Tibetan
རྒྱན་ལས། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་༡དང་། །མདོག་༢སྣུམ་མཐོ་ དང་༣སེན་མོ་རྣམས། །ཟླུམ་༤རྒྱས་༥བྱིན་༦གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། །རྩ་མི་མངོན་༧དང་མདུད་རཔ་མེད། །ལོང་བུ་༩མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་༡༠དང་། །སེང་༡༡གེ་གླང་༡༢ཆེན་བྱ་དང་༡༣ནི། །ཁྱུ་༡༤མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་༡༥ཕྱོགས་དང་། མཛེས་༡༦གཤེགས་དྲང་༡༧དང་འཁྲིལ་༡༨བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་༡༩འདྲ་རིམ་པར་༢༠འཚམས། །གཙང་༢༡དང་འཇམ་༢༢དང་དག་༢༣པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་༢༤ རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་༢༥ཤིང་བཟང་། །གོམ་༢༦སྙོམས་སྤྱན་གཉིས་དག་༢༧པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་༢༨ཅན་ཉིད་དང་། །སྐུ་ཞུམ་༢༩མེད་དང་རྒྱས་པ་༣༠དང་། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་༣༡དང་། །ཡན་ལག་ཤིན་༣ ༢ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང་། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་༣ ༣པ་དང་། །དཀུ་ཟླུམ་༣༤ སྐབས་༣༥ཕྱིན་༣༦མ་རྙིང་དང་། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་༣༧ལྟེ་བ་༣༨ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་༣༩འཁྱིལ་བ་དང་། །ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་༤༠དང་། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་༤༡ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་༤༢བག་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་༤ ༣འཇམ་དང་། །ཕྱག་རིས་༤༤མདངས་ཡོད་ཟབ་༤༥རིང་༤༦དང་། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་༤ ༧མི་རིང་དང་། །མཆུ་ནི་བིམྤ་ལྟར་དམར་༤ ༨དང་། །ལྗགས་༤༩མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་༥༠དང་། །དམར་༥༡དང་འབྲུག་༥༢གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། །གསུང་ ༥༣མཉེན་འཇམ་༥༤དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་༥༥དང་དཀར་༥༦དང་།༧མཉམ་པ་དང་། །བྱིན་། ༨གྱིས་ཕྲ་དང་༥༩ཤངས་མཐོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དག་༦༠པ་དག་དང་ནི། །སྤྱན་༦༡ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག་༦༢། པདྨའི་འདབ་མ་༦༣འདྲ་བ་དང་། །སྨིན་ཚུགས་༦༤ རིང་དང་འཇམ་༦༥པ་དང་། །སྣུམ་༦༦དང་སྤུ་ནི་མཉམ་༦༧པ་དང་། །ཕྱག་༦༨རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་༦༩དང་། །ཉམས་༧༠པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དཔྲལ་༧༡བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། །དབྱེས་ཆེ་བ་༧༢དང་དབུ་རྒྱས་༧༣དང་། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་༧༤གནག་དང་། །སྟུག་༧༥དང་འཇམ་༧༦དང་མ་༧༧འཛིངས་དང་། །མི་༧༨གཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་༧༩བྱེད་པ་དང་། །དཔལ་༨༠གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་༨༡ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་༨༢བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེང་། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་དག་ལས་སེན་མོ་མཐོ་བ་ནི་མ་ཞོམ་པ་དང་། ལོང་བུའི་ཚིགས་སྦོམ་པར་མི་མངོན་པ་དང་། ཞབས་གཉིས་རིང་ཐུང་ཕྲ་སྦོམ་མཉམ་པ་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་ས་སྟེང་གི་འགྲོ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་སེང་གེའི་སྟབས་དང་། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ས་འོག་གི་འགྲོ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་གླང་པོ་ཆེའི་སྟབས་དང་། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་དང་སྟེང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་བྱ་ ངང་པའམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྟབས་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པས་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། མཚན་ཐམས་ཅད་དོད་ཅིང་གསལ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཕྱམ་གྱི་དབྱིབས་ཡངས་ཤིང་། མཛེས་པས་ཕྱང་ངེ་བ་དང་། ལྟེ་བའི་ཁུང་ཟབ་ཅིང་རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། ཞལ་གྱི་སྒོ་ཧ་ཅང་ཆེས་བའི་སྐྱོན་དང་གསུང་ཐག་ཧ་ཅང་རིང་པ་མེད་པ་དང་། སྨིན་མ་གཉིས་འབྲེལ་པས་ཚུགས་རིང་བ་དང་། དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་རྒྱས་ཤིང་འབུར་དུ་མ་དོད་པས་དབྱེས་པ་དང་། སྒྲ་མཚམས་མཉམ་པར་ཕྱེད་པ་དང་། ཕྱག་ཞབས་ལ་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་། འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་མོ་བར་མ་ཆད་བདུན་རིམ་དང་། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའི་དབྱིབས་ཅན་རི་མོ་གྲུ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་གོང་སྨོས་མཚན་དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་གི་དངོས་པོ་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ལ་འདོད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ལས་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་དག་གི་ལྟར་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཕྱི་དོན་གྱི་བེམས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འདོད། ཐེག་ཆེན་རྣམ་རིག་པ་ལྟར་ན། ངོ་བོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་དང་། བྱེད་ལས་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བ་སྐྱེད་པར་གསུངས་པས་གཞན་སྣང་གི་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་འདིར་ཐ་སྙད་དུ་སྐྱེ་མཆེད་པའི་གཟུགས་ ཅན་ལྟ་བུའི་རྣམ་གཞག་ནི་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པའི་དབུ་མ་པའང་། ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་མོས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། འདི་དག་རང་སེམས་སྣང་བ་ཞེས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་མོད། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཟུགས་མཐོང་དེ། །དེ་དག་ལ་ནི་དོན་ཡོད་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་བཤད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་ཡངས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་གཉིས་སྣང་སྤྲོས་པའི་འདུ་བྱེད་མ་ལུས་པ་ནུབ་སྟེ་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་མཁའ་ཁྱབ་མཁའི་རྡོ་རྗེར་བྱང་ཆུབ་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་འདི་དག་སློབ་པ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། གཞན་དོན་དུ་མཐའ་དང་གཏིང་དཔོག་པར་མི་བཟོད་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཐུ་དང་། ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་བེཟླུའི་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ལྷ་དབང་ལུས་ཀྱི
Chinese
庄严经中说： 佛陀的指甲如红铜色，色泽光润而高起，指甲圆润丰满，纹路细微，脉络不显，没有结节。脚踝不显，双足平整，如狮子、象王、大鹏鸟般，以殊胜的姿态行走，右旋而行，美妙的步态端正而稳重。如同擦拭过一般，次第相合，身体洁净、柔和、清净。具足一切相好，身体的肢体宽广而美好，步伐稳健，双眼清澈。极其年轻，肌肤柔嫩，身躯不萎缩且丰满，身躯极其紧致，肢体极其舒展，目光清澈无碍，腰部圆润，时机成熟而不衰老，自然下垂，肚脐深陷且右旋，从各方面看都赏心悦目，行为端正，身上没有痣和黑点，手如木棉般柔软，手纹光亮、深刻而修长，面容不过于长，嘴唇红润如频婆果，舌头柔软而纤薄，红色且发出龙吟般的声音， 声音柔和悦耳，牙齿圆润，锋利、洁白且整齐，纹路细微，鼻梁高挺，极其洁净，眼睛宽广，睫毛浓密，如莲花瓣一般，眉毛修长而柔顺，光润且毛发整齐，手长而宽大，耳朵匀称，远离衰败之相，额头开阔，间距宽大，头顶丰满，头发黑如蜂，浓密、柔顺且不杂乱，不脱落且散发香气，能摄人心魄，以吉祥图案和吉祥结装饰，这就是佛陀的妙相。如是说。 其中，指甲高起是不萎缩，脚踝的关节粗大而不显露，双足的长短粗细相同，能以威势压倒人等地上行走之众生，故如狮子之步态，能以威势压倒龙等地下行走之众生。
English
In the Ornament Sutra, it is said: 'The nails of the Buddha are copper-colored, with a glossy and high hue. The nails are round and full, with fine lines. Veins are invisible, and there are no knots. The ankles are not visible, and the feet are even. Like a lion, an elephant king, and a great Garuda, he walks with a supreme gait, moving to the right, with a beautiful, upright, and graceful demeanor. Like being wiped clean, they fit together in order. The body is clean, soft, and pure. Complete with all marks and signs, the limbs of the body are broad and beautiful. The steps are steady, and the eyes are clear. Extremely young with tender skin, the body does not shrink and is full. The body is extremely firm, and the limbs are extremely relaxed. The gaze is clear and unobstructed. The waist is round, the timing is ripe and not old. Naturally drooping, the navel is deep and spirals to the right. Beautiful to look at from all directions, conduct is upright, and there are no moles or black spots on the body. The hands are as soft as cotton, with bright, deep, and long lines. The face is not too long, and the lips are red like Bimba fruit. The tongue is soft and thin, red and with the sound of a dragon. The voice is soft and gentle, and the teeth are round, sharp, white, and even. The lines are fine, the nose is high, and it is extremely clean. The eyes are wide, and the eyelashes are thick, like lotus petals. The eyebrows are long and soft, glossy, and the hair is even. The hands are long and broad, the ears are even, and the signs of decay are completely abandoned. The forehead is well-defined, the space is large, and the crown of the head is full. The hair is black like a bee, thick, soft, and not tangled, does not fall out, and emits fragrance, captivating the mind. Adorned with auspicious emblems and auspicious knots, these are the excellent signs of the Buddha.' Thus it is said. Among these, the high nails are not shrunken, the joints of the ankles are large and not visible, the length and thickness of the two feet are the same, and he can subdue beings walking on the ground such as humans, hence the gait of a lion, and he can subdue beings walking underground such as nagas.
Chinese
以威势压倒，如大象之姿；压倒空中飞行的众生和上方的行者，如天鹅或鹏鸟之姿；引导眷属，如殊胜之领头者之姿态而行。一切相好显著而清晰，故为圆满；手掌形状宽广，美丽而舒展；肚脐孔深邃，纹路向右旋转；面部入口没有过大的缺点，声音传播不远不近；双眉相连，故显得修长；额头丰满，没有突起，故开阔；声音的间隔均匀；手脚有吉祥的旋纹；法轮的轮廓上有连续不断的吉祥纹饰七层；以及卍字形的纹路，周围环绕着四方形的图案。其他的都容易理解。第二，上述这些相好的本体是什么呢？对此有不同的观点。按照声闻部派的观点，是极微尘的法性，是外在事物的实体，被认为是色蕴。按照大乘唯识宗的观点，本体是与定、慧相应的，作用是使所化众生生起显现，因此只是他显的所化众生的识。然而，在这里，作为术语，需要像蕴界的色法这样的名相。同样，与瑜伽行相应的应成派中观宗也认为，在真实的名言中，显现如何取决于意乐的区分。这些是自心显现，凡夫无法理解。即使如此，所见的色法，对他们来说也是有意义的。如是说。如来在法性、自性平等广大的法界中，二取戏论的一切造作都已止息，证悟为远离一切戏论的虚空般金刚，因此，这些身、智、事业无边的显现，在学道的阶段，是以无量福德资粮庄严的智慧，以及为了利益他人，以无法衡量深广的愿海之力而成就的。如是说：犹如吠琉璃清净的地面上，天王之身
English
Overpowering with majesty, like the gait of an elephant; overpowering beings that move in the sky and those who travel above, like the gait of a swan or garuda; leading the retinue, proceeding in the manner of a supreme leader. All marks and signs are prominent and clear, hence complete; the shape of the palm is broad and beautiful, hence extended; the navel is deep, and the lines swirl to the right; the entrance of the face has no fault of being too large, and the sound does not travel too far or too near; the eyebrows are connected, hence appearing long; the forehead is well-developed and not protruding, hence spacious; the intervals of sound are evenly divided; the hands and feet have auspicious swastikas; on the circumference of the wheel, there are uninterrupted auspicious patterns in seven layers; and the pattern of swirling swastikas is surrounded by square designs. The others are easy to understand. Secondly, what is the essence of these aforementioned marks and signs? There are different views on this. According to the Sravaka schools, it is the nature of minute particles, the substance of external objects, which is considered as the form aggregate. According to the Mahayana Yogacara school, the essence is that which is accompanied by samadhi and wisdom, and the function is said to generate appearances for the beings to be trained, therefore it is merely the consciousness of the beings to be trained that appears to others. However, here, as a term, the nomenclature of something like the form of the aggregates is necessary. Similarly, the Prasangika Madhyamikas who are in accordance with the practice of yoga also consider that in the valid conventional truth, how things appear depends on the distinction of intention. These are appearances of one's own mind, which ordinary beings cannot understand. Even so, the form that is seen is meaningful to them. As it is said. The Tathagata, in the realm of the Dharma-nature, the essence of equality, vast and great, all activities of dualistic elaboration have ceased, and having awakened as the vajra of space, free from all elaborations, therefore, these appearances of body, wisdom, and boundless activities, in the stage of learning, are the wisdom adorned with infinite accumulations of merit, and for the benefit of others, accomplished by the power of the ocean of aspirations that cannot be fathomed in depth and breadth. As it is said: Just as on the pure ground of beryl, the body of the king of gods