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་། །སླར་འདི་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་གོ་སྐབས་ཅན་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །རྒྱུ། དེ་ཕྱིར་དངོས་མེད་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་སྤང་། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་རང་བཞིན་འདི་ཡང་ལེགས་པར་རྣམ་དཔྱད་ན། །རབ་ཏུ་ཕྲ་རྡུལ་བར་དུ་འགྱུར་ཞེས་དམ་པས་དང་པོར་གསུངས། །གལ་ཏེ་དངོས་ཡོད་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཅིས་མི་འབབ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཆའི་བྱེ་བྲག་དག་གིས་ག་ལ་གནས། །རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཞེ་ན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལའང་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་རབ་ཕྲ་དམ་པས་གསུངས། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱའི་གང་དག་ཕྲ་ལ་རྣམ་པར་རྨོངས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་དག་ཏུ་ལྟ་མི་ནུས།། ༈ །།དེ་ལྟར་འདི་དག་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་གཅིག་ མིན་ཞིང་། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་བསགས་དུ་མའང་མིན། །འདི་དག་ལས་དབེན་དངོས་པོ་ཤེས་རབ་མིག་གིས་འགའ་མ་དམིགས། །དེས་ན་འདི་དག་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བར་དམ་པས་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཅིག་གིས་གཅིག་ཉིད་བསྐྱེད་པ་མངོན་སུམ་འགལ་མཐོང་སྟེ། །རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་ནི་གཅིག་མིན་ལ་ལྟོས་པར། །འགྲོ་བའི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གནས། །དེ་བཞིན་གཅིག་གིས་གཅིག་མིན་འགྱུར་སོགས་ཐམས་ཅད་གནོད་པར་བཅས། །དངོས་རྣམས་ཐུག་མེད་མ་ལུས་སླར་སྐྱེ་འགྱུར་འདི་བཟློག་དཀའི་ཕྱིར། །ཡོད་པ་འབའ་ཞིག་སྐྱེ་ཞེས་འདི་ནི་སུས་ཀྱང་སྨྲ་མི་ནུས། །གང་མེད་འགའ་ཞིག་སྐྱེ་ན་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་སུ་ཞིག་འཛེག །དེ་ཕྱིར་བདག་ལས་སྐྱེ་སོགས་འདི་དག་མཁས་པས་རྩ་ནས་བཏོན། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྤྱན་གསལ་དྲི་མེད་རྣམ་རྒྱས་པས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་མཚན་ཉིད་འདི་ལ་ཡུན་རིང་འགགས་པ་ན། །ཐོག་མེད་སྲིད་རྒྱུད་བསགས་པའི་བསྙེངས་གནས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡང་། །གང་ནའང་གནས་པར་འབྱུང་འདི་གཟིགས་མིན་མི་བདག་གང་གིས་ཞུམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨི་ཏི་ཨཱ་ཙརྱ་ཛེ་ཏཱ་རི་ཀྲྀ་ཏི་ཤུ་བྷཾ། ཡང་། གཙང་སྤྱོད་པ་ཡི་ལྕི་བ་ནི། །ཆུ་དང་ཞོ་མ་འོ་དང་མར། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བ་དག །སྣོད་གཙང་བཀོལ་ཏེ་ཆུ་རྣམས་དབོ། །ཚིག་མ་དོར་ཏེ་ དབུས་ཀྱི་ཆས། །དབྱིབས་ཅི་དགའ་བའི་མཎྜལ་ནི། །ས་བདག་ཁྲུ་
Chinese
说什么“无生”呢？ 这些是邪见，是毁灭之源。 即使善行，也会产生不想要的果实。 等等。（藏文：ཀྵ，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思： ક્ષ） 无垢镜面上显现的面容影像是什么？ 如果真实存在，就不会依赖因缘而改变。 又怎会变成容易坏灭的机会呢？ 原因。 因此，完全舍弃依赖不存在之因缘。 如果好好分析这种存在的自性， 圣者最初说会变成极微尘。 如果那些实有存在，智慧为何不降临？ 因此，它又怎会存在于部分差别之中？ 如果说珍贵心的一些特性显现种种， 因此，圣者说这也有称为“刹那”的极微。 那些被称为“刹那刹那”的，对微细极其愚昧。 它又怎能看到最初、中间和最后呢？ 因此，这些内外一切都不是一。 正因为如此，它的自性也不是多种积聚。 智慧之眼无法看到脱离这些的事物。 因此，圣者说这些是远离二边的。 同样，一个产生一个，显而易见是矛盾的。 极微小的果实依赖于非一之因， 就像显现于行人的显现一样，必然存在。 同样，一个变成非一等等，一切都伴随着损害。 事物无尽无余地再次产生变化，这是难以逆转的， 因此，谁也不能说只有存在才会产生。 谁会畏惧说“如果产生一些不存在的”这种说法呢？ 因此，智者从根本上摧毁了从自生等等。 因此，您的智慧之眼清澈无垢，完全绽放， 如果对这缘起之特性长期闭塞， 那么，积累无始轮回的微细习气， 无论在哪里存在，这都不会显现，哪个不自在的人会沮丧呢？ 如是说。伊底阿阇梨胜生吉祥。 又，清净行为的重物是： 水、酸奶、牛奶和酥油， 一切都从中产生。 使用干净的容器来舀水， 不要丢弃残渣， 作为中间的供品。 形状随意的坛城是： 土地的主人，一肘。
English
What is meant by saying "non-arising"? These are wrong views, the source of destruction. Even good deeds produce unwanted fruits. Etc. (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: kṣa, Sanskrit Romanization: kṣa, Chinese literal meaning: ક્ષ) What is the image of the face that appears on the surface of a spotless mirror? If it truly exists, it will not change depending on conditions. How could it become an opportunity for destruction again? The reason. Therefore, completely abandon relying on non-existent causes. If we carefully analyze the nature of this existence, The saint initially said it would turn into extremely small particles. If those real existences exist, why doesn't wisdom descend? Therefore, how can it exist in the differences of parts? If it is said that some characteristics of the precious mind appear in various ways, Therefore, the saint said that this also has an extremely small particle called "instant". Those who are called "instant after instant" are extremely ignorant of the subtle. How can it see the beginning, middle, and end? Therefore, all these inside and outside are not one. Precisely because of this, its nature is not a collection of many. The eye of wisdom cannot see things that are separated from these. Therefore, the saint said that these are free from the two extremes. Similarly, it is obviously contradictory to see one producing one. The extremely small fruit depends on a non-one cause, Just like the appearance that appears to the traveler, it must exist. Similarly, one becoming non-one, etc., all are accompanied by harm. Things endlessly and completely arise and change again, which is difficult to reverse, Therefore, no one can say that only existence will arise. Who would be afraid to say the statement "If some non-existent things arise"? Therefore, the wise completely destroyed arising from self, etc. from the root. Therefore, your eye of wisdom is clear, spotless, and fully blooming, If the characteristic of this dependent arising is closed for a long time, Then, the subtle habits accumulated from beginningless samsara, Wherever it exists, this will not appear, which uncomfortable person will be frustrated? Thus it was said. Iti Acharya Jetari Kriti Shubham. Also, the heavy objects of pure conduct are: Water, yogurt, milk, and ghee, Everything comes from it. Use clean containers to scoop water, Do not discard the residue, As an offering in the middle. The mandala of any shape is: The lord of the land, one cubit.
Tibetan
གང་ཡན་ཆད་སར། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་གཞོལ་བར་བྱུགས། །དེ་ནས་དེ་ནི་གུས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་དབུལ། །འདི་སློབ་དཔོན་དུ་ལོ་བ་དང་། །དྷ་རྨ་པྲཛྙཱས་བསྒྱུར། ༈ །བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བ་ལེ་ལ་དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་མཛད་པར། །འདོད་པ་རྣམས་ལས་མྱ་ངན་སྐྱེ། །འདོད་པ་རྣམས་ལས་འཇིགས་པ་འབྱུང་། །འདོད་པ་དག་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །མྱ་ངན་མེད་ཅིང་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་དང་། མགར་བ་ཡིས་ནི་རྡུལ་བཞིན་དུ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་རིམ་པ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཅུང་ཟད་ཙམ། །རང་གི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། །གལ་ཏེ་བདེ་བ་ཀུན་འདོད་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་པས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བསམ་བརླག་འདོད་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །བདག་ཕུང་གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད། །ལྷ་ཡིས་འདོད་པའི་ཆར་ཕབ་ཀྱང་། །འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ངོམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ། །ཡོངས་སུ་ཆགས་སེམས་གང་ཡིན་ལ་ལྟོས་ན། །ལྕགས་ཤིང་དྲེས་མ་ལས་བྱས་ཆིངས་མ་གང་། །དེ་དག་དམ་པོ་མིན་ཞེས་འཕགས་པས་གསུངས། །ཞེས་སོགས་དང་། གང་དག་རྣམ་རྟོག་ཉེ་བར་ཞི་དགའ་ཞིང་། །མི་སྡུག་སྒོམ་ པ་རྟག་ཏུ་དྲན་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་སྲེད་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་བ་ཡིན། །རང་གི་འཆིང་བ་དེ་དག་གཏུབས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྤང་དཀའ་བའི། །སྲིད་པའི་བུད་མེད་འདིར་བསྟེན་པ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །རྩ་ལ་ཆར་པ་བབས་པ་བཞིན། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྤང་དཀའ་བའི། །སྲིད་པའི་བུད་མེད་འདི་སྤང་བ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་ལྡོག་འགྱུར་ཏེ། །པདྨ་ལ་ནི་ཆུ་ཐིགས་བཞིན། །ཞེས་དང་། དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་རྩ་ནས་མ་བཏོན་ན། །བཅད་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཟད། །དེ་བཞིན་སྲིད་པའི་ཕྲ་རྒྱས་མ་བཏོན་ན། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་འདི་མི་ལྡོག །ཅེས་དང་། བག་ཡོད་འཆི་མེད་གནས་ཡིན་ཏེ། །བག་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་གནས། །བག་ཡོད་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བག་མེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཆི། །ཞེས་དང་། བརྩོན་པ་ལྡན་ཞིང་དྲན་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་གཙང་ཞིང་ཚོ བརྟགས་ནས་བྱེད་པ་དང་། །ཡང་དག་སྡོམ་དང་ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང་། །བག་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་གྲགས་པ་མངོན་པར་འཕེལ། །ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆེན་པོ་གང་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། བག་མེད་ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་བྱེད་པའི། །མི
Chinese
凡是以上，致力于密咒之义。然后以恭敬心，供养诸佛菩萨。此为学问僧侣罗瓦和达玛札那所译。 ༈ 献给喇嘛，由勒拉格西隆巴所作：从欲望中产生悲伤，从欲望中产生恐惧，如果完全舍弃欲望，就没有悲伤和恐惧。如是说。铁匠如灰尘般，有智慧者次第地，刹那、片刻、稍微地，清除自己的污垢。如是说。如果想要一切安乐，就完全舍弃一切欲望。完全舍弃一切欲望，就能获得最上的安乐。如是说。愚昧之人贪恋欲望，毁灭自己也毁灭他人。即使天神降下欲望之雨，也无法满足有欲望的人。如是说。对于珍宝耳环、儿子和妻子，如果观察完全的贪恋之心，无论是由铁木混合制成的任何束缚，圣者都说那些不是牢固的。如是等等。那些远离分别念，喜悦寂静，常常忆念不净观的人，就已经彻底舍弃了贪欲，将会斩断自己的束缚。如是说。如果有人依赖这难以舍弃的世间，存在的女人，他的悲伤将会增长，如同雨水落在根上。如果有人舍弃这难以舍弃的世间，存在的女人，他的悲伤将会消失，如同水滴落在莲花上。如是说。例如，如果不从根部拔起树木，即使砍断，也会再次生长。同样，如果不拔除存在的细微增长，这种痛苦将会一次又一次地出现。如是说。谨慎是通往不死之处，放逸是通往死亡之处。谨慎的人不会死亡，放逸的人总是死亡。如是说。具有精进和正念，行为清净，审慎而行，以正当的戒律和佛法为生，谨慎之人的名声会显著增长。如是说。对于世间人的正确观点，无论谁拥有伟大的观点，他即使经历千百世，也不会堕入恶趣。如是说。放逸之人，侍奉他人的妻子。
English
Whatever is above, apply yourself to the meaning of the secret mantra. Then, with reverence, offer it to the Buddhas and Bodhisattvas. This was translated by the learned monk Lowa and Dharma Prajna. ༈ Dedicated to the Lama, composed by Lela Geshe Lönpa: From desires, sorrow arises; from desires, fear arises; if desires are completely abandoned, there is no sorrow and no fear. Thus it is said. Like dust to a blacksmith, the wise gradually, momentarily, for a short time, slightly, clear away their own defilements. Thus it is said. If you want all happiness, completely abandon all desires. By completely abandoning all desires, you will attain supreme happiness. Thus it is said. The foolish, craving for desires, destroy themselves and others as well. Even if the gods rain down desires, those with desires will never be satisfied. Thus it is said. Regarding jewel earrings, sons, and wives, if you observe the complete attachment, whatever bonds are made of mixed iron and wood, the noble ones say that those are not strong. Thus and so on. Those who are near to the pacification and joy of non-conceptualization, who constantly remember the contemplation of the impure, have completely abandoned craving, and will cut their own bonds. Thus it is said. If someone relies on this world that is difficult to abandon, the woman of existence, their sorrow will increase, like rain falling on the roots. If someone abandons this world that is difficult to abandon, the woman of existence, their sorrow will turn back, like a drop of water on a lotus. Thus it is said. For example, if a tree is not uprooted from its roots, even if it is cut down, it will only grow back. Likewise, if the subtle growth of existence is not uprooted, this suffering will come again and again. Thus it is said. Mindfulness is the place of immortality, while carelessness is the place of death. The mindful do not die, while the careless always die. Thus it is said. Those who have diligence and mindfulness, whose conduct is pure, who act with deliberation, who live by the true discipline and Dharma, the fame of the mindful greatly increases. Thus it is said. For the correct view of worldly people, whoever possesses the great view, they will not fall into the lower realms even in thousands of lifetimes. Thus it is said. The careless one, who serves the wives of others.