Tibetan
།གང་གི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ཀུན། །སྣང་མཛད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་། །ཚེ་དཔག་མེད་བཞིན་སྐུ་ཚེ་རབ་ཏུ་བརྟན། །ལེགས་མཛད་ས་གསུམ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པར་ཤོག ༧ །བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྟན་འཛིན་ཞབས་བརྟན་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་དར། །སྣོད་བཅུད་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང་། །ཕན་བདེའི་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༨ །ཅེས་པའང་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའམ། །ཀརྨ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་དད་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ས་འབྲུག་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོར་རྟེན་འབྱུང་གི་ མཎྜལ་དང་བཅས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། སླར་ཡང་ཀརྨ་སྨོན་ལམ་འོན་ཟེར་སོགས་དད་ཅིང་འདུན་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཡི་གེ་གཉིས་པར་སྤེལ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། །། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་གདུལ་བྱའི་ངོར། །ཀུན་དགའི་མཚན་དཔེའི་སྣང་བར་ཤར་ཙམ་གྱིས། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཀླས་པའི། རྣམ་འདྲེན་བསྟན་པའི་ཉི་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ལེགས་བཤད་གསུང་། །སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་སྙན་པོས། །སྐལ་བཟང་འགྲོ་རྣམས་ལྷག་པར་དབུགས་འབྱིན་པའི། །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་རབ་ངག་གི་དབང་། །ལྷར་བཅས་དགའ་མཛད་བརྩེ་ཆེན་སྙིང་། རྗེའི་གཏེར། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྨད་བྱུང་གསང་བདག་དང་། །དབྱེར་མེད་རྣམ་འདྲེན་བཟང་པོར་གསོལ༴ གང་ཞིག་དད་པས་བསྙེན་པའི་དེ་མ་ཐག །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ཀྱིས། །ཕན་བདེའི་འདོད་རྒུ་ལྷུག་པར་སྦྱིན་མཛད་པའི། །ཡོན་ཏན་ཕ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ༴ རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་རབ་བསྔགས་བཞིན། །རྩོད་དུས་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པའི་ངོ་མཚར་གྱིས། །ས་གསུམ་བཀྲ་ ཤིས་སྣང་བས་དགེ་མཛད་པའི། །ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཀུན་དགའི་རྣམ་འདྲེན་བཟང་པོས་རྗེས་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ་འཛིན་པར་ཤོག །གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་རྒྱས། །ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་སོགས། །ཆོས་མཐུན་བསམ་སྦྱོར་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མཐར་ཐུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་དང་རྣམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་བདག་འགྱུར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ཀུན་དགའ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཞལ་འདོན་དུ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་མརྩེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སིདྡྷི་རསྟུ།། །། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་མཛེས། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་སླད། ། ཀུན་དགའི་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མགོན་ཁྱོད་གདོད་ནས་ཞི་བ་མཆོག་བརྙེས་ཀྱང་། །རྨད་བྱུང་སྙིང་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཔྱིད་དཔལ་ གྱིས། །དམ་པས་བསྔགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དགའ་ཚལ་དུ། །གཟུགས་སྐུའི་ལྗོན་བཟང་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་མེ་སྤྲེལ་ལོར། འཁྲུངས་ལ་གསོལ་བ༴ ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། །རིགས་དང་བརྩེ་བའི་མེ་ཏོག་མཛེས་འབར་བས། །ཕྱོགས་བྲལ་དཔྱོད་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །བརྟན་པ་གཅིག་ཅར་འཕྲོག་ལ༴ རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་ལས། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལེགས་ནོས་ཤིང་། །ཟབ་རྒྱས་སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །སྨིན་གྲོལ་ལམ་བཟང་གསན་ལ༴ གཞན་ཡང་རིས་མེད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གུས་པས་ཉེར་བསྟེན་ནས། །མང་དུ་ཐོས་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མཁས་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དེར་གསོལ་བ་འདེབས། །དམ་པས་བྱིན་རླབས་དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ། །ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་འབྱོར་ཟབ་མོས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་ལ༴ རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཀུན་མཁྱེན་ཨེ་ཝཾ་པའི། །ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བགྲང་བྱ་བཅུ་ཕྲག་བར། །ངོ་མཚར་མཁས་པའི་བགྱི་བས་ཐུབ་པའི་བསྟན། །ཉིན་བཞིན་གསལ་བར་མཛད་ལ༴ སླར་ཡང་བོད་ཆེན་ལྗོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །སྡེ་བཞི་དགེ་བཅུའི་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་རྩེར། །ཞབས་སེན་བཀྲ་ཤིས་རེ་ཁཱ་བཀོད་མཛད་ནས། །བསྟན་ འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་ལ༴ ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱ་པའི། །སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གདམས་པས་མཚོན། །ཟབ་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རིགས་ཅན་གསུམ། །རྣམ་གྲོལ་གོ་འཕང་བཀོད་ལ༴ ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་འཇམ་མགོན་ཡབ་སྲས་སོགས། །གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་ལ༴ བརྟན་མཁས་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། །གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་གཏིང་ནས་འབྱོངས། །ཐ་མལ་འཁྲུལ་སྣང་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ། །ཡོངས་ཤར་གྲུབ་པའི་དབང་པོར བརྩེ་ཆེན་བརྙེས་པ་བཟང་པོའི་རིང་ལུགས་ལ། །གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་ཤེས་ནས་དད་ཐོབ་བཞིན། རིས་མེད་བསྟན་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ༔ རབ་འབྱམས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་སྦས་པའི་ངང་ཚུལ་ལྷུར་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ༴ སླར་ཡང་ཇི་སྲིད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་བར། །ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་འཚོ་གཞེས་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡི། །སྐལ་བཟང་ནུབ་པ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་དེང་ནས་བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བླ་མས་རྗེ་བཟུང་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བར་ཤོག །གང་གི་དྲིན་གྱིས་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི། །དགེ་ལེགས་མཐའ་དག་གཅིག་ཅར་རྫོགས་པ་ལས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགྱེས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་ཨེ་ཝཾ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཁན་རབས་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བྲང་ཏི་མཁས་པའི་རིགས་འཁྲུངས་ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་མཐའ་སྤངས་ཏེ། མ་བཅོས་པ་ཉིད་རྒྱན་གྱི་དམ་པར་བྱས་ནས་ཅུང་ཟད་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའང་། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབངས་ཐ་ཤལ་འཁོས་མེད་ཀྱི་བྱ་བྲལ་མ་ཎི་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
凡是您的教法，如同遍布海洋的衣饰，所有显现光明的殊胜佛陀幼苗，都如长寿佛一般，愿您们长久住世，善行遍布三界，永恒不变。 依靠上师、本尊和空行母的加持，愿持教者稳固，讲修教法兴盛，所有器情世界的不和谐因素平息，利益安乐的善妙吉祥增长。 这是由离尘瑜伽自在者蒋扬钦哲旺波，或噶玛丹贝尼玛讲修法狮子自己，从显现信心的内心深处发起，在第十五胜生周土龙年（1928年）神变月的白分第一天，供养缘起曼扎后，特别祈请。 之后，应噶玛祈愿法会的翁泽等具有信心和愿望的人们的请求，再次以第二封信的形式传播，愿上师、佛陀及其眷属加持其如愿成就。 祈请第二佛金刚持衮噶桑波降下加持甘露之雨 祈请第二佛金刚持衮噶桑波降下加持甘露之雨之仪轨。 殊胜金刚持真身，仅在所化众生前，显现衮噶之名相，以无尽的智者、持戒者、贤善者之功德，祈请引导者教法之日。 宣说令智者皆欢喜的善说，以三藏续部如海般的妙音，特别滋养具缘众生，祈请遍主法轮之怙主。 遍知一切所知，智慧如语自在，令天神欢喜，大悲心之宝藏，以神力、威力、能力，与秘密主无别之善引导者，祈请您。 仅仅以信心祈祷，立即以世间和出世间的善妙，赐予一切利乐之所欲，祈请您功德无边者。 如佛陀金刚语所赞叹，以争斗时期的第二遍知之奇妙，以吉祥之光照亮三界，行持善妙者，祈请您事业不可思议者。 如此祈祷之加持力，从现在起直至菩提果位
English
May all of his teachings, like garments covering the ocean, and all the supreme sprouts of enlightened ones who illuminate the world, have a long life like Amitayus, and may their virtuous deeds pervade the three realms and be eternal. By the blessings of the lama, deities, and dakinis, may the feet of the upholders of the teachings be firm, may the teachings of exposition and practice flourish, may all inharmonious elements of the environment and beings be pacified, and may the auspiciousness of increasing benefit and happiness prevail. This was initiated from the depths of the heart of manifest faith by Jamyang Khyentse Wangpo, the renunciate Dharma Lord, or Karma Tenpai Nyima, the lion of exposition and practice of the Dharma himself. On the first day of the white side of the month of miracles in the Earth Dragon year of the fifteenth cycle (1928), after offering a mandala of interdependent origination, he made a special request. Later, at the request of those with faith and aspiration, such as Karma Monlam Önzer, it was propagated again in the form of a second letter. May the lama, the Buddha, and his retinue bless it to be accomplished as desired. A Rain of Ambrosial Blessings: A Supplication to the Second Buddha, Vajradhara Kunga Zangpo A Rain of Ambrosial Blessings: A Supplication to the Second Buddha, Vajradhara Kunga Zangpo. The glorious Vajradhara himself, merely appearing before beings to be tamed with the name and form of Kunga, with the endless qualities of a wise, virtuous, and excellent one, I supplicate the guide, the sun of the teachings. Uttering eloquent speech that delights all the wise, with the sweet melody of the ocean-like Tripitaka and Tantras, especially nourishing fortunate beings, I supplicate the all-pervading protector of the wheel. All-seeing knower of all that is to be known, master of speech with wisdom, delighting the gods, treasure of great compassion, with miraculous power, strength, and ability, inseparable from the Lord of Secrets, the excellent guide, I supplicate you. Immediately upon approaching with faith, bestowing freely all desires of benefit and happiness with the goodness of this world and beyond, I supplicate you, whose qualities are boundless. As praised by the vajra words of the Buddhas, with the wondrousness of the second omniscient one in the age of strife, illuminating the three realms with auspicious light, performing virtuous deeds, I supplicate you, whose activity is inconceivable. By the power of the blessings of supplicating in this way, from now until the essence of enlightenment
Chinese
直至存在轮回之时。 祈愿被具喜善知识引导， 秉持胜者欢喜之传统。 愿暂时的疾病、邪魔、障碍平息， 寿命、福德、财富、名声增长。 如法安住，闻思修之智慧等， 所有如法之意愿皆如愿成就。 究竟之身、智慧、事业等， 与怙主您无有分别， 愿我从轮回与寂灭之苦海中， 成为度脱众生之大导师。 这是由释迦比丘闭关者蒋扬钦哲，为法王上师根嘎程列的祈祷文，成就吉祥！
English
Until the existence of samsara. May I be guided by the excellent Kunga guide, To uphold the tradition pleasing to the Victorious Ones. May temporary illnesses, evil spirits, and obstacles be pacified, And may lifespan, merit, wealth, and fame increase. May abiding in Dharma, the wisdom of hearing, contemplation, and meditation, etc., And all Dharma-conforming intentions be accomplished as desired. Ultimate body, wisdom, and activities, Being inseparable from you, Protector, May I, from the ocean of existence and peace, Become the great captain who liberates all beings. This was prayed by Sakya Bhikshu retreatant Jamyang Khyentse as a prayer for Dharma Lord Lama Kunga Tsondu. Siddhi rastu!
Chinese
以息灭调伏之教法，日日显明照耀。 再次于大藏区之境，转动法轮。 于四部善妙十善之宝顶上，以吉祥足莲纹作庄严。 增进教法与有情之利益安乐。 特别是以瑜伽自在萨迦派，具足四量之口耳传承教法为代表。 以甚深广大之神圣正法，引导三类有情。 安置于解脱之果位。 圆满教法之主宰一切智者，吉祥萨迦之文殊怙主父子等。 雪域智者成就者皆作礼敬，享用语之甘露。 稳重贤善戒律之香气，普熏十方。 利他菩提心二者，由衷而生。 平凡迷现完全显现为本尊与智慧，成为成就自在之大士。 于大悲怙主善妙之宗风，不依赖他者，知晓后获得四信。 以无偏教派清净之显现，散布赞叹之鲜花。 蒙受无量超胜本尊之摄受，虽遍知如所有尽所有一切所知。 然以隐藏功德之行仪为重，故其传记不可思议。 再次祈愿乃至轮回未空之际，莲足安住于金刚界。 恒常转动法轮，祈愿此善妙永不衰退。 如是祈请之加持力，愿我等自此直至菩提果。 为金刚持真身之上师所摄受，恒常为智慧眼所垂视守护。 以其恩德，现前增上决定胜。 一切圆满善妙悉皆具足，以令诸佛菩萨欢喜之事业。 祈愿自他二利皆能成办，祈请赐予加持。 如是，于一切智者俄尔班（Ewam）派之法座上，转轮之第四十六代堪布，生于布朗迪（Brangti）贤者家族之塔则（TharTse）金刚持，蒋巴衮嘎丹增扎西札巴坚赞贝桑布（Jampa Kunga Tenzin Tashi Drakpa Gyaltsen Palsangpo）之足下，对于共同之传记，断除增益诽谤之边，以不造作之本性作为庄严，略作赞颂之偈颂，乃彼尊之眷属，低劣无能之瑜伽士嘛呢哇（Maniwa）蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）所著，功德宝藏。
English
With the teachings that subdue through pacification, may it be illuminated day by day. Again, in the land of great Tibet, may the wheel of Dharma be turned. On the crown of the jewel of the four divisions and ten virtues, may the auspicious lotus feet be adorned. May the benefit and happiness of the teachings and beings increase. Especially, may the Sakya lineage, the masters of yoga, be exemplified by the oral transmission of the four measures. May the three types of beings be guided by the profound and vast sacred Dharma. May they be placed in the state of liberation. May all the omniscient masters of the complete teachings, the glorious Sakya Manjushri protectors, father and sons, etc., Be revered by all the scholars and accomplished ones of the snowy land, and may they partake of the nectar of speech. May the fragrance of steadfastness, wisdom, and discipline pervade all directions. May the two minds of altruism and bodhichitta arise from the depths. May ordinary delusion be completely manifested as deities and wisdom, becoming masters of accomplishment. In the lineage of the great compassionate protector, the Excellent One, without relying on others, having understood, may the four faiths be obtained. With the pure appearance of the unbiased teachings, may flowers of praise be scattered. Having been taken care of by the supreme deities, although knowing all knowable things as they are and as many as they are, Because of emphasizing the manner of concealing qualities, their biographies are inconceivable. Again, for as long as the ocean of kalpas lasts, may the lotus feet dwell in the vajra realm. May the wheel of Dharma be turned constantly, and may this auspiciousness never decline. By the blessings of such prayers, may myself and others, from now until the essence of enlightenment, Be cared for by the direct guru, Vajradhara, and may we always be protected by the wisdom eye. By whose kindness, the perfections of definite goodness and higher realms, All complete at once, through the activities that please the Buddhas and their sons, May the two benefits of self and others be accomplished, please grant blessings. Thus, on the throne of the Dharma of the Omniscient Ewam school, the forty-sixth abbot who turns the wheel, Jampa Kunga Tenzin Tashi Drakpa Gyaltsen Palsangpo, the Vajradhara of TharTse, born into the family of the Brangti scholars, at the feet of the common biography, abandoning the extremes of exaggeration and slander, with the unadorned nature as the supreme ornament, this slightly praised verse is also written by Jamyang Khyentse Wangpo, the Maniwa, a low and incapable yogi, a dependent of that venerable one, a treasure of qualities.