Tibetan
་མེད་ཆོས་རྣམས་དེ་དག་མེད། །ལུས་མེད་ཁམས་རྣམས་ཡོད་མ་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལས་འདི་ནི། །དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་པར། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །བློ་ནི་དམིགས་པ་མེད་བྱས་ནས། །དམིགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་བསྟེན་བྱས་ནས། །ཡུན་མི་རིང་པའི་དུས་ཀྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གནས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བར་བྱ། །མྱུར་བར་ཁོ་ནར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ཙམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །རྗོད་པར་བྱེད་ལས་ཐ་དད་པའི། །ཚུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་མེད་དེ། །བདག་མེད་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་གསལ། །ཡང་དག་མིན་པའི་ཆོས་འདི་དག །རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླངས། །གང་གིས་སྟོང་པ་ ཞེས་བཏགས་པའི། །རྟོག་པ་དེ་ཡང་འདིས་སྟོང་ངོ་། །མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བར་ནི། །དེ་ཉིད་གསུངས་པས་གང་བཤད་པ། །ལོག་པར་ཞེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་དུ་ཚོགས་པར་མཐོང་བ་ནི། །འདྲེན་པས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །བློ་དང་ལྡན་པས་དོན་དམ་གྱི། །ཉེ་བར་བརྟག་པའི་ས་དེ་གསུངས། །མིག་གིས་གཟུགས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། །ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མི་རིག་གོ །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡུལ་མིན་གང་། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེན་པའོ། །མིག་མེད་གཟུགས་ཀྱང་ཡོད་མིན་ཞིང་། །སྣང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད། །སེམས་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་མིན་མེད་པའང་མིན། །སྲིད་པ་ལས་འདས་པའི་གཏམ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་ར་ཐ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། #div1 ཡོན་ཏན་བདུན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་གཏམ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། ཡོན་ཏན་བདུན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་གཏམ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་༡༦ར་པ་ལས། ཉེས་མེད་ཡོན་ཏན་བསྡུ་བ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པ་དག་རྣམ་བྱ་སྟེ། །ཉེས་པ་དག་ནི་གཅིག་པུ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་མང་པོ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཚེ་རིང་དེ་བཞིན་ནད་མེད་དང་། །གཟུགས་དང་སྐལ་པ་བཟང་དང་རིགས། །ནོར་དང་ཤེས་རབ་དག་དང་བདུན། །མདོ་སྡེ་དག་ལས་གང་གསུངས་པ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉེས་ པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ༈ །ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་༡༧༥་པ་ལས། བདག་གིས་དེ་
Chinese
无有之法彼等无，无身之界亦非有，无二之业此即是，彼性智者所宣说。 此等一切无所缘，无二之中而宣说，心识无缘而作已，无缘之中生起转。 布施以及持戒忍，精进禅定等修习，不需长久之时日，即能获得胜菩提。 安住于方便智慧，慈爱有情诸众生，迅速唯一尽所有，获得无疑当能知。 此等一切唯是名，安住于想而已矣，言说作用各异故，彼所言说之事无。 诸法一切皆无名，无我之中亦明了，非真之法此等者，分别念中皆生起。 以何为空（藏文：སྟོང་པ་）而立名，彼之分别亦以此空。眼见诸色之时者，彼性所说何所说，颠倒执着之世间，世俗谛中言说之。 何处见为聚集者，导师示现而作之，具慧之人胜义谛，如是宣说近观察。眼实不见诸色相，意亦不识诸法性，何者非是世间境，此乃胜义之谛实。 无眼之色亦非有，显现于意亦非有，心识如梦而迷乱，一切非有亦非无。超越有无之语，圣者龙树所造完毕。印度喀什米尔班智达室利啦他，以及译师比丘扎觉谢饶所译。 #div1 世亲所造之七功德圆满宣说。世亲所造之七功德圆满宣说中：无罪功德之摄集，当行种种之区分，罪过仅仅唯一者，能毁众多之功德。长寿以及无病者，容色福分善种姓，财富以及智慧等，此七经部所说者，与此相违即罪过。如是。༈。僧众之语，论师世亲所造175中：我之彼
English
Those non-existent dharmas are non-existent. The formless realms are not existent. This non-dual action is taught by those who understand reality. All these are taught without any object of focus, in a non-dual manner. Having made the mind without an object of focus, it will arise without an object of focus. Having relied on generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and so on, in a not-too-distant time, one will attain the supreme enlightenment. Abiding in skillful means and wisdom, be loving towards all sentient beings. Quickly and surely, one will know all things, there is no doubt about attaining it. All these are merely names, they are well-established in mere concepts. Because of the different functions of expression, there is nothing to be expressed. All dharmas are without names, and it is also completely clear that they are without self. These untrue dharmas are all aroused by conceptual thought. The concept that is labeled as emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་, Sanskrit: śūnyatā, Romanization: shunyata, Meaning: emptiness), that concept is also empty of this. When the eye sees forms, whatever is said by that very nature, to the world that clings to falsehood, it is said to be conventional truth. Wherever it is seen as an assembly, the guide shows it. The ground for closely examining the ultimate truth is taught by those with intelligence. The eye does not see forms, nor does the mind perceive dharmas. Whatever is not the realm of worldly beings, this is the ultimate truth. Without an eye, there is no form, and there is no appearance in the mind. The mind is confused like a dream. Everything is neither existent nor non-existent. The words that transcend existence, completed by the noble Nagarjuna. Translated by the Kashmiri Pandit Shri Ratha and the translator Bhikshu Drakjor Sherab. #div1 A talk on the complete expression of seven qualities, composed by Vasubandhu. From the talk on the complete expression of seven qualities, composed by Vasubandhu, 16: The collection of faultless qualities should be done in various ways, because a single fault destroys many qualities. Longevity, as well as being free from illness, beauty, good fortune, good lineage, wealth, and wisdom, these seven are what are said in the sutras. The opposite of these is a fault. Thus. ༈. A talk on the Sangha, composed by the teacher Vasubandhu, 175: I...
Tibetan
རིང་བསོད་ནམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་གང་ཞིག་གམ། །གཞན་ལ་ཕན་པ་གང་བྱ་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡང་བསམ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཆུ་བོས་འགེངས་པ་དག །འགྲོ་བའི་ཐར་ལམ་གཅིག་ཏུ་མཁས། །བྱང་ཆུབ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས། །སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །དོན་སྤྱོད་དོན་ནི་མཐུན་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། ༈ །མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏམ་དཔའ་བོས་མཛད་པ་ལས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་གུས་པས་མཉན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་ནི་རྗེས་སུ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་འདིར་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་པའི་མི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང་། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན། མི་མ་ཐོབ་པས་གྲོལ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། ༈ །ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་ པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུའི་གཏམ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པ་ལེའུ་ཉེར་༡༧༨བརྒྱད་པ་ལས། གང་གི་གླང་ཆེན་མཆོག་འདྲའི་སེམས་ནི་ལྕགས་ཀྱུས་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་ནས་ཐུལ། །འདོད་ཆགས་མུན་པའི་དམག་ཚོགས་མེ་ཡིས་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་མ་ལུས་བསྲེགས། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་མཚོན་ཆས་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་རབ་ཞི་བཟོད་པའི་མཚོན་གྱིས་བཟློག །གུས་ལ་སྒོམ་པ་ཞི་མཛད་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་རབ་རྒྱས་ཐུབ་དབང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀའ་བ་བརྒྱ་ཡིས་རྙེད་པ་ཡིས། །མི་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཁོམས་པ་དཀོན། །ཟློག་པ་མེད་པར་འཆི་བདག་ནི། །རྟག་ཏུ་མདུན་ན་གནས་པས་ན། །ཞེས་དང་། མི་རྣམས་ཐོབ་པ་རྙེད་དཀའ་བ། །བར་སྣང་གློག་འགྱུ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དུག་སྟོབས་མི་བཟད་འཆི་སྦྲུལ་གྱིས། །སོས་མ་བཟུང་བའི་བར་དུ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་བཞིན། །གཞན་ཕན་ལ་ནི་མངོན་དགའ་གྱིས། །ཞེས་དང་། འཇིགས་བཅས་སྐྱེ་བ་འཁོར་བའི་རྒྱུན། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རིམ་གྱིས་སྤོངས། །ཐམས་ཅད་ཕུན་ཚོགས་རྟག་པའི་གཏེར། །མི་ཟད་འཁོར་བའི་རྒྱུན་འཇོམས་ཤིང་། །བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བདེ་ཐོབ། །ཐོས་པ་འདི་ཡི་དྲི་མ་མེད། །དེ་ལྟར་ཐུབ་དབང་གསུང་རབས་སོམས། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་ཐོབ་ནས་འཁོར་བ་ཡི།
Chinese
长时积福德，智慧资粮为何物？当行利他何事宜？菩萨屡屡作是思。如是福德与智慧，自性之水盈满者，精通引度众生唯一解脱道，安住菩提之手掌心。布施与善语，行义与义同，如是摄受之事物，实乃利益有情众。
English
For a long time, what are the accumulations of merit and the collections of wisdom? What benefit should be done for others? Bodhisattvas repeatedly think like this. Thus, those filled with the water of the nature of merit and wisdom are skilled in the one path of liberation for beings and abide in the palm of the hand of enlightenment. Giving, speaking sweetly, acting meaningfully, and being in accord with meaning, these objects of gathering benefit beings.
Tibetan
།ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན། །ཅེས་དང་། འདིར་ནི་ རྨོངས་པས་བསོད་ནམས་གཏེར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་སོག་པར། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ། །མི་བཟད་མྱ་ངན་ཁང་པར་འཇུག །ཅེས་དང་། ཞེས་པའང་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །མཛེས་པར་འདོད་པ་བདག་ཅག་གིས། །སྦྱིན་པ་འདི་ལ་འབད་པར་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་མི་བཟད་འཇིགས་ཆེན་ལ། །སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན་མཆོག་མེད། །ཅེས་དང་། ཚ་ཟེར་རབ་ཚ་གསལ་བ་ཡི། །ཉི་མ་བདུན་ཤར་མེ་རྣམས་ཀྱིས། །ས་རྣམས་སྲེག་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་གཅིག་པུ་སྲེག་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་མཆོག་ནི་རྒྱན་མེད་པ། །གསེར་གྱི་མདོག་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཤིང་། །ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་མཛེས། །ནོར་དང་གསེར་ནི་མང་བ་དང་། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་གང་ཞིག་འདིར། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་བྱེད་པ། །འགྲོ་བའི་བདག་པོ་ཚེ་རིང་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་འཇིགས་ལས་གྲོལ། །གང་ཡིན་རྩྭ དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཐོབ། །བདེ་གཤེགས་མཎྜལ་བྱེད་དེ་དག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་དང་ས་བསྲེས་བཏང་སྦྱིན་པ། །གྲོག་མ་སོགས་སེལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །བསྲེས་ནས་མཉེས་པ་བཟོད་པ་ཡིན། ། འབད་པ་བྱེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །སེམས་འཛིན་བྱེད་པ་བསམ་གཏན་ཡིན། །ལེགས་པར་གཟོབ་པ་ཤེས་རབ་བོ། །སྣ་ཚོགས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ། །ས་གཞི་བྲིས་པ་འབུལ་བྱེད་པ། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །མིར་སྐྱེས་གསེར་ལས་ལྷག་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་དང་ལྡན་མཛེས་པ་དང་། །པདྨའི་མདོག་ལྟར་ཡན་ལག་ཚང་། །མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་མཛེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བྱིན་ཅིང་། །དྲི་བ་དང་ནི་ཉན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་སེམས་ཉིད་དང་། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་སྒོམ་བྱེད་ན། །སྐྱེ་བ་དྲན་པ་རྟག་ཏུ་འཐོབ། །ཅེས་དང་། རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་ཉམས་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྲས་ལས་ཉམས་པ་ལྟར། །དད་པའི་དབང་པོ་ལས་ཉམས་པས། །དེ་བཞིན་འབྲས་རྣམས་ཐོབ་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བདེར་གཤེགས་བྱེད་འདོད་པས། །རྟག་ཏུ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་དང་། མཚོ་ནི་སྦྲུལ་གྱིས་གང་བཞིན་དང་། །མེ་ཏོག་ལོ་མ་རྒྱས་པ་ཡི། །ལྗོན་ཤིང་ཚེར་མ་དང་བཅས
Chinese
“产生度母的种子。” 就像这样，在这里，由于愚昧而不积累丝毫的功德之财，那些人来世会进入无法忍受的悲伤之屋。就像这样，这也是布施的功德。想要美丽的我们，应当努力行布施。在三有无法忍受的巨大怖畏中，没有比布施更好的亲友。就像这样，炽热的光芒极其明亮的七个太阳升起，用火焰焚烧大地，唯独功德不会被焚烧。就像这样，殊胜的善逝们的殊胜宫殿没有装饰，却具有金子的颜色，并且能从一切疾病中解脱。胜过天人和人类，像太阳的轮盘一样美丽。财富和黄金众多，成为国王种姓的国王。被三界供养的佛陀，无论谁在这里用曼达拉和鲜花供养，众生的怙主将长寿，并从各种疾病的恐惧中解脱。无论是谁，都能立即获得。那些行善逝曼达拉的人，将获得六度，用水和土混合布施，驱除蚂蚁等是持戒，混合后感到满意是安忍。努力去做是精进，在那一瞬间一心一意地执持心是禅定，好好地守护是智慧。用各种功德来庄严，在地上绘画进行供养，将具有诸天的一切安乐，并具有殊胜的受用，转生为人时，比黄金还要好，具有光泽和美丽，肢体像莲花的颜色一样完整，眼睛细长而美丽。就像这样，无论谁给予佛法的布施，提问和听闻，总是与那些心性相同，如果如实地禅修，将总是获得宿命通。就像这样，就像从国王那里衰败，从受用之果那里衰败一样，由于从信心的力量那里衰败，同样也无法获得果实。因此，有智慧的人，想要在世间行善逝，应当总是行利益之事。就像充满蛇的海，以及花朵和树叶茂盛的，带有荆棘的树木一样。
English
"Producing the seed of the Transcendent One." Like this, here, due to ignorance, without accumulating even a little bit of the treasure of merit, those people will enter the unbearable house of sorrow in the next world. Like this, this is also the merit of generosity. We who desire beauty should strive in this generosity. In the unbearable great fear of the three realms, there is no better friend than generosity. Like this, the seven suns with extremely bright and hot rays rise, burning the earth with flames, but merit alone is not burned. Like this, the supreme palace of the supreme Sugatas is without adornment, but has the color of gold and is liberated from all diseases. Superior to gods and humans, beautiful like the wheel of the sun. Wealth and gold are abundant, becoming the king of the royal lineage. The Buddha who is worshiped by the three worlds, whoever here offers a mandala with flowers, the lord of beings will be long-lived and liberated from the fear of various diseases. Whoever it is, will obtain it in an instant. Those who perform the Sugata mandala will obtain the six perfections, giving away water and earth mixed is generosity, eliminating ants etc. is morality, being satisfied after mixing is patience. Striving to do is diligence, holding the mind single-pointedly in that instant is meditation, guarding well is wisdom. Adorning with various merits, offering by drawing on the ground, will have all the happiness of the gods, and will have supreme enjoyment, when reborn as a human, will be better than gold, have luster and beauty, limbs are complete like the color of a lotus, eyes are long and beautiful. Like this, whoever gives the gift of Dharma, asking and listening, always with those minds the same, if truly meditates, will always obtain the memory of past lives. Like this, just as one declines from the king, just as one declines from the fruit of enjoyment, because one declines from the power of faith, similarly, one does not obtain the fruits. Therefore, the wise person, wanting to perform Sugata in the world, should always do beneficial things. Like the sea filled with snakes, and the trees with thorns, with flowers and leaves flourishing.