Tibetan
ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང་། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ན་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུངས། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང་། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་ལྡོག་པ་གཞན། ཞེས་བརྗོད་བྱ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། རྗོད་བྱེད་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ཉེ་བར་འབྲེལ་བ། སྤང་བྱ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོང་པ་སྤོང་བྱེད། གཉེན་པོ་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་སྟེ་ངག་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། བདག་རྐྱེན་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་ལས་བྱུང་བ། སྒྲ་བཤད་སུ་བྷ་ཥི་ཏ་ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་པ། དབྱེ་ན་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ། བརྗོད་བྱའི་ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་བདེན་པ་གཉིས་སྟོན་པའི་དྲང་ངེས་གཉིས། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུང་ རབས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོར་མདོ་སྡེ། མཐའ་གཉིས་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་འདུལ་བ། རང་ལྟ་མཆོག་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོར་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ། གདུལ་བྱའི་སྒོ་ནས་དམན་པ་དང་། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པར་ཐེག་པ་དམན་མཆོག་གཉིས། བདག་རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས། ཞལ་ནས་གསུངས་པ། རྗེས་སུ་གནང་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ། ཕྱི་མ་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཐུགས་ལའང་ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཐུགས་ཐུགས་རྗེ། ཐུགས་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ། བསྟན་བཅོས་ནི་གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་འབའ་ཞིག་གིས། །དབང་བྱས་རྣམ་གཡེང་མེད་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཤད། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་འབྲེལ་ན། །དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོས་བླང་། །ཞེས་པ་ལྟར། བཤད་བྱ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོན་པ་འབའ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྟོན་གྱི་རང་བཟོ་མིན་པ། འཆད་པ་པོའི་ཁྱད་པར་ཆོས་དང་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་། རྙེད་བཀུར་ལ་སོགས་པར་ཆགས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་གཡེངས་མེད་པ། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེའི་ལམ་སྟོན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདག་རྐྱེན་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ནས་སོ་སྐྱེའི་བར་གྱི་ངག་ཚིག །སྒྲ་བཤད་ཤཱསྟ་ཞེས་པ་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དབྱེ་ན་མཆོག་དམན་གྱི་སྒོ་ནས། དོན་མེད་དོན་ལོ་གདོན་ལྡན་དང་། །ངན་གཡོ་བརྩེ་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་། །ཐོས་རྩོད་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པའི། །བསྟན་བཅོས་དྲུག་བྲལ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་དགུར་བཤད། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་
Chinese
与佛法紧密相连， 宣说能断除三界一切烦恼， 凡是阐述寂静利益者， 即是圣者之语，与此相悖则不然。 如是所说具有重大意义，能诠释的与无垢佛法紧密相连，所断除的是三界之烦恼，对治法是宣说寂静涅槃之利益，即具足四种语之特征。自因是出自佛陀圣者，词源学是སུ་བྷ་ཥི་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为善说。分类上，从时间角度分有三转法轮，从所诠释的角度分有宣说世俗谛和胜义谛二谛之二谛，从能诠释的角度分有十二部经，从对治角度分，以经藏对治怀疑，以律藏对治执着二边，以论藏对治自宗优越执着，即三藏。从所化对象角度分，对于喜好下劣者和广大者分有小乘和大乘二者。从自因角度分，有佛陀亲口所说、开许和加持三种。后者又可分为身语意加持，意又可分为意三摩地加持、意大悲加持、意谛实力加持三种。论典是指：凡是唯一由胜者导师所主宰，无有散乱心者所宣说，与获得解脱之道相关联者，即应如圣者之教言般顶戴。如是，所说的是由胜者佛陀导师所主宰，而非自创，讲述者的特点是通达佛法与意义，且无有贪恋名利等颠倒散乱，果的特点是为了获得无上解脱涅槃，方法的特点是与指示此道的方法相符，即具足四种功德者，是为论典之特征。 自因是菩萨圣者乃至凡夫之语词。词源学是ཤཱསྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为具有调伏和守护二种功德。分类上，从优劣角度分，无意义、意义颠倒、具魔性，恶劣狡诈、无情、断除痛苦，勤于听闻、辩论、修行之论典，分为离六过具三德。如是分为九种。从作用角度分，
English
Closely related to the Dharma, It is said to abandon afflictions in all three realms, Whatever expresses the benefits of peace, That is the speech of the righteous, otherwise it is not. Thus, what is said is of great significance, the expression is closely related to the immaculate Dharma, what is to be abandoned is the afflictions of the three realms, the antidote is to show the benefits of peaceful Nirvana, that is, it possesses the four characteristics of speech. The self-cause is born from the Buddhas and Aryas. The etymology is Subhāṣita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which means well-spoken. In terms of classification, from the perspective of time, there are three turnings of the Dharma wheel. From the perspective of what is explained, there are two truths that explain the conventional truth and the ultimate truth. From the perspective of the expression, there are twelve parts of the scriptures. From the perspective of the antidote, the Sutra Pitaka is the antidote to doubt, the Vinaya Pitaka is the antidote to clinging to the two extremes, and the Abhidhamma Pitaka is the antidote to the self-superiority. That is, the three pitakas. From the perspective of those to be tamed, there are the Hinayana and Mahayana for those who like the inferior and the vast. From the perspective of self-cause, there are three types: those spoken by the Buddha himself, those permitted, and those blessed. The latter can also be divided into body, speech, and mind blessings. The mind can also be divided into mind Samadhi blessing, mind great compassion blessing, and mind truth power blessing. A treatise refers to: Whatever is solely dominated by the victorious teacher, spoken by those without distraction, and related to the path of attaining liberation, should be accepted with reverence like the teachings of the righteous. Thus, what is said is dominated by the victorious Buddha teacher, not self-created. The characteristics of the speaker are that they understand the Dharma and its meaning well, and are free from inverted distractions such as attachment to fame and gain. The characteristic of the result is to obtain the supreme liberation Nirvana, and the characteristic of the method is that it is in accordance with the method of indicating this path, that is, possessing four qualities, which is the characteristic of a treatise. The self-cause is the words of Bodhisattvas, Aryas, and even ordinary beings. The etymology is Śāstra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which means possessing the two qualities of taming and protecting. In terms of classification, from the perspective of superiority and inferiority, treatises that are meaningless, have inverted meanings, are demonic, evil and cunning, devoid of compassion, eliminate suffering, and diligently listen, debate, and practice are divided into those that are free from six faults and possess three virtues. Thus, it is divided into nine types. From the perspective of function,
Tibetan
བཀའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྡུད་པ། ཟབ་མོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། འཁྲུགས་པ་བསྡེབས་པ་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་སྙེད་པ། ཇི་ལྟ་བ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་སྟོན་པ་གསུམ། བཤད་བྱའི་སྒོ་ནས་བཀའ་སྤྱིའི་དགོངས་འགྲེལ་དང་བྱེ་བྲག་གི་དགོངས་འགྲེལ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མི་འགལ་བ་དང་། འགལ་བའི་ལུགས་གཉིས་ལས་འདིར་སྔ་མ་འཐད་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ངོ་། །རིག་གནས་ཆུང་བ་ལྔའི་དང་པོ་ཚིག་རྒྱན་ཤེས་ན་སྙན་དངགས་ལ་མི་རྨོངས་ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་འདིའི་ལམ་སྲོལ་མང་མོད། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དཔལ་ལྡན་དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ན། ལུས་རྒྱན་སྐྱོན་སེལ་གསུམ་དུ་བསྡུ་སྟེ། དང་པོ་ལའང་བཅད་ལྷུག་སྤེལ་གསུམ། གཉིས་པ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སྔ་མ་ལ་ཤར་ལྷོའི་ལམ་སྲོལ་བཅུ་དང་། ཕྱི་མ་ལ་དོན་རྒྱན་༣༧། སྒྲ་རྒྱན་༢། གབ་ཚིག་གི་རྒྱན་༡༦དང་། གསུམ་པ་ སྐྱོན་བཅུ་སྤོང་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་པས་སོ། །སྡེབ་སྦྱོར་ཤེས་ན་ཚིགས་བཅད་ལ་མི་རྨོངས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སྲོང་དམར་སེར་ཅན་དང་། རྒྱལ་བའི་ལྷས་མཛད་པའི་གཞུང་རྩ་འགྲེལ་དང་། ཕྱིས་སུ་ཡོན་g ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སྟེ། དེ་ཡང་བྲིཏྟ་དང་ཛཱ་ཏི་གཉིས་ལ་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་བ་གསུམ་རེ་དང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་མཐའ་ཀླས་ཤིང་། མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པའི་ངོ་མཚར་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དྲུག་དང་བཅས་པའོ། །མངོན་བརྗོད་ཤེས་ན་མིང་ལ་མི་རྨོངས་པ་ནི་དོན་གཅིག་ལའང་མིང་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བསྙད་པ་དང་། མིང་གཅིག་དོན་དུ་མར་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་བྱར་སྲིད་དོ་ཅོག་གི་མིང་དོན་ཕལ་མོ་ཆེ་འཆད་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་འཆི་མེད་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟློས་གར་ཤེས་ན་སྐད་རིགས་ལ་མི་རྨོངས་པ་ནི། སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྐད་རིགས་བཞིས་བརྗོད་པའི་གླུ་དང་། རྐང་ལག་གི་གར་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལག་པའི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པད་སྐོར་ལ་སོགས་པ་ལན་མང་དུ་ཟློས་ཀྱང་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཟློས་གར་དང་། མདོ་འཛིན་པ་དང་། རོལ་མོ་བ་དང་། ཆས་ཞུགས་ པ་དང་བཞད་གད་པ་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཡང་གི་སྦྱོར་བ་དུ་མ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་དང་། ལྷའི
Chinese
收集广大教言，深刻区分，整合混乱三者，从讲述的方式上，有多少，如何，指示解脱和一切智之道三者。从讲述的角度，有教言总的意趣解释和个别的意趣解释两种。其中，教言和论典不相违背和相违背两种方式中，这里前者被认为是合理的。五小明中的第一个，如果懂得了修辞，就不会对诗歌感到迷惑，一般来说，这个的途径很多，但如果追随广为人知的具光荣杖者（དཔལ་ལྡན་དབྱུག་པ་ཅན།），可以归纳为身饰、庄严和去除过失三者。第一者也有诗、散文和混合三种。第二者有共同和不共同两种，前者有东方和东南方的十种途径，后者有意义装饰37种，声音装饰2种，隐语装饰16种。第三者包括避免十种过失的方式。如果懂得了韵律，就不会对诗节感到迷惑，外道的赤色仙人，以及胜天神所造的根本和注释，后来具有八功德的学师宝生寂的韵律宝生。其中，梵文韵律（བྲིཏྟ་，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马音：vṛtta，汉语字面意思：圆）和梵文韵律（ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马音：jāti，汉语字面意思：种姓）两种，各自有三种分支，每一个分支都是无边无际的，只有进入平等的梵文韵律（བྲྀཏྟ་，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马音：vṛtta，汉语字面意思：圆）才能领悟的六种奇妙的组合。如果懂得了同义词，就不会对名称感到迷惑，即使一个意思也有通过多种名称来表达，一个名称也可以用于多种意思等等，包括解释所有应该了解的事物的名称和意义的大部分。其中有论典《不朽宝藏》的根本和注释，以及《珍珠鬘》等等。如果懂得了戏剧，就不会对语言感到迷惑，主要讲述根据过去的故事，用四种语言表达的歌曲，以及手脚的舞蹈等等。其中，即使多次重复手的圆形旋转和莲花旋转等，也会变成美丽而令人愉悦的舞蹈，具有五个分支。那五个是什么呢？戏剧，主持人，乐师，服装师和喜剧演员这五个。其中，有多种重复的组合，多种身体的姿势，不同的音调，以及天神的
English
Collecting vast teachings, profoundly distinguishing, integrating confusion, from the perspective of speaking, how many, how, the three that indicate the path to liberation and omniscience. From the angle of speaking, there are two types: general explanations of the intent of the teachings and specific explanations of the intent. Among these, regarding whether the teachings and treatises contradict each other or not, the former is considered reasonable here. The first of the five minor sciences, if one understands poetics, one will not be confused about poetry. Generally, there are many approaches to this, but if one follows the renowned Glorious Staff-bearer, it can be summarized into three: body adornment, ornamentation, and removal of faults. The first also has three types: verse, prose, and mixed. The second has two types: common and uncommon. The former has ten approaches from the East and Southeast, and the latter has 37 types of meaning ornaments, 2 types of sound ornaments, and 16 types of riddle ornaments. The third includes the method of avoiding ten faults. If one understands prosody, one will not be confused about verses. The red-robed sage of the outsiders, as well as the root text and commentary composed by the god of victory, and later, the prosody Jewel Source of the teacher Jewel Source of Peace, who possesses eight qualities. Among these, the Sanskrit meter (vṛtta) and the Sanskrit meter (jāti) each have three subdivisions, and each of these is limitless. Only by entering the equal Sanskrit meter (vṛtta) can one comprehend the six wondrous combinations. If one understands synonyms, one will not be confused about names. Even for one meaning, there are expressions through multiple names, and one name can be used for multiple meanings, etc., including explaining most of the names and meanings of all knowable things. Among these are the root text and commentary of the treatise "Immortal Treasure," as well as "Pearl Garland," etc. If one understands drama, one will not be confused about languages. It mainly tells stories based on past events, songs expressed in four languages, and dances of hands and feet, etc. Among these, even if hand circles and lotus circles are repeated many times, they become beautiful and pleasing dances, possessing five branches. What are these five? Drama, the host, the musician, the costume artist, and the comedian. Among these, there are multiple combinations of repetition, various bodily gestures, different tones, and the gods'