Tibetan
བྱེད་ནི། །དགེ་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་། །དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དོན་རབ་བགྱིད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོས་མཛེས། ༣༠ །གནོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་ནམ་ཡང་མི་བརྫི་དང་། །ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་ལ་བཟོད་པ་ཡིས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྐྲག་པ་མི་མངའ་བའི། །ཕུལ་བྱུང་སྤོབས་པའི་མཆོག་ཀྱང་མགྲོན་དུ་བོས། ༣༡ །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་ཞུམ་པའི་བློ་སྤངས་ཏེ། །ཆོག་མི་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་དང་བཅས་པས། །མི་ཕྱེད་བརྟན་པ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་ཐར་གྱིས། །བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་བྱེ་སྙེད་ལག་རྩེར་བླངས། ༣༢ །ལུས་སེམས་ཤིན་སྦྱངས་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ལམ་གྱི་སྣང་ཚུལ་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ལས། །ཟག་པར་བཅས་ པའི་གཞན་དབང་རིང་བཏང་ནས། །སེམས་བྱུང་འཇུག་པ་ཞི་བའི་བསམ་གཏན་གྲུབ། ༣༣ །གང་ཞིག་ཐོས་པས་ལམ་མིན་ལས་ལྡོག་ཅིང་། །བསམ་པས་དྲང་ངེས་དགོངས་པའི་གཏིང་འཇལ་ཏེ། །སྒོམ་བྱུང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལྷག་མཐོང་བདེན་པ་གཟིགས་པའི་ངོ་མཚར་འཛིན། ༣༤ །དེ་མཐུན་ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རིན་ཆེན་གྲུབ་བརྒལ་ཏེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ངལ་བསོ་བསྟེན། ༣༥ །ཁྱད་པར་དབང་རྣོན་གདུལ་བྱའི་བགོ་སྐལ་དུ། །མ་རྨོངས་ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་ལྡན་པའི། །རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་བྱེ་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱིས། །སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་དེད་དཔོན་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ༣༦ །དེ་ཡང་རྫོགས་ལྡན་བལྟས་པའི་སིམ་པ་དང་། །རྗེས་མཐུན་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་བཞིར་མཉམ་བཞག་པས། །རིགས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས། ༣༧ །སུམ་ལྡན་དགོད་པའི་བདེ་བ་ལམ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་སྨིན་པའི་རྗེས། །མཚན་བཅས་མཚན་མ་བྲལ་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །རིགས་བཞི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གོ་འཕང་ལེན། ༣༨ །གཉིས་ལྡན་ལག་པའི་འཁྲི་ཤིང་འབྲེལ་བའི་ཆེད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ནས། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འོག་མིན་ དུ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རོལ་རྩེད་གསར་དུ་བཟུང་། ༣༩ །རྩོད་ལྡན་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་སྦྱོར་ཆགས་པའི་སླད། །དབང་བཞིའི་རྗེས་མཐུན་བསྐྱེད་རྫོགས་སྡོམ་པ་དང་། །སྦྱོར་དང་ཉེ་རྒྱུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་gབརྟེན་ནས། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གསང་བ་འཛིན། ༤༠ །ཁྱད་པར་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ས་འཛིན་ལས། །ལེགས་འོང་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དགའ་བའི་ཚལ། །སྙིགས་སྤྱོད་སོས་ཀའི་གདུང་བས་ཉམ་ཐག་ཡ ཚེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་སླར་ལ་གསོས། ༡ །དེ་ལྟའི་རྣམ་ཐར་ཁོ་ནའི་སྤྲིང་ཡིག་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྣ་བར་བྱིན་པའི་མོད། །དད་དང་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །སྙིང་ནས་གུས་པའི་ཆུ་གཏེར་མི་ཁོལ་སུ། ༤༢ །གང་ཞིག་དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ལ། །ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་གིས་སྨིན་བྱས་ནས། །རྟོགས་དང་དག་མཉམ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། གཞི་འབྲས་རོ་གཅིག་བལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མཐོང་། ༤༣ །འཆི་བར་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ལམ། །གཡོ་ཐོབ་གོམ་བརྟན་ཉམས་ལྔའི་ཕ་མཐར་སོན། །ཐབས་གྲོལ་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཟློས་གར་རྩེན། ༤༤ །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིག་སྡོམ། །ཕྲིན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་མཆོད་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་བཅུར་དབང་འབྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་ ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། ༤༥ །ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས། །སློབ་པ་མིན་པའི་གོ་སར་མྱུར་སྤྱད་ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །རྟག་ཅིང་ཁྱབ་དང་ལྷན་གྲུབ་རོལ་པར་སྤྱོད། ༤༦ །རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་འཇུག་པས་སྨིན་བྱས་ཏེ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་མཐོང་། ༤༧ །དེ་ཚེ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཟུང་འཇུག་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་མཉམ་བཞག་པས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་སྒྱུ་ཐབས་དང་འགྲོགས་པའི། །མངོན་སུམ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་སྦྱོར། ༤༨ ། ཟླ་མེད་མྱུར་ལམ་རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པ་ཡིས། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་རྩེ་མོར་ལེགས་བགྲོད་དེ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཁམས་ཉེར་ལྔར་དབང་འབྱོར་པའི། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གནས་ལུགས་སྨྲ་ལ་མཁས། ༤༩ །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་རྗེན་པའི་དབྱིངས། །མཚོན་བྱེད་རྣམ་བཞིས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆུས། །བརླན་པའི་མོད་ནས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །ཡིད་དཔྱོད་ཐེག་པའི་མཛེས་པ་ཡོངས་སུ་ཕྲོགས། ༥༠ །འདི་ལྟར་འཁོར་དང་འདས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཀུན། །སེམས་ཉིད་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བརྗོད་བྲལ་གཉུག་མའི་རང་ཞལ་ལྟ་བའི་ལམ། །སེམས་ཕྱོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ལེགས་པར་འཛིན། ༥༡ །ཆོས་ དང་ཆོས་ཅན་འཇུག་ལྡང་མཐའ་ཀླས་ཀྱང་། །རང་གྲོལ་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་། །འགྲོ་འོང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་པས། །དཔག་ཡས་ཀློང་
Chinese
所行之事，源于圆满汇集善法， 亦因此故，为众生极力成办利益， 以解脱之戒蕴庄严自身。（30） 永不为损害之境所动摇， 为佛法而精进修持，以安忍之力， 于甚深之义无有怖畏， 亦迎请殊胜无畏之胜者。（31） 舍弃于菩提行中退缩之心， 具足不知满足之精进， 以生起不退转坚定之行持， 于手中掌握无量解脱成熟之功德。（32） 依止身心轻安之乐， 从次第行持道之显现中， 远离有漏之他力自在， 成就平息心生起之寂止禅定。（33） 何者以听闻而远离非道， 以思维而衡量正见与不了义之深意， 以修生之个别自证智慧， 现见胜观真谛之稀有景象。（34） 从此五道十地之水藏中， 超越成就菩提行之珍宝船， 于不住涅槃之城市中， 依止身与智慧之最胜休憩。（35） 尤为利根所化众生之福报， 具足无有迷惑之众多方便与无有艰难， 以无数持明法藏之成熟解脱， 成为密咒续部大海之唯一舵手。（36） 彼亦以圆满次第之观视而生喜悦， 并以随顺之水与宝冠而灌顶， 于如是四相中安住等持， 前往三族金刚持之王位。（37） 以具足三者之欢笑安乐为道， 于金刚铃之灌顶成熟之后， 以有相与无相之禅定， 获得四族无别之果位。（38） 为使具足二者之手枝相互连接， 以金刚上师之灌顶而鼓舞， 以念诵与修持之方便于密严刹土（og min）， 新执取五种智慧之嬉戏。（39） 为使争斗时代之男女双运生起贪欲， 依止四灌顶之随顺生圆次第誓言， 以及结合与近取之禁行， 执持合和七支之秘密。（40） 尤其于示现三身之基位上， 善妙生起内续三部之喜悦园林。
English
The actions are born from the complete collection of virtuous dharmas, And also for this reason, to accomplish the benefit of sentient beings with great effort, Adorning oneself with the aggregate of precepts of liberation. (30) Never shaken by the objects of harm, Practicing diligently for the sake of the Dharma, with the power of patience, Having no fear of the profound meaning, Also inviting the supreme victor of outstanding fearlessness. (31) Abandoning the mind that shrinks back from the conduct of Bodhi, Possessing the diligence of not knowing satisfaction, With the conduct of generating unwavering steadfastness, Taking into hand countless qualities of liberation and maturation. (32) Relying on the bliss of physical and mental pliancy, From gradually traversing the appearances of the path, Distancing oneself from the dependence on others with defilements, Accomplishing the Samadhi of pacifying the arising of mind. (33) Whoever turns away from the non-path by hearing, Measures the depths of the profound meaning of definitive and non-definitive with thinking, With the wisdom of individual self-awareness born from meditation, Holding the wondrous sight of seeing the truth of Vipassana. (34) From this, the five paths and ten bhumis' water treasury, Surpassing the accomplishment of the precious ship of Bodhi conduct, In the city of non-abiding Nirvana, Relying on the supreme rest of body and wisdom. (35) Especially for the fortune of sharp-witted disciples, Possessing many unfailing means and without difficulties, With the maturation and liberation of countless Vidyadhara Pitakas, Becoming the sole helmsman of the ocean of Mantra Tantras. (36) He also delights in the sight of the perfect completion stage, And after the empowerment of the corresponding water and crown, Abiding in Samadhi in the four aspects of Suchness, Proceeding to the throne of the Vajradhara of the three families. (37) Making the bliss of the threefold laughter the path, After maturing through the empowerment of Vajra and Bell, With the Samadhi of with-signs and without-signs, Obtaining the state of the four families without distinction. (38) In order to connect the branches of the two-fold hands, Encouraged by the empowerment of the Vajra Master, With the means of recitation and practice in Akanishta, Newly taking up the play of the five wisdoms. (39) In order to generate desire for the union of two-two in the age of strife, Relying on the vows of the generation and completion stages corresponding to the four empowerments, And the conduct of union and approximation, Holding the secret of the seven branches of union. (40) Especially on the ground of showing the three bodies, Well arising the joyful grove of the three sections of the inner Tantras.
Chinese
炎热行止如夏日煎熬，精疲力竭之众生， 您以慈悲之雨露，再次予以滋养复苏。 如是这般解脱之书信， 传入四方少女之耳畔之际， 忆念起信心与恩德之火焰， 有谁不会从内心深处涌出恭敬之水？ 无论何者，若具备信心、精进与苦行， 皆因甚深威力的灌顶而得以成熟， 证悟与清净平等之大士， 彻见基、道、果一味之实相。 清净死亡与转生习气之道， 已臻于动摇、稳固、五种体验之彼岸， 依凭方便解脱道之行持， 嬉戏于四种持明之舞姿。 见修行之坛城，灌顶与誓言之戒律， 事业成就之禅定，供养咒语与手印等， 因已获得对十种续部事物之自在， 成为一切金刚持之轮王。 依凭近取因之行持方便， 迅速趋入无学之地， 身与智慧、事业与利生等， 恒常、周遍、任运成就而行持。 随顺续部与口诀之教诲， 以甚深灌顶之加持而成熟， 于能所二取不分别之， 菩提心之坛城得以亲见。 彼时于世俗胜义无别之， 双运大明点中安住， 与俱生乐之幻化方便相伴随， 融入现量觉性之智慧中。 以无与伦比之速道捷足成就， 善妙趋入十地五道之顶峰， 获得对二十五果法界之自在， 善于宣说随顺瑜伽之实相。 所诠释之义，赤裸法性之界， 能诠释之四种圆满成熟之水， 于润泽之际所生之花朵， 完全夺走了意念思辨之庄严。 如是轮涅一切诸法， 皆从心性一味之游舞中显现， 观见离言本初自性之道路， 善能掌握心类续部之大海。 法与有法，生起与止灭虽无边际， 然于自解脱觉性普贤王如来之界中， 安住于离去来之状态中， 无量无
English
Those who are exhausted by the heat of summer practices, You revive them again with the rain of your compassion. Even the letters of such a liberation, At the moment they are given to the ears of the daughters of the directions, The flames of faith and gratitude, Who would not have the ocean of respect boiling from the heart? Whoever has faith, diligence, and asceticism, Having matured through the empowerment of profound power, The great being of realization and purity, Sees the state of looking at the ground, path, and fruit as one taste. The path of purifying the imprints of death and birth, Having reached the other shore of wavering, stability, and five experiences, Depending on the path of liberation through skillful means, Playing the dance of the four Vidyadharas. The view, conduct, mandala, empowerment, and vows, The activity, accomplishment, samadhi, offerings, mantras, and mudras, Having mastered the ten objects of the tantras, Turns the wheel of all Vajradharas. Depending on the skillful means of close conduct, Quickly applying to the state of non-learning, The body, wisdom, activities, and deeds, Are practiced as constant, pervasive, and spontaneously accomplished plays. Following the tantras and instructions, Having matured through the entry of profound empowerment, Without separating the object and the subject, The mandala of the mind of enlightenment is actually seen. At that time, the union of relative and ultimate, Having meditated on the great bindu of union, Accompanied by the illusory means of innate bliss, Merge into the wisdom of direct awareness. With the unparalleled swift path and quick feet of accomplishment, Having well traversed the peak of the ten bhumis and five paths, Having mastered the twenty-five realms of the fruit, Skilled in speaking about the state of following yoga. The signified, the realm of the naked nature of reality, The water that matures with the four signifiers, The flower that is accomplished at the moment of moistening, Completely steals the beauty of the intellect's speculation. Thus, all the causes of samsara and nirvana, Arise from the play of the one nature of mind, The path of seeing the inexpressible, innate face, Well holds the ocean of mind-class tantras. Although phenomena and non-phenomena, arising and ceasing, are endless, In the space of self-liberated awareness, Samantabhadra, Having meditated in the state of being free from going and coming, Immeasurable space.