Tibetan
བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང་། །གཞན་དོན་སྒྲུབ་ལ་ཞུམ་པ་མི་མངའ་བའི། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་གསོལ༴ ༡༥ བྱིས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །དོན་རབ་འབྱེད་པའི་སྣང་བ་དང་འགྲོགས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་དགའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ལ༴ ༡༦ ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྱུང་། སྒྱུ་མའི་ངང་ཚུལ་དང་། །དོན་དམ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་རབ་གཟིགས་བཞིན། །སྙིང་རྗེས་གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་མི་གཡེལ་བའི། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ཐོབ་ལ༴ ༡༧ དགེ་འདུན་འདུས་སྡེའི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྟེན་ཉམས་གསོ་གསར་བཞེངས་དང་། །དཀོན་མཆོག་རྟེན་ལ་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་སོགས། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ ༡༨ ཀུན་གཟིགས་པཎ་ཆེན་བསྟན་པའི་ཉི་མས་མཚོན། །དམ་པའི་ཚོགས་ལ་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་བ་དང་། །བར་མའི་འགྲོ་དང་དམན་པའི་ཡིད་ཅན་ལ། །འདོད་དགུའི་གྲུ་ཆར་འབེབས་ལ ༡༩ དེ་ལྟར་སྦྱིན་པས་བསྡུས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། །སྙན་པར་སྨྲ་བའི་གཏམ་ གྱིས་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་། །དོན་མཐུན་ཆོས་དང་རང་ཉིད་དེར་སྤྱོད་པས། །ཕན་བདེ་མཐའ་དག་སྟེར་ལ༴ ༢༠ མཚུངས་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡབ་སྲས་སོགས། །གསུང་ལས་འཁྲུངས་པའི་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དང་། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་གཞོལ་བ་དུ་མ་ཡིས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་སྤེལ་ལ༴ ༢༡ བོད་དང་བོད་ཆེན་ལྗོངས་རྣམས་དབང་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་བཞིས་མཚོན། །ཆེ་དགུའི་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་གུས་གཏུད་ཀྱང་། །ཁེངས་དང་དྲེགས་པ་སྤངས་ལ༴ ༢༢ ཆོས་བརྒྱད་སྣང་བ་རྫུན་ལ་རྫུན་པར་གཟིགས། །རང་གི་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཏུ་སྦས་པར་བརྩོན། །རིས་མེད་བསྟན་འཛིན་ཀུན་ལ་རབ་བསྔགས་པའི། །ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ༢༣ ཁྱད་པར་ཟབ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །ཟབ་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་མ་གཡོས་བཞིན། །ཐ་མལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར་ལ༴ ༢༤ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བྱེད་པ་དབུ་མར་བཅིངས། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ཀྱི་འཛིན་ཞེན་བྲལ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཏིང་འཛིན་མངོན་གྱུར་ཕྱིར། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ལ༴ ༢༥ མདོར་ན་ངེས་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་དྲང་ཕྱིར་གང་འདུལ་རྣམ་པར་ཐར། །བསམ་བརྗོད་ཕ་མཐའ་ཡས་ལ་ གསོལ་བ་འདེབས། ༢༥ །དེ་ལྟར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེའི། །རྣམ་ཐར་དྲན་བཞིན་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །བདག་གཞན་འགྲོ
Chinese
进入一切殊胜菩提行，成办他利毫无怯懦，祈请具足精进圆满者。15 亲近童真的禅定是，伴随善辨意义的显现，如来欢喜的等持，获得了殊胜的智慧。16 如实观照世俗缘起、幻化之体性，以及胜义离戏，以慈悲成办他利不懈怠，获得了甚深智慧。17 对于僧团的执掌、兴盛和发展，以及身语意三所依的修复和新建，以及对于供奉三宝的供云等，行持广大的事业。18 以一切智班禅丹贝尼玛为首，亲近和恭敬圣者众，对于中等和下等根器者，降下如意宝雨。19 如是对于以布施摄受的所化，以悦耳之语开导，以意义相应的佛法和自身行持，给予一切利乐。20 无与伦比的遍知父子等，从语中化生的持教士夫，以及专注于心要之义的诸多大德，弘扬讲修教法。21 对于执掌卫藏等所有藏地的，吉祥的四大地自在为首，对于所有大人物顶上的珍宝也，舍弃了骄慢和傲慢。22 视八法如虚假的假象，努力隐藏自己的功德，对于所有无宗派的持教者极力赞叹，祈请功德不可思议者。23 特别是从甚深中产生的俱生，如甚深明澈的大手印般未曾动摇，一切庸俗显现皆为本尊咒语，以及显现为大智慧。24 根脉明点之作用束缚于中脉，远离乐明无念体验之执着，为了现前一切种胜妙等持，获得了殊胜之成就。25 总之，就究竟而言，是诸佛之母，虽于金刚瑜伽母之体性中成佛，然为引导众生而示现随所应化之解脱，祈请思维言说无边际者。25 如是忆念总集皈依处上师之传记，从内心祈祷，愿自他众
English
Entering into all supreme Bodhi practices, accomplishing the benefit of others without hesitation, I pray to the one who possesses perfect diligence. 15 The meditation that closely practices childishness is, accompanied by the appearance of clearly distinguishing meaning, with the Samadhi of the Tathagata's great joy, attained the noble wisdom. 16 Seeing perfectly the dependent arising of conventional truth, the nature of illusion, and the ultimate truth free from elaboration, with compassion, not being distracted from accomplishing the benefit of others, attained profound wisdom. 17 For the upholding, flourishing, and spreading of the Sangha community, and the restoration and new construction of the three Kayas' supports, and offering clouds of offerings to the objects of refuge, performing vast activities. 18 Represented by the All-Seeing Panchen Tenpai Nyima, attending to and honoring the assembly of holy beings, and for beings of intermediate and lower minds, showering down a rain of desired things. 19 Thus, for the disciples gathered by generosity, speaking sweetly to inspire them, and by practicing Dharma that is in accordance with the meaning and oneself, giving all happiness and benefit. 20 The incomparable omniscient father and sons, etc., the holders of the teachings born from speech, and many who are devoted to the essential meaning, spread the teachings of explanation and practice. 21 For those who rule all the lands of Tibet and Greater Tibet, represented by the glorious four great lords of the earth, even the jewels on the crowns of all great ones, abandoned pride and arrogance. 22 Seeing the appearances of the eight worldly concerns as false appearances, striving to hide one's own qualities, praising all non-sectarian holders of the teachings, I pray to the one whose qualities are inconceivable. 23 Especially the co-emergent arising from the profound, like the profound and clear Great Seal that has not moved, all ordinary appearances are deities and mantras, and appear as great wisdom. 24 The functions of the channels, winds, and drops are bound in the central channel, free from grasping and attachment to the experience of bliss, clarity, and non-thought, for the manifestation of the all-supreme Samadhi, attained the supreme accomplishment. 25 In short, in the definitive sense, is the mother of all Buddhas, although enlightened in the nature of Vajrayogini, yet manifesting liberation according to whatever tames beings, I pray to the one whose thoughts and words are boundless. 25 Thus, remembering the biography of the Lama, the embodiment of all refuges, praying from the heart, may self and others,