Tibetan
ར་འགྱུར། །གང་དུ་དགེ་སློང་དབེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པར་ཞི་འགྱུར་བདེ། །གང་དུ་ཡོ་བྱད་ཡང་དག་བསྟེན་ཆགས་པས། །སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཕོངས་པས་གདུང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་སྨྱུག་མ་ལོ་མ་དག །འབྲས་བུ་འབྱིན་ནས་རང་ཉིད་འཇིག་པར་སྟོན། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་ཁྱིམ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །བདག་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ་ཆགས་མཐོང་འགྱུར། །ས་ཡི་རྡུལ་གྱིས་གོས་པའི་རི་དྭགས་དག །རྩྭ་དང་འདབ་མ་ཙམ་ཞིག་སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར། །སེམས་ནི་དབེན་པར་གཞོལ་བར་འདོད་འགྱུར་གྱི། །གླིང་བཞིའི་ཕུན་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་དག་ལའང་མིན། །ཤིང་དྲུང་འབབ་ཆུ་བསྟེན་པའི་དཀའ་ཐུབ་མཁྱེན་བརྩེའི་བཀའ་འབུམ། དག །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དག་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས། །རང་སེམས་ཙམ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི། །བདེ་འབྱུང་གང་དེ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་མེད། །ལྗོན་ཤིང་སྔོན་པོའི་རྩེ་མོ་རླུང་དག་གིས། །རྣམ་གཡོ་ཕྲ་ལ་སྙོམས་པའི་ཆར་བབས་པའི། །མི་གཡོ་རྣམ་བརྟགས་རི་ཡི་སུལ་གནས་ནི། །དགེ་སློང་མཚན་མོ་དགེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །སྙོགས་ཅན་འདོད་ལ་འདྲིས་པས་འཕོས་པ་ཡི། །བདག་བསྙེན་པ་ཡི་ཆགས་པ་ལྟོས་མེད་ཅིང་། །སྐྱེ་བྲལ་ནགས་གང་ཡིན་པར་དགའ་བྱ་ཡི། །དགེ་སློང་གྱུར་ནས་དོན་མེད་འགྱུར་མི་བྱ། །དགེ་སློང་རྟགས་ནི་བདག་ཉིད་གནོད་མེད་པར། །ཉེར་བླངས་གང་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །དམན་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འདམ་བྱིང་པ། །དེ་ནི་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་སླུ་བྱེད་ཡིན། །ཆུ་དང་རྡོ་ཁུ་རྩ་བ་མེད་པ་ཡི། །ས་དབང་འཛེགས་ནས་མི་བཟད་ཐང་དག་ཏུ། །རྟོགས་དང་ལྡན་པས་ཤི་བ་བཟོད་བྱ་ཡི། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་འཇུག་མི་བྱ། །རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའི་རླབས་ཚོགས་སུ། །རིན་ཆེན་ཁུར་གྱིས་གྲུ་དག་ནུབ་པ་བཞིན། །ཁྱིམ་དང་འདྲིས་པའི་རྙེད་ཆགས་ཁུར་དག་གིས། གང་དག་མཆོག་བསྟན་རྒྱ་ཆེན་སྣུབ་པར་བྱེད། །ནགས་ན་བསྟེན་པའི་ཞི་བའི་རི་དྭགས་ནི། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་འགྲོ་བས་དཀྲུགས་མཚོན་པ། །གཉེན་པོ་ཇི་བཞིན་བདག་ཉིད་ཞི་འདོད་རྣམས། །སྡོམ་ཅན་རབ་ ཏུ་དབེན་ཉིད་ཡང་དག་རྩོམ། །ཡུལ་གྱི་དུག་གིས་ཉེར་གདུང་བློ་ཅན་དག །ཆགས་པ་ཆུང་ངུ་དག་གིས་གདུང་གྱུར་ན། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ལ་རྩོད་མེད་པའི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མའོ་རབ་ཉམས་གྱུར། །ཅེས་དང་། ཐར་པ་འདོད་པ་རང་གི་ཁྱིམ་སྤངས་ནས། །མི་ཤེས་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་འདོད་བྱེད་པ། །རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའི་རླབས་ཚོགས་ལས། །བདག་ཉིད་བརྒལ་ཏེ་གླང་རྗེས་
Chinese
饶益。 何处比丘以寂静之因，无有过患寂灭安乐。 何处以资具如实依恋执着，心为种种匮乏所苦。 如水树竹子枝叶尽落，结果后示现自身毁灭。 如是苦行从家解脱后，见自身被压制而生执着。 如地上尘土所染之鹿，如仅以草和树叶为满足。 心欲趋向寂静处，而非四大部洲之广大圆满。 依止树下流水之苦行，是智悲之教言宝藏。 完全舍弃诸般顾虑，唯与自心紧密相连的，那安乐之源，国王们所没有。 青翠树木之顶端，微风摇曳，细雨绵绵。 不动摇，善分别，居于山之幽谷，比丘夜晚生善。 因贪求享乐而放纵，对自身侍奉之贪恋毫无顾忌。 应喜悦于无生之森林，成为比丘后，不应变得毫无意义。 比丘之相，不应于自身无害，不应修习任何已受持之物。 沉溺于对下劣之物的执着，那是欺骗世人的生活。 水与石髓无根，登上高地，在不堪忍受的荒野中。 具足证悟而死尚可忍受，不应因戒律完全衰败而堕落。 如大海汹涌澎湃的波涛中，满载珍宝的船只沉没。 如是，与家庭相熟的贪恋财富之重负，摧毁了那些殊胜教法之广大。 森林中依止的寂静之鹿，以少女之姿态扰乱，象征着。 如对治之法一般，那些真正渴望寂静者，持戒者应精勤于极度寂静。 心怀智慧者，若被世间之毒所困扰，又被微小之贪恋所折磨。 应完全舍弃这些，无诤的，苦行的呼唤，唉玛，已极度衰败。 如是说，渴望解脱者，舍弃自己的家，却贪求不熟悉的他人的家。 从汹涌澎湃的大海波涛中，自身已超越，却又追随牛的足迹。
English
Benefit. Where a monk, due to the cause of solitude, finds peace and happiness without fault. Where one becomes attached to properly relying on resources, the mind is afflicted by various deprivations. Like a water tree, a bamboo, its leaves falling, after bearing fruit, it shows its own destruction. Likewise, after a practitioner is liberated from household life, attachment arises when seeing oneself being suppressed. Like deer covered in earth's dust, content with just grass and leaves. The mind desires to dwell in solitude, not even in the great abundance of the four continents. The ascetic who relies on the flowing water under the tree is the treasury of wisdom and compassion's teachings. Those who completely abandon all concerns and are intimately connected only with their own minds, that source of happiness, kings do not possess. The tips of green trees sway in the wind, with fine and gentle rain falling. Unwavering, well-discriminating, dwelling in the mountain valleys, a monk generates virtue at night. Having indulged in the desire for enjoyment, the attachment to serving oneself is reckless. One should rejoice in the forest free from birth, having become a monk, one should not become meaningless. The appearance of a monk should not harm oneself, nor should one practice anything that has been taken up. To be immersed in attachment to inferior things is to deceive the world of livelihood. Water and stone marrow are without roots, ascending to high ground, in unbearable wastelands. It is bearable to die with realization, one should not fall due to the complete decay of discipline. Like ships sinking in the tumultuous waves of the ocean, laden with precious cargo. Likewise, the heavy burden of attachment to wealth, familiar with household life, destroys the vastness of those supreme teachings. The peaceful deer that dwells in the forest is disturbed by the gait of a young maiden, symbolizing. Like an antidote, those who truly desire peace, the disciplined should diligently practice extreme solitude. Those with wisdom, if afflicted by the poison of the world, and tormented by small attachments. One should completely abandon these, the undisputed call of asceticism, alas, has greatly declined. Thus it is said, one who desires liberation, abandoning his own home, yet desires the homes of unfamiliar others. Having crossed over the tumultuous waves of the ocean, one then follows the footprints of a cow.
Tibetan
བྱིང་བ་མཚུངས། །ཞེས་དང་། དམན་པའི་འགྲོ་པའི་སེམས་ཀྱི་རེག་བྱས་དྲེགས་པའི་ཆགས་པ་དག །འདོད་བྱ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤངས་ནས་ནི། །འཕགས་པས་རྗེས་ཆགས་བརྟན་པ་མི་སྣང་ཟླ འཆིང་བ་འཇིགས་པ་ཡི། །འདོད་པ་ལྷག་མ་མེད་པར་དགའ་བཞིན་ནགས་སུ་ཞི་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྨྲ་བ་ཙམ་ནི་ནུས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཚིག་ལ་གནས་པ་གྲུབ་མོད་དེ། །སྐྱེས་བུ་ཚིག་དག་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་སྟོན་གྱི་ཆུ་བྲལ་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །གང་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་བློ་གྲོས་ཡིད་བཟོའི་ཚིག་ལ་མཁས། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །་ལྡེབ་གསུམ་ཡོད། དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དག་གིས་མཛད་པའི་གཏམ་གྱི་ཚོགས་ལས་དད་པ་ཁོ་ནས་ཅུང་ཟད་བཏུས་པ་འདི་ཡང་ཟླ་ཚེས་ལ་གཞོན་ནུ་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྣང་གསལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་ཚེ་འབད་པས་མྱུར་པོར་བྲིས་པ་ཤུ་བྷཾ།། རྒྱ་གར་མཁས་པའི་གཏམ་གྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ།
Chinese
如同沉没。（这是其中一句） 舍弃下劣众生以心触碰所生的傲慢贪执， 以及那些追求欲求目标者的差别。 圣者们不顾及随之而来的贪恋和牢固的束缚与恐惧， 喜悦地在森林中寂静，没有丝毫欲望的残留。（这是其中一句） 仅仅是说，或许能够做到，但停留在言辞上是徒劳的。 那些将言辞作为核心的人，如同秋季缺水的云彩。 因为，如来教法中，实修才是核心。 因此，为了进入实修，要有智慧，精通心造的言辞。（这是其中一句） 等等，广为宣说。 共有三页。 如此，从圣地（印度）的大师们所著的言论集中，仅凭信心略作摘录的这篇短文，由年轻的无畏智悲在吉祥莲花光洲，于一盏小灯的光明下，努力迅速写成。吉祥圆满！ 印度智者言论集简编。
English
Like sinking. (This is one sentence.) Abandoning the arrogant attachment born from the touch of the minds of inferior beings, And the distinctions of those who pursue desired goals. The noble ones, disregarding the ensuing attachment and the firm bonds and fears, Joyfully abide in peace in the forest, without any remaining desires. (This is one sentence.) Merely speaking, perhaps it can be done, but remaining in words is futile. Those who make words their essence are like clouds devoid of water in autumn. Because, in the teachings of the Tathagata, practice is the very essence. Therefore, to enter into practice, one must have wisdom and be skilled in mind-made words. (This is one sentence.) Etc., extensively spoken. There are three pages. Thus, this short compilation, excerpted solely from faith from the collection of discourses composed by the great masters of the noble land (India), was diligently and swiftly written by the young Fearless Wisdom and Compassion in the auspicious Lotus Light Continent, by the light of a small lamp. May it be auspicious! Abridged Collection of the Words of Indian Scholars.