Tibetan
་བཞིན། །ཐོས་དང་དཔྱོད་དང་རིགས་ལྡན་ཞིང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཅན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །ཞེས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་ངེས་པའི་གཉེན། །ཕ་དང་མ་དང་བུ་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པ་སྟེར་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ། མཐུ་ཡིས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་མཉམ་སྡིག་པ་མེད། །བཟོད་དང་མཉམ་པའི་དཀའ་ཐུབ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འབད་པས་བཟོད་པ་གོམས། །ཞེས་དང་། ཞེ་སྡང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་གནོད་དང་བཅས། །ཁྲོ་བ་གཅིག་པུ་བཅོམ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་ལས་མཆེད་པའི། །ཁྲོ་བའི་མེ་ཡིས་འགྲོ་བ་སྲེག །དང་པོར་བདག་ཉིད་སྲེག་བྱེད་ལ། །གཞན་དག་སྲེག་པའམ་ཡང་ན་མིན། །ཞེས་དང་། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཏེར་དུ་གྱུར་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི། །རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཉོན་མོངས་དགྲ་ཡི་སྡེ་ཚན་རྣམས། །བསམ་གཏན་ལྡན་པས་ཟིལ་མནན་ནས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་དཔལ་རྣམས་ཐོབ། །ཅེས་དང་། རྨོངས་པའི་མུན་པ་སེལ་མཛད་ཅིང་། །རྒྱུན་གྱི་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་དང་། །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །བདེ་རྒྱུ་བསམ་གཏན་རབ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་སྟོབས་དང་བྲལ་ན་ཡང་། །་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་བརྙན་འབའ་ཞིག་སྟེ། །སྙིང་པོ་སྤངས་པའི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །རི་མོར་བྲིས་པའི་གཟུགས་དང་མཚུངས། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་དེ་ཡང་རྟག་པར་ནི། །སྟོབས་ཀྱིས་དགེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་པའི། ། རྒྱུ་ཡིན་པར་ནི་རྟག་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཏེར་གྱུར་པ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་འདི་ཉིད། །ས་གཞི་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་མིས། །གཞན་ཕན་སྒྲུབ་པ་,་དེ་ཡིས་ནི། །གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མྱུར་བས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་འབབ། །ཅེས་སོ། །འདི་ལྡེབ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་དོ། ༈ །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྤང་པའི་གཏམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་༡༨༩མཛད་པ་ལས། རི་བོ་མཐོན་པོའི་རྩེ་མོའི་སྟེང་ནས་ས་ལ་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ཡི། །ཞིག་པར་གྱུར་ཚེ་འདི་ཅི་བར་སྣང་ལ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་འགྱུར་རམ། །སྐྱེས་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆི་བ་ཉིད་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་རྒྱུགས་པ་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བར་སྐབས་གང་དུ་བདེ་བ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ས་འོག་འཛུལ་ཏེ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་པདྨའི་རྩ་བ་ལྟར་འབྱིན་བྱེད། གང་གིས་མཐོ་རིས་འཛེགས་ཏེ་དབང་པོར་བཅས་
Chinese
如是。听闻与思辨兼具智慧，如是之差别者，背离戒律。如是说。戒律乃是真切可靠之友，父母与子女皆是，给予 desired 之物即是戒律，以威力施予果实。如是说。嗔恨无有胜过之罪恶，忍耐无有等同之苦行，是故当努力修习忍耐。如是说。若未曾远离嗔恨，则尽其一生皆伴随损害。仅仅摧毁一个嗔怒，即摧毁一切显现。从分别念之柴薪中生起之，嗔怒之火焚烧众生。首先焚烧自己，之后焚烧他人或不焚烧。如是说。一切功德珍宝之，成为宝藏者乃是精进，从一切烦恼之海中度脱之，广大殊胜者乃是精进。如是说。烦恼怨敌之军团，以具足禅定者压制之，获得真实菩提之光辉。如是说。遣除愚昧之黑暗，以恒常稳固之智慧，圆满之佛陀如日，人与天及诸天之，安乐之因乃是殊胜之禅定。如是说。智慧若离力量，则仅仅是士夫之影像，乃是舍弃精华之终极，如同绘画之形象。如是说。彼智慧亦恒常，以力量生起善法之，常被称作是因。如是说。天界解脱之功德，成为珍宝之宝藏，此六度，如大地般知晓之人，成办利他，彼以此，为利他之故，迅速恒常不断流淌。如是说。此有十一页。༈ 由遣除四颠倒之语所造之１８９，从高山之顶峰坠落于地上之，当其损毁之时，此为何物，观之将感受安乐耶？从出生开始直至死亡，恒常急速奔流，众生于其中间，如何能获得安乐？何者潜入地下，如龙王般取出莲花之根？何者攀登天界，与帝释天一同
English
Thus. Those who possess both hearing, contemplation, and wisdom, those with such distinctions, turn their backs on discipline. Thus it is said. Discipline is a true and reliable friend, parents and children are, giving desired things is discipline, bestowing fruits with power. Thus it is said. There is no sin greater than hatred, there is no asceticism equal to patience, therefore one should strive to cultivate patience. Thus it is said. If one has not separated from hatred, then for as long as one lives, one will be accompanied by harm. By destroying only one anger, one destroys all appearances. The fire of anger, which arises from the firewood of conceptual thought, burns beings. First it burns oneself, and then it may or may not burn others. Thus it is said. Diligence is the treasure that has become the treasury of all precious qualities, diligence is the great and supreme one that liberates from all the oceans of affliction. Thus it is said. The hosts of afflictive enemies, subdued by those who possess meditation, obtain the glory of perfect enlightenment. Thus it is said. Dispelling the darkness of ignorance, with constant and stable wisdom, the perfect Buddha is like the sun, the cause of happiness for humans, gods, and the gods, is supreme meditation. Thus it is said. If wisdom is devoid of strength, then it is merely an image of a person, it is the ultimate abandonment of essence, like a painted image. Thus it is said. That wisdom is also constant, it is always known as the cause of generating virtue with strength. Thus it is said. The qualities of heaven and liberation, having become a treasure of jewels, these six perfections, for those who know them like the earth, accomplishing the benefit of others, by this, for the sake of benefiting others, swiftly and constantly flows continuously. Thus it is said. This has eleven pages. ༈ From the words of abandoning the four inversions, made by 189, falling to the ground from the peak of a high mountain, when it is destroyed, what is this, will one experience happiness by looking at it? From birth until death, constantly and rapidly flowing, how can beings obtain happiness in between? Who enters underground, extracting the root of the lotus like a dragon king? Who ascends to the heavens, together with Indra
Tibetan
པའི་ལྷ་ཚོགས་མེད་པར་བྱེད་དང་། །གང་གིས་ས་སྟེང་འཕྱན་འཕྱན་ནི་ག་དང་ནི་ར་གུ་ན་ལ་བཏུས་གྱུར་པའི། །འཆི་བདག་དེས་མི་ཚུགས་པར་གང་དུ་གནས་ནས་ཁྱེད་ནི་འཇིགས་མེད་འགྱུར། །ཡུན་རིང་འཚོ་ཡང་ལུས་ནི་རྒས་པས་རབ་ཏུ་རྙིང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚེ་ནི་འཐུང་འགྱུར་ཚེ་ནི་མོད་ལ་འཆི་བདག་ཁ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བའི་བར་ན་ཕོངས་པར་བཅས་པར་གནས་པར་གྱུར་པའི་མི། །ཉམ་ངར་ལྷུང་བས་འདི་དང་ འདི་ལས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་སྙམ་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བདེར་མངོན་དགའ། །མི་གཙང་ལུས་ལ་གཙང་བ་ཉིད་དུ་ཤས་ཆེར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་དང་། །བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཅེས་འཛིན་པའི་རྡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནི། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་འཆི་བ་མེད་ཅིང་རྟག་པའི་གནས་ནི་འབད་པས་མངོན་དུ་གྱིས། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྡེབ་གསུམ་ཡོད། །།དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་གཏམ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉམས་ཐོས་པའི་ནོར་བྲལ་འདོད་པས་འདི་ཉིད་ཅུང་ཟད་མཆོད་པར་བྱེད། །ཉེས་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་ཡོན་ཏན་རོ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཞེ་སྡང་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་རྒོད། །རབ་བྱུང་རྣམས་ལ་ཁྱིམ་པས་ལས་བགོ་དེས་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་མགུ་པར་བྱེད། །ཅི་སྤྱད་འགྲོ་བ་འདིར་ནི་འགྲོ་བའི་ཁྱིམ་དུ་མ་ལུས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས། ༈ ། དབེན་པའི་གཏམ་བི་བེ་ཀ་ཀཱ་ཐཱ། སློབ་དཔོན་ས་འཚོ་བྱིན་གྱིས་མཛད་པ་ལས། དཀའ་ཐུབ་རྙེད་པའི་བདེ་བ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་གྱུར་ནས། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཡང་དག་བསྟེན་པ་ནི། །དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྨྲ། །ཕོངས་པ་སྤང་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས། །རབ་བསྔགས་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་ཉེར་བླངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཁྱིམ་དང་འདྲིས་པས་རབ་ ཆགས་པའི། །ཕོངས་ཉིད་བརྒལ་དཀའ་བྱིང་བ་ཇི་ལྟ་བུར། །འཕགས་པ་འགྲན་མེད་ཤིང་དྲུང་གནས་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་སྐྱེ་དང་འགག་པ་མཐོང་བས་ན། །ཞི་བའི་བདེ་བ་ཡོངས་སྨིན་ཚེ་དགེ་བ། །མི་ལས་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཆིང་བ་གཉེན་པོ་ཡི། །སྟོབས་ཀྱིས་བསལ་བས་སྐྱེ་བྲལ་ནགས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་ཉེར་ཞིའི་བདུད་རྩིས་ཚིམས་གྱུར་པས། །བདེ་བར་གཉིད་#་ལོག་བདེ་བར་སད་པར་འགྱུར། །མཚན་ཟླ་ཉ་བའི་སྣང་དང་རབ་གསལ་བའི། །སྐར་མའི་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པས་ཉེར་མཆོད་ནས། །དགོན་པར་བརྟེན་པའི་ཡིད་ནི་ངེས་ཞི་བའི། །ལྷག་པར་དགའ་བ་དག་ནི་སྐྱེ་ཟློ བ
Chinese
无有能摧毁诸法的神灵集会，无论在何处，你都无法逃脱死主的掌握，他在大地上游荡，收集着那伽和纳拉古纳。即使长寿，身体也会因衰老而变得破败。生命如饮水般流逝，迅速走向死亡之口。在衰老、疾病和死亡之间，人总是伴随着贫困而存在。陷入痛苦之中，无法从中获得安乐。如经云：将无常视为常，心中将痛苦视为快乐，沉溺于将不净的身体视为清净。驱散执着于无我的“我”的尘垢，努力显现那无生、无灭、无死、永恒的境界。如是说。此有三页。 同样由他所著的《争论时期的谈话》中说：失去戒律，缺乏博闻的财富，只为欲望而略作供养。对于无罪且持戒者，背弃其功德，心怀嫉妒，略微指责其过失。出家人被在家人分配工作，即使这样也让在家人感到满意。无论如何，众生都已完全进入这众生的家庭，这是末世的征兆。如是说。 寂静之语，比维卡·卡塔。由导师萨阿措·金所著：那些渴望通过苦行获得快乐的人们，看到那些放荡不羁的行为后，为了真正地依止寂静，比丘以这些话语来表达。为了摆脱贫困，如来赞叹并授予寂静的灌顶，通过苦行和与家庭的亲近而产生强烈的执着，这样的贫困是难以克服的，将如何沉溺其中呢？圣者在无与伦比的树下安住，看到众生的生与灭，寂静的快乐完全成熟，生命是吉祥的，超越了人类所能获得的。通过摧毁束缚心灵的对治力，在远离喧嚣的森林中，瑜伽士满足于寂静的甘露，安乐地入睡，安乐地醒来。以新月之光和闪耀的星辰之花来供养，依靠寂静之处，内心获得平静，生起极大的喜悦。
English
There is no assembly of gods that can destroy all things, and wherever you may be, you cannot escape the grasp of the Lord of Death, who wanders the earth, gathering Nagas and Naragunas. Even if you live long, the body will become dilapidated due to old age. Life flows away like drinking water, quickly heading towards the mouth of death. Between old age, sickness, and death, one always exists with poverty. Plunged into suffering, one cannot obtain comfort from it. As it is said: Considering impermanence as permanence, regarding suffering as happiness in the mind, indulging in considering the impure body as pure. Dispelling the dust of clinging to "I" in the absence of self, strive to manifest that unborn, unceasing, deathless, and eternal state. Thus it is said. This has three pages. Also, in "Talks of the Time of Strife" by the same author: Losing discipline, lacking the wealth of learning, making offerings only slightly for the sake of desire. For those who are innocent and disciplined, turning their backs on their merits, harboring jealousy, slightly criticizing their faults. Monastics are assigned work by householders, and even this makes the householders satisfied. In any case, beings have completely entered this household of beings, this is a sign of the degenerate age. Thus it is said. The Words of Seclusion, Viveka Katha. By the teacher Sa'tsho Jin: Those who desire happiness through asceticism, having seen those who behave dissolutely, in order to truly rely on solitude, the Bhikshu expresses himself with these words. In order to abandon poverty, the Tathagata praises and bestows the empowerment of peace, through asceticism and closeness to family, strong attachment arises, such poverty is difficult to overcome, how will one be immersed in it? The noble one abides under the incomparable tree, seeing the birth and death of beings, the happiness of peace is fully ripened, life is auspicious, surpassing what humans can obtain. By destroying the antidote that binds the mind, in the secluded forests, the yogi is satisfied with the nectar of quiescence, sleeps peacefully, and awakens peacefully. Offering with the light of the new moon and the radiant flowers of stars, relying on solitary places, the mind attains peace, and great joy arises.