Tibetan
གནས་བླ་མེད་དོན་རྟོགས་པས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རང་གི་སེམས། །སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ། མ་རིག་སྒྲིབ་པ་ཟིལ་གནོན་ནས། །ལུས་ངག་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པས། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་གོང་རོལ་ཏུ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །ཞེས་དང་། ལྟ་བ་ངེས་པའི་གདེང་ཟིན་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་བསལ་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གེགས་མེད་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་མཚམས་གཅོད་དེ་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་དབྱིངས། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་རིག་རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པ་མེད། །དོན་གྱི་བཤགས་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་མི་འབྱེད་པ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཀློང་ཁྱབ་པས། །བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཞེས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱུ་གཅིག་ཕྱིར། །ཆེད་དུ་བྱ་མེད་རང་རིག་པ། །སྤྱན་དྲངས་རིམ་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་ཆེན་པོ་ལ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་དོན་འདི་གསལ་ཐེབས་པས། །ནན་ཏན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་རྫོགས། །ལུས་ངག་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ། ། དྲན་པའི་དོན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། །བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཞེས་དང་། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། །ཅི་སློད་རང་གི་ལུས་ངག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། ༈ །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱད་ལས། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །གཤིན་ལ་གསོན་བཞིན་དབང་བསྐྱར་ན། ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། གུར་ལས། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །གཤིན་ལ་གསོན་བཞིན་དབང་བསྐུར་ན། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ཐར་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། གང་ཡང་རུང་བའི་ཤི་བའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་ནས་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། ༈ །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ན། །སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་ཀུན་ཚོགས་པ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་འདི། །མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྡ་དག་གིས། །དེ་བཞིན་མཛའ་བ་འདུས་པར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་པ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་བཤད། ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་པས། །ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བཤད། །ལྷ་མོ་། ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྡ་དག་གིས། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་བ། །དེ་ཡིས་སློབ་མར་གྲུབ་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྗེས་གྲུབ་པ། །སངས་རྒྱས་བརྡ་ཡིས་གསང་བ་ཡི། །རྒྱལ་ཚབ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སློབ་མ་ཀུན། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་དང་།། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་བརྡ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། ཤ་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཆང་ནི་རྭ་ས་ཡཱ་ནར་བཤད། །ཟན་ནི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པ་ནི། །ཤ་དང་ཆང་དུ་ལྡན་པ་དག །དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་བཟང་པོ། །ཚེ་ཡི་དམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དག །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། ། ཞེས་དང་། དྲངས་ཏེ་བཅུག་ནས་བཅིངས་པ་དང་། །ཞུགས་ནས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོབཤད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྡ་ཡང་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ཧོ་དགའ་མཆོག་ངོ་མཚར་ནི། །༣ ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཞེས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛན་དྷ་ཏུ་ཨཱཿ ཞེས་གསུངས་པས་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། །ཨཱ ཞེས་དང་། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ ཞེས་གསུངས་པས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བཤད། ཉམས་དགའ་ཡིད་འོང་བསམ་གཏན་འཕེལ། །པདྨོ་འཁོར་ལོ་གནམ་སའི་དབྱིབས། །སྐྱོན་རྣམས་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཚོམ་བུ་རྒྱས་པ་བསྒྲུབ་པར་ཤིས། །ཤིས་པའི་འཁོར་རྫས་དུས་འཛོམས་ནས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །མཐོ་དམན་གསེགས་མ་ཇོ་མོ་དང་། །ཚྭ་སྒོ་ཤིང་དུམ་རོ
Chinese
通达无上之义，当下即是自心，已达愿望之彼岸。为了证悟自心之精髓，压伏无明之障蔽，无需身语之勤作，已达力量之彼岸。轮回涅槃无二之境，断定无生无死，菩提心无有变异，圆满智慧波罗蜜多。如是说。获得见解确定的把握后，遣除无分别智慧之障碍，为了没有分别念之阻碍，断绝内外之界限而圆满。本来法身之界，于不可修饰之法性中，没有无明分别之障蔽，意义之忏悔于此圆满。佛与众生无二故，不分别境与根，无二意义之界遍布，巨大加持降临于此圆满。如是说。于自性之精髓中，佛与众生因同一缘故，无有造作之自明觉，迎请次第于此圆满。如是说。于一切引导之大者，为了象征解脱，此觉性之义得以显明，坚定手印于此圆满。于身语业之形态中，因忆念之义所摄持，一切动静皆是智慧，手印之供养于此圆满。如是说。轮回与涅槃之法，于一明点中汇集之故，任运自在于自身语，坛城摄集于此圆满。如是。吉祥时轮经中说：绘制彩粉坛城后，如对生者一般对亡者复授灌顶，即使已堕入三恶道，亦无疑能于彼解脱。如是说。古茹续中说：绘制彩粉坛城后，如对生者一般对亡者授灌顶，即使已堕入三恶道，亦将于生后解脱。如是说。清净续中说：无论任何已死之尸体，放入坛城中而授灌顶，众生即使已堕入地狱，亦将立即解脱，转生为天族。如是说。一切佛平等和合续中说：诸天众全部集会时，一切友善之人皆集会，此殊胜之会供轮，乃一切友善者之聚集，一切佛之
English
Having realized the meaning of the unsurpassed state, one's own mind is now, the other shore of aspiration has been reached. In order to realize the essence of one's own mind, having suppressed the obscuration of ignorance, without the need for physical and verbal effort, the other shore of power has been reached. In the realm beyond the duality of samsara and nirvana, having decided that there is no birth or death, the mind of bodhichitta is without change, the perfection of wisdom is complete. Thus it is said. Having grasped the confidence of certain view, dispelling the obstacles of non-conceptual wisdom, in order to have no obstacles of conceptualization, cutting off the boundaries of inner and outer is complete in that. From the beginning, the realm of the nature body, in the nature of reality that cannot be fabricated, there is no obscuration of ignorance and conceptualization, the confession of meaning is complete in that. Because Buddha and sentient beings are non-dual, not distinguishing between objects and faculties, the realm of non-dual meaning pervades, the great blessing descends and is complete in that. Thus it is said. In the essence of self-nature, because Buddha and sentient beings have the same cause, the self-awareness without deliberate action, the order of invocation is complete in that. Thus it is said. In the great guide of all, in order to symbolize liberation, this meaning of awareness is made clear, the firm mudra is complete in that. In the form of body, speech, and action, because it is held by the meaning of mindfulness, all movement and stillness are wisdom, the offering of mudras is complete in that. Thus it is said. The dharma of samsara and nirvana, because they gather in one bindu, whatever arises is the mandala gathered in one's own body and speech, and is complete in that. Thus. In the Shri Kalachakra Tantra, it says: Having drawn a mandala of colored powders, and bestowing empowerment again to the dead as to the living, even if they have fallen into the three lower realms, there is no doubt that they will be liberated from that. Thus it is said. In the Gurutantra, it says: Having drawn a mandala of colored powders, and bestowing empowerment again to the dead as to the living, even if they have fallen into the three lower realms, they will be liberated after being born in that. Thus it is said. In the Purifying Tantra, it says: If any dead body is placed in the mandala and empowered, even if the sentient being has fallen into hell, they will be immediately liberated and reborn into the race of gods. Thus it is said. In the Tantra of the Equal Union of All Buddhas, it says: When all the gods gather, all friendly beings gather, this sacred wheel of gathering, is the gathering of all friendly ones, of all the Buddhas.
Chinese
以词语的正确性来说，如来说是友爱的聚集。金刚萨埵吉祥和合者，被说是所有轮。所有天女全部聚集，一切都是各种各样的好运。金刚萨埵吉祥和合者，为了完全知晓一切形象，被说是所有人的导师。天女，是一切的聚集。以所有佛的词语的正确性来说，一切都是各种各样的好运。因此成为弟子的，是修行者的追随者。以佛的词语的秘密来说，被说是王位的继承者。除此之外的所有弟子，上等、中等和下等，是所有佛的统治者，被说是菩萨。如此说。随后的结合的供养，是所有结合的安乐之最。以佛的词语的手印来说，被说是大乐。如此说。肉是药物之最，酒被说是茹阿萨亚那。糌粑被说是生命。各种各样的食物，具有肉和酒的，是喜悦的享受，非常的好运，被说是生命的殊胜。如此说。一切的各种各样的手印，是一切在虚空中行走，与所有佛一同结合，被称为空行母。如此说。金刚铃的手印，是三誓言的誓言。如此说。牵引进来并束缚，进入并成为自在，说是扎 吽 邦 霍，也是所有佛的词语。如此说。唉玛霍，殊胜喜悦真稀奇，说是三阿拉拉。如此说。之后，取出所有如来身之精华。嗡 菩提吉大 玛哈 苏卡 赞达 杜 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说了之后，所有寂静的仪轨都变得广大。阿。如此说。之后，取出所有如来意之精华。嗡 茹茹 茹茹 吽 炯 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说了之后，所有忿怒尊的聚集都变得广大。如此说。体验喜悦，心满意足，禅定增长，莲花轮，天地之形状，远离过失且具功德，花絮繁盛，成就吉祥。吉祥的轮之物品，时机聚合，圆满丰盛，极其珍贵。高低分离的石块，觉姆和，盐门，木块，腐烂物
English
In terms of the correctness of words, the Thus-gone One is said to be the gathering of affection. Vajrasattva, the auspicious union, is said to be all mandalas. Since all goddesses are gathered together, everything is a variety of good fortune. Vajrasattva, the auspicious union, is said to be the teacher of all, for the sake of fully knowing all forms. Goddess, is the gathering of all. In terms of the correctness of the words of all Buddhas, everything is a variety of good fortune. Therefore, becoming a disciple is the follower of the practitioner. In terms of the secret of the words of the Buddha, it is said to be the successor to the throne. All other disciples, superior, middling, and inferior, are the rulers of all Buddhas, and are said to be Bodhisattvas. Thus it is said. The subsequent offering of union is the supreme bliss of all unions. In terms of the mudra of the words of the Buddha, it is said to be great bliss. Thus it is said. Meat is the supreme medicine, and wine is said to be Ruasayana. Tsampa is said to be life. Various kinds of food, possessing meat and wine, are the enjoyment of joy, very good fortune, and are said to be the supreme of life. Thus it is said. All kinds of mudras are all walking in the sky, uniting with all Buddhas, and are called Dakinis. Thus it is said. The mudra of the vajra bell is the vow of the three vows. Thus it is said. Drawing in and binding, entering and becoming independent, it is said to be Ja Hum Bam Hoh, and it is also the word of all Buddhas. Thus it is said. Emaho, supreme joy is wonderful, it is said to be three Alala. Thus it is said. Then, extract the essence of the body of all the Thus-gone Ones. Om Bodhicitta Maha Sukha Jnanadhatu Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After saying this, all peaceful rituals became vast. Ah. Thus it is said. Then, extract the essence of the mind of all the Thus-gone Ones. Om Rulu Rulu Hum Bhyoh Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After saying this, all the gatherings of wrathful deities became vast. Thus it is said. Experience joy, be satisfied, meditation increases, lotus wheel, the shape of heaven and earth, free from faults and possessing qualities, flower clusters flourish, accomplishment is auspicious. Auspicious wheel substances, time gathers, complete and abundant, extremely precious. High and low separated stones, Jomo and, salt gate, wooden blocks, rotten things.