Tibetan
།དྲི་མེད་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤེལ་ལ༴ ༢༡ འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་བྲག་དང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་། །མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པ་སོགས་རང་ལུགས་དང་། །རིས་བྲལ་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་ཡིས། །ཞབས་པད་རྟག་ཏུ་མཆོད་ལ༴ ༢༢ དེ་ཚེ་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལས་སྐྱེས་པའི། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་མི བཤེས་གཉེན་མཐའ་ཡས་པས། །རྨད་བྱུང་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན། །མཁའ་ཁྱབ་སྣང་བར་མཛད་ལ༴ ༢༣ ཐུན་མོང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྨིན་གྲོལ་དང་། །ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དབང་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི །ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་མཛད་ལ༴ ༢༤ རགས་པའི་ཁམས་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཕྲ་བ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབུ་མར་ཐིམ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འོད་གསལ་ཀ་བ རྫོགས་པ་ཆེའི། །དབྱིངས་རིག་མངོན་སུམ་གཟིགས་ལ ༢༥ མདོར་ན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་བསྡུ་དངོས་བཞི། །རིམ་གཉིས་ཡན་ལག་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་གྱི། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་ལ༴ ༢༦ དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །རྣམ་ཐར་དྲན་བཞིན་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །བདག་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། ༢༧ །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དལ་འབྱོར་རྟེན་ཐོབ་ཐེག་མཆོག་དགེ་བའི་བཤེས། །བསམ་དང་སྦྱོར་བས་ཚུལ་བཞིན་གུས་བསྟེན་ནས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༢༨ །དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་ཚུལ་གནས་ཁྲིམས། །མཐའ་དག་ཉམས་མེད་བསྲུང་བ་གཞིར་བཟུང་ནས། །རང་གཞན་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིས། །བླང་དོར་འཇུག་ལྡོག་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༢༩ །རྙེད་དཀའི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བའི་སླད། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དྲན་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། །ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ། །ངེས་འབྱུང་གཏིང་ནས་འཆར་བར་བྱིན༴ ༣༠ །རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བཞིན། །མ་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །བཟོད་མེད་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་དྲངས་པ་ཡིས། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་གཉིས་འབྱོངས་པར་བྱིན༴ ༣༡ ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །གནས་དང་གནས་མིན་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་ལ། །བསམ་བྱུང་འཁྲུལ་མེད་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ ༣༢ ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་བརྟག་པའི་བདག་ཉིད་དང་། །བདག་གིར་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི། །བདག་མེད་གནས་ལུ
Chinese
。无垢传遍四方 21 邬金多杰扎（Ogyen Dorje Drak）和敏珠林（Mindrolling）。多康佐钦巴（Dzogchenpa）等各自宗派，以及不分教派的持教士夫们。恒时供养您的莲足 22 彼时从语之甘露中诞生的，贤哲和成就者的无数善知识们。将殊胜三转法轮的事业，如虚空般遍布显现 23 共同续部下部的成熟解脱，以及特别是无上瑜伽的，以四灌顶之方便获得乐空双运的，智慧 24 粗大的三界显现为本尊咒语法身，细微的脉气明点融入中脉，极细微的光明，大圆满的，界智现量照见 25 总之，六度万行和四摄，具有二次第支分的瑜伽，以及永不分离的佛子和诸佛的，事业圆满 26 如是诸佛之智慧身，无与伦比恩德之具德上师，忆念传记从心祈祷，祈请降下加持大雨于我等相续 27 从今乃至菩提果之间，获得闲暇人身，殊胜大乘善知识，以思和行如理依止，祈请加持进入能仁教法 28 从彼如何承诺安住之律仪，一切无损守护为根本，以听闻自他众多经论，祈请加持了知取舍进退 29 为取难得人身之实义，以无常死念策励自心，于业果生信，于三界轮回，祈请加持从内心深处生起出离心 30 自己如何处于轮回痛苦之中，未作母亲的众生亦与之相同，以无法忍受的慈爱和悲悯所牵引，祈请加持生起二菩提心 31 精通蕴、处、界和缘起，以及应理和非理之理，以及大乘佛法的四法印，祈请加持生起无谬的思所成慧 32 俱生和遍计之我，以及执为我所的外内诸法，远离一和多的自性，无我之实相
English
。Spreading stainlessly in all directions 21 Ogyen Dorje Drak and Mindrolling. Dokham Dzogchenpa and other traditions, as well as non-sectarian holders of the teachings. Always worshiping your lotus feet 22 At that time, born from the nectar of speech, the wise and accomplished, countless spiritual friends. Continuously making the activity of the three extraordinary wheels, manifest like the sky 23 The ripening liberation of the common lower tantras, and especially the unsurpassable yoga, through the means of the four empowerments, the union of bliss and emptiness. Achieving wisdom 24 The coarse three realms appear as deity mantra dharmakaya, the subtle channels, winds, and bindus dissolve into the central channel, the very subtle luminosity, the Great Perfection's. Realm of awareness directly seeing 25 In short, the six perfections and the four means of gathering, yoga with the limbs of the two stages, and the sons and all the Buddhas who are never separate. Completing the activity 26 Thus, the wisdom body of all the Buddhas, the glorious lama with incomparable kindness, remembering the biography and praying from the heart, please send down a great rain of blessings upon my lineage 27 From now until the essence of enlightenment, obtaining leisure and endowment, the supreme vehicle, the virtuous friend. By thinking and acting, properly and respectfully relying on, please bless me to enter the teachings of the Able One 28 From that, how to uphold the vows and discipline, taking the protection of all without impairment as the foundation. By hearing many scriptures of oneself and others, please bless me to know what to take and leave, what to enter and retreat 29 In order to take the essence of the rare support, urging the mind with the remembrance of the uncertainty of death. Believing in karma and its effects, in the three realms of samsara, please bless me to generate renunciation from the depths of my heart 30 Just as oneself is in the suffering of samsara, all beings who have not been mothers are the same. Drawn by unbearable love and compassion, please bless me to develop the two bodhicittas 31 Being skilled in the aggregates, sense bases, elements, and dependent origination, as well as the proper and improper ways. And the four seals of the Mahayana Dharma, please bless me to generate unerring thought-born wisdom 32 The co-emergent and imputed self, and all the inner and outer phenomena grasped as self. Separated from the nature of one and many, the reality of selflessness
Tibetan
གས་རྟོགས་པར་བྱིན ༣༣ རང་རང་ངོ་བོ་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བའི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཟབ་མོའི་རིག་པ་ཡིས། །སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་ཞི་བར་བྱིན༴ ༣༤ དེ་ལྟར་དཔྱད་མཐར་རྩེ་གཅིག་མཉམ་བཞག་པས། །སེམས་གནས་རྣམ་དགུ་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཐར། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས། །སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་བྱིན ༣༥ སྟོང་ཉིད་ཆོས་དང་སྟོང་གཞི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར། །ངེས་པ་རྙེད་ཀྱང་ཐ་དད་འཛིན་པ་ཡི། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༣༦ །ཁྱད་པར་ཚེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་སླད། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དབང་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། །དབང་དུས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས། །སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་བར་བྱིན ༣༧ ཅིར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གཟོད་ནས་བདེན་པ་གཉིས། །དབྱེར་ མེད་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་རུ། །ལུང་རིགས་མན་ངག་གསུམ་གྱིས་གཏན་ཕབ་ནས། །ངེས་པ་གཏིང་ནས་རྙེད་པར་བྱིན༴ ༣༨ བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཀྱིས་ཟབ་མོའི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །རླུང་དང་གཏུམ་མོས་བདེ་དྲོད་མཆོག་ཏུ་འབར། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་དགའ་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས། །དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༣༩ །དེ་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་བཞིན། །རིག་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གོམས་པ་ཕ་མཐར་སོན་པར་བྱིན ༤༠ མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣལ་རོལ་དང་། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྟག་འཆར་བས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན༴ ༤༡ གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བསྟན་འཛིན་ཞབས་བརྟན་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་དར། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༤༢ །མདོར་ན་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དཔལ་ལྡན་བླ་མས་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་ནས། །འཇ ག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ཀྱིས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༤༣ །ཅེས་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་བེ་རོ་ཙ་ན་བསམས་བཞིན་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་དུ་བྱོན་པ། མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན། བཙུན་པའི་ཁྱུ་མཆོག །གྲུབ་ པའི་དབང་ཕྱུག་འགྲན་ཟླར་འོས་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་གྱི་ཐུན
Chinese
愿加持证悟。33 自身本性本来未生，然因缘聚合显现如幻象，以甚深缘起之理，愿一切戏论寂灭。34 如是观察至究竟，以专注一境之禅定，心住九次第定终，依止止观双运之禅定，愿生起修所生之智慧。35 空性为法，空基为色身，虽得定解，然执持为异体，以下三部续之瑜伽，愿获得共同殊胜之成就。36 特别是为今生证得殊胜菩提，以无上瑜伽四灌顶成熟相续，于灌顶时所得之誓言戒律，愿胜于生命般守护。37 显现诸法本初二谛，无别殊胜之大法身，以教理窍诀三者而确定，愿从内心深处获得定解。38 以生起次第之方便圆满甚深资粮，风与拙火令乐暖增盛，依凭手印四喜之次第，愿证悟譬喻之智慧。39 从彼生起真实之大圆满智慧，如法界本净之实相显现般，于任运自成四相之瑜伽，愿修习至究竟。40 最终于光明法身之自性中，双运圆满受用之妙乐，以及随所应化之化身幻化恒常显现，愿二利任运成就。41 此外，于暂时如法行持之时，一切违缘寂灭，顺缘圆满具足，愿持教者长久住世，讲修教法兴盛，一切众生具足安乐。42 总之，从此处至菩提果之间，愿具德上师不离摄受，以世间出世间之善妙，愿增盛利乐之景象，吉祥圆满！43 如是，世间唯一之眼，贝若扎纳（Vairochana）化现，为利乐教众而降临，乃智者之顶饰，僧众之领袖，成就自在者，无与伦比之全知上师，嘉瓦（Gyälwa）之子，根钦·谢饶桑波（Gyalwai Sönam Sangpo）之转世， 根敦群培（Gendun Chöpel）所著， 遍知麦彭仁波切（Mipham Rinpoche）所作， 嘉瓦仁波切（Gyälwa Rinpoche）所劝请， 堪布贡噶旺秋（Khenpo Kunga Wangchuk）所笔录， 愿吉祥！
English
May blessings grant realization. 33 Although one's own nature is unborn from the very beginning, due to the assembly of causes, it appears like an illusion. Through the profound understanding of dependent arising, may all elaborations be pacified. 34 Thus, after thoroughly examining, with one-pointed meditative equipoise, at the end of gradually accomplishing the nine stages of abiding of the mind, relying on the union of calm abiding and insight meditation, may the wisdom born from meditation arise. 35 Though certainty is attained that emptiness is the Dharma and the basis of emptiness is the Form Body, yet there is grasping at them as different entities. Through the yoga of the three lower classes of tantras, may the supreme and common siddhis be attained through blessings. 36 In particular, in order to attain supreme enlightenment in this very life, may the continuum be ripened by the four empowerments of unsurpassable yoga, and may the vows and commitments obtained at the time of empowerment be protected more dearly than life itself. 37 Whatever appears, all phenomena, from the very beginning, the two truths, indivisible, the great Dharmakaya of excellence, having ascertained through the three, scripture, reasoning, and pith instructions, may certainty be found from the depths of the heart. 38 By the skillful means of the generation stage, completing the profound accumulation, with the winds and inner heat, the bliss and warmth blaze supremely. Relying on the mudras, through the stages of the four joys, may the example wisdom be realized through blessings. 39 From that, the great perfection of the actual wisdom, like the manifestation of the state of being, primordial purity of the Dharmadhatu, in the yoga of the four visions of spontaneous presence of awareness, may familiarity reach the ultimate limit. 40 Ultimately, from the very nature of the clear light Dharmakaya, the playful enjoyment of the union of the two kayas, and the magical display of emanations that tame beings appear constantly, may the two purposes be spontaneously accomplished. 41 Furthermore, in the temporary conduct in accordance with the Dharma, may all adverse conditions be pacified and favorable conditions be perfectly complete. May the feet of the upholders of the teachings be firm, may the teachings of explanation and practice flourish, and may all beings be endowed with happiness and well-being through blessings. 42 In short, from here until the essence of enlightenment, may the glorious Lama never be separated in taking care of us, and through the goodness of mundane and supramundane, may there be auspiciousness for the increase of the appearance of benefit and happiness! 43 Thus, Vairochana, the single eye of the world, having come as the protector of the teachings and beings, as the crown jewel of the wise, the foremost of the monastic community, the master of siddhas, none worthy of comparison, the omniscient Lama, the son of Gyälwa, the emanation of Gendun Chöpel, written by Khenpo Kunga Wangchuk, requested by Gyälwa Rinpoche, may there be auspiciousness!