Chinese
能布施百千化身，凡是来到这能成办天神修法之教法者，都是我慈悲的化现，不要以颠倒之心看待。一心修持我的意修，所有本尊都汇集于我，对任何天神心生欢喜和信仰的征兆，都会毫不费力地显现。没有业缘者无论如何也无法遇到我的意修。如是说。 接下来，从秋旺仁波切亲自拜见上师的答复中，关于如何守护，在《合合续》中说：“所有无迹的动摇，是遍知之因。”所说的意义是：六聚之显现，在自显光明彻底稳固之后，执持动摇者，动摇自心便会无迹而逝。守护它，则证悟与非证悟二者的意念都将显现为遍知。如此，动摇解脱于无迹，取舍分别又有什么必要呢？安住于自性而证悟成佛，以不散乱的觉知，守护动摇，使动摇的觉知自然解脱。从业和习气的过患中解脱出来，如果不能证悟菩提，邬金我欺骗了秋旺你。如是说。 接下来，从《言行》中说：“此五道众生，即是五佛自性。如舞者和善画师般安住。何处名为大乐，唯一者。以唯一之姿，展现多样的舞蹈。”如是说。 接下来，大伏藏师是上师、圆满、意三者具足，也就是指息增怀诛不定之上师修法仪轨。以大圆满三部作为名称的基础。不仅如此，任何一部法教，都能使一个人成就佛果，具备完整道路支分的，称为大伏藏。除此之外，仅仅取出一些窍诀和物质伏藏的，被称为小伏藏，这是伏藏主洲古林巴的观点。 接下来，从大伏藏师仁波切的净相中，空行母说：“西藏的一切安乐，皆由莲花生大士之神力所生。因此，对于他的宗规，应当精进并祈祷。”如是说。 接下来，从《明灯》中说：“金刚萨埵的寿命是无病，且具足生命力，没有障碍。”如是说。 接下来，对于初学者来说，在《黑敌论》中说：“而且，对于初业瑜伽士来说，只要天神的支分粗略显现，如同亲眼所见一般，直到那时。”
English
Being able to emanate hundreds of thousands of manifestations, all who come to this teaching that can accomplish the practice of the deities are emanations of my compassion, so do not view it with a perverted mind. By practicing my mind practice with one-pointedness, all yidams are gathered in me, and all signs of liking and faith in any deity will effortlessly appear. Whoever is not karmically connected will not encounter my mind practice. Thus it is said. Next, from the reply of Chöwang Rinpoche's direct meeting with the master, regarding how to protect it, in the Tantra of Union it is said: "All traceless movements are the cause of omniscience." The meaning of this is: After the appearance of the six aggregates, the self-appearance is completely stabilized, by grasping the mover, the movement of one's own mind disappears without a trace. By protecting it, all the thoughts of conceptual and non-conceptual will appear as omniscience. Thus, since movement is liberated without a trace, what need is there for acceptance and rejection of thoughts? Abiding in its own place and attaining Buddhahood, with unscattered mindfulness, protect the movement, so that the mindfulness of movement is naturally liberated. Liberated from the faults of karma and habits, if you do not attain enlightenment, Orgyen, I have deceived you, Chöwang. Thus it is said. Next, from the Conduct of Speech it is said: "These five realms of beings are the nature of the five Buddhas. They abide like dancers and good painters. Where is called Great Bliss, the only one. With the posture of the only one, he performs various dances." Thus it is said. Next, the Great Treasure Revealer is the complete embodiment of Lama, Dzogchen, and Thuk (mind), that is, the practice cycles of the Lama that are neither peaceful nor wrathful. It takes the Three Sections of Great Perfection as its basis. Moreover, any Dharma teaching that enables a single individual to attain Buddhahood, possessing all the complete parts of the path, is called a Great Treasure. Apart from that, merely extracting some pith instructions and material treasures is called a Minor Treasure, according to the view of Treasure Lord Lingpa. Next, from the Pure Vision of the Great Precious Treasure Revealer, the Dakini said: "All the happiness of Tibet arises from the power of Padmasambhava. Therefore, one should cultivate diligence and pray to his tradition." Thus it is said. Next, from the Lamp of Clarity it is said: "The life of Vajrasattva is without disease, and endowed with vitality, and without obstacles." Thus it is said. Next, for the beginner, in the commentary on the Black Enemy it is said: "Moreover, for the yogi who is a beginner, as long as the limbs of the deity appear roughly, as if directly seen, until then."
Tibetan
ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཆར་བསྒོམས་ཏེ། ཞེས་སོ། ༈ །བྱིན་པ་གཡས་སྟེང་གཡོན་ལ་བཞག་སྟེ་པུས་མོ་གཉིས་དམད་པ་ནི་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། བརླ་གཡོན་གྱི་ སྟེང་དུ་རྐང་གཡས་དང་། གཡོན་སྟེང་གཡས་པ་བཞག་པ་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་དེ་རིགས་མང་པོ་ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་པས་མཛད་པའི་ཆ་ཚད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་ཡོད་དོ། ༈ ། བི་མ་ལའི་གསེར་ཕྲེང་ལས། བླ་མེད་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཐར་ཨཱི ཟད་པ། སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་དང་འགའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། གང་རུང་རུང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་དམན་པ་དང་། བསོད་ནམས་དམན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དམན་པ་དང་། ཡུལ་དང་དུས་དང་ལམ་ལ་ལྟོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར། འཕྲད་ཀྱང་མོས་པར་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། ༈ །ཨེགཕྲེམཙྪ་གཅིག་ཞུས། ༈ དག་སྣང་ལུང་བསྟན་སོགས་ཀྱང་རེ་དོགས་སྐྱེས་ན་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་གང་རུང་ཞིག་མི་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ། །འདིའི་ལོ་རྒྱུས་དཔའ་བོའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བཤད། །།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་གནས་པ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་མེད་པར་བཤད། དོཥཱ་སེ་ན་ནི་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་ཀྱང་། དོན་ལ་མཆེ་ བའི་སྡེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོ་སོགས་དང་དུས་མཉམ་མམ་སྙམ། ༈ །པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཛ་ནས། དེའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སྟེ། དེའི་ཁབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱ་རྒོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མཐའ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་དང་། ༈ །གསང་སྔགས་ནི། ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེར། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་དང་། ཞེས་དང་། རིག་སྔགས་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར། འདོད་ཆགས་མུན་པ་རྣམས་བཏུལ་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་བཏུལ། །མ་རིག་པ་ནི་ཟློག་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རིག་སྔགས་རྣམ་པར་བརྗོད། །ཅེས་དང་། གཟུངས་སྔགས་ནི། སྔ་མར། ༤ སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་འཛིན་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་འཛིན་བྱེད་པ། །གཟུངས
Chinese
在三个时段中修习全部四种瑜伽。如此说。 将右脚放在左脚之上，双膝下压，这是莲花坐。将右脚放在左大腿上，左脚放在右大腿上，这是勇士坐。此外，洛扎·南喀桑波（Lhodrak Namkha Sangpo）所著的《如意宝珠量度》中有许多此类姿势。毗玛拉的《金鬘》中说：无上乘的顶峰，是具有福报的众生，从无数劫之前，就已供养过许多佛，业障彻底灭尽，是最后有者的菩萨们才能修行的境界，不是任何人都能修行的境界。对于低劣的乘、低劣的福德、低劣的智慧，以及依赖于处所、时间和道路的人来说，是不会遇到的，即使遇到了也不会信奉。如此说。 请求一个“诶格 普仁 匝”。 如果对清净显现和预言等产生希望和疑虑，那么不可能不变成成就的障碍，所以一切都安住在法性大平等之中。这段历史在《英雄传》中记载。 据说，坛城之外的八大尸陀林中居住着八大成就者，但有些人认为没有固定的说法。多西塞那被认为是导师英雄的名字之一，但实际上是牙齿的群体，可能与导师僧诃贤等同时代。 班智达室利玛哈迦那说：那里的国王是五明，那里的住所是法身的意思。秃鹫被称为象征着不知足，是进入无限之境。蕴被称为不灭之意。如此说。 密咒是：在《结合明点》中说：因为不是遍入天、大自在天、梵天、声闻和独觉的修行境界，所以是秘密。明咒是：在《金刚顶》中说：调伏贪欲的黑暗，也调伏烦恼，能遮止无明，这就是明咒的名称。持明咒是：在前面说：能持佛法，能持诸法，能持善法，是持
English
Meditate on all four yogas in three sessions. So it is said. Placing the right foot on top of the left, pressing down the two knees, is the lotus posture. Placing the right foot on the left thigh, and the left foot on the right, is the hero's posture. Furthermore, there are many such postures in "The Wish-Fulfilling Jewel of Measurement" composed by Lhodrak Namkha Sangpo. In Vimala's "Golden Garland," it says: This pinnacle of the unsurpassed vehicle is the realm of practice for fortunate beings who, from countless eons ago, have served many Buddhas, whose karmic obscurations are completely exhausted, and who are bodhisattvas of the final existence. It is not the realm of practice for just anyone. Those with inferior vehicles, inferior merit, inferior wisdom, and those who rely on place, time, and path will not encounter it. Even if they encounter it, they will not have faith. So it is said. Asked for one "Egh Phtrem Tstsha." If hope and doubt arise regarding pure visions and prophecies, it is impossible for it not to become an obstacle to accomplishment, so everything is placed in the great equality of dharmata. This history is told in the "Hero's Dharma History." It is said that the eight great accomplished ones reside in the eight great charnel grounds outside the mandala, but some say there is no fixed designation. Dosha Sena is said to be one of the names of the teacher Hero, but in reality, it is the group of teeth, perhaps contemporary with teachers such as Simha Bhadra. Pandita Shri Mahajana said: The king there is the five sciences, and the abode there means the Dharmakaya. The vulture is said to symbolize insatiability, entering into the infinite. The aggregates are said to mean inexhaustible. So it is said. Mantra is: In "Union Bindu," it says: Because it is not the realm of practice for Vishnu, Maheshvara, Brahma, Shravakas, and Pratyekabuddhas, it is secret. Vidyā mantra is: In "Vajra Peak," it says: Subduing the darkness of desire, and also subduing afflictions, it averts ignorance, that is called Vidyā mantra. Dharani mantra is: In the former, it says: Holds the Buddha's teachings, holds the dharmas, holds virtue, is Dharani.