Tibetan
བུའི་འཁྲི་ཤིང་གཡོ་བ་དང་། །ས་ཀུན་བདག་པོའི་དཔལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱི་མི་བཟད་ཡོན་ཏན་མཆོག །ཕྲིན་ལས་མངའ་བའི་ཟླར་མི་རུང་། ༤ །དེས་ནི་དཔེ་ལས་རབ་འདས་པའི། །གསང་བ་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་གི་མུན། །འཕྲོག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྡན་མིན་ནམ། ༥ །མཚོན་པ་མིན་ལ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི། །བསྟོད་ཚིག་གཉིས་སྐྱེས་གཞོན་ནུ་ཡིས། །བློ་མཆོག་སྤོབས་པའི་ཀུནྡྲའི་ཁ། །ཡིད་འོང་ཀུན་ཏུ་དབྱེ་བར་ཤོག ༦ །ཐོས་དང་བསམ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །འཆད་དང་རྩོད་དང་རྩོམ་པ་དང་། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་སོགས། །འཇམ་དཔལ་ཇི་བཞིན་བདག་འགྲུབ་ཤོག ༧ །མདོར་ན་སྲིད་དང་ཞི་བ་ཡི། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཐེམ་སྐས་ལ། ། རྟག་ཏུ་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བྱེད་པའི། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་མ་ཏི་པྲ་ཏི་བྷ་ན་བི་སྟ་ར་བྷ་ཝ། ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་རིམ་པ་བློ་གྲོས་དཔལ་སྦྱིན་ནོར་བུའི་འཁྲི་ཤིང་། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་རིམ་པ་བློ་གྲོས་དཔལ་སྦྱིན་ནོར་བུའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ། ན་མ་མཉྫཤྲཱི་ཡེ། སྣང་དང་མི་སྣང་ཕྱེད་སྣང་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་ཁྱོད་གཅིག་ཐོར་ཚུགས་རྒྱན་དུ་རོལ་པས་ཅི་ཞིག་སྟེ། །སྲས་བཅས་འདྲེན་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཡབ་ཏུ་གཟོད་ནས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ལྟ་ནའང་། །དེང་འདིར་བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་འབར་བས་མིག་དང་སྙིང་ལ་སིམ་པ་ཇི་སྙེད་བགྲང་བར་མི་ནུས་སྟེར་བའི་བྱེད་པོར་གཅིག་གྱུར་པས། །སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་ཟུང་འཇུག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འཇོ་སྒེག་སྟུག་པོར་རོལ་དེར་དྭང་བས་འདུད། ༡ །མི་ཤིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །བརྩེ་ཆེན་སྙིང་རྗེའི་དཔྱིད་དང་རོ་གཅིག་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །གང་འདུལ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་ཡོངས་སུ་བཞེངས། ༢ །ཁྱོད་སྐུ་ཉི་གཞོན་བཅུད་འཐུང་གུར་གུམ་དང་། །རྣམ་པར་མཚུངས་ཀྱང་ལྟ་ན་ལྷུན་སྡུག་པའི། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་གཏམས་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མི་གནས་སྒྲིབ་མུན་འཇིལ། ༣ །ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་གདེངས་ཀས་མཚན་པའི་ཕྱག །རྨོངས་པའི་དྲྭ་བ་བཀྲལ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། །བློ་མཆོག་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ལམ་འདི་གཅིག་ཏུ་འཛིན་བཟོད་ཕུལ་བྱུང་གཏམ། ༤ །རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་གསང་བ་གླེགས་བམ་གཟུགས། །པདྨ་གཞོན་ནུའི་སྲོག་ཏུ་རོ་གཅིག་པས། །ལུང་རྟོགས
Chinese
幼苗藤蔓摇曳， 一切土地主宰之财富， 您那无与伦比之殊胜功德， 与事业威力的相比也不及。４ 因此，那远远超越譬喻的， 无尽秘密庄严之轮， 仅仅忆念就能夺走心中的黑暗， 难道不是具有智慧吗？５ 并非象征而是作为象征的， 赞颂之词由二生少年， 愿开启智慧超胜、勇气十足的莲花之口， 令人满意地完全展现。６ 听闻、思维和禅修， 讲说、辩论和写作， 以及智慧、慈悲、能力等功德， 愿我如文殊一般成就。７ 总之，在轮回与寂静的， 增上生与决定胜的阶梯上， 恒常救度众生的， 愿能领悟您的密意。萨瓦 扎雅 玛德 扎德 巴那 巴斯达 瓦。 赞颂文殊金刚并祈愿次第——智慧妙施宝藤。 赞颂文殊金刚并祈愿次第——名为智慧妙施宝藤。 纳摩曼祖西耶（藏文，梵文天城体：नम मंजुश्रीये，梵文罗马拟音：nama mañjuśrīye，汉语字面意思：顶礼文殊师利）。 显现与不显现、半显现的化身城市中，您独自以散发和发髻为饰品而嬉戏，这又算得了什么呢？作为一切具子调御者的父亲，从一开始就在彻底转变的法轮中完全嬉戏，即便如此，如今十六岁青春焕发，滋润眼睛和心灵的喜悦，有多少也无法数清，作为施予者合而为一。不堕入轮回与寂静两边的双运，具备一切殊胜，婀娜多姿地浓厚嬉戏，我以纯净之心敬礼。１ 不可摧毁的空性明点， 与大悲心的甘露融为一体， 以各种形象的身语意金刚， 随所应化，于幻化游戏中完全示现。２ 您的身躯如同新生的太阳，吸取精华的红花， 虽然相似，但观之令人愉悦，雄伟壮丽， 充满光芒的网，照亮一切显现， 使不居于法性之义的无明黑暗消散。３ 以智慧宝剑的剑柄为标志的手， 与斩断愚痴之网同时， 为了开启智慧超胜、勇气十足的宝藏， 愿能唯一坚持此道，说出卓越之语。４ 诸佛之语的秘密经函之形， 与新生莲花的生命融为一体， 教证
English
Like a swaying vine, With the wealth of the lord of all lands, Your unsurpassed qualities, Cannot compare to the power of your deeds. 4 Therefore, that which far surpasses examples, The inexhaustible wheel of secret adornments, Merely remembering it steals away the darkness of the heart, Is it not endowed with wisdom? 5 Not a symbol, but as a symbol, The praise of a youthful twice-born, May the lotus mouth of supreme intelligence and courage, Be fully opened in a pleasing manner. 6 Hearing, thinking, and meditating, Explaining, debating, and writing, And qualities such as wisdom, compassion, and power, May I accomplish them like Manjushri. 7 In short, on the staircase of samsara and nirvana, Of higher realms and definite goodness, Always liberating beings, May I hold your intention. Sarva Prajña Mati Prati Bhana Vistara Bhava. The order of praising and praying to Manjushri Vajra - A vine of wealth bestowing wisdom. The order of praising and praying to Manjushri Vajra - named A Vine of Wealth Bestowing Wisdom. Nama Manjushriye (藏文，梵文天城体：नम मंजुश्रीये，梵文罗马拟音：nama mañjuśrīye，汉语字面意思：Homage to Manjushri). In all the cities of manifestation, non-manifestation, and semi-manifestation, what does it matter that you alone play as an ornament of loose hair and a topknot? As the father of all the guides with sons, from the beginning, you play entirely in the wheel of complete transformation, even so, now, with the blazing youth of sixteen, the joy that soothes the eyes and heart, how much cannot be counted, as the one who gives. Not falling into the extremes of samsara and nirvana, the union is endowed with all perfections, playing thickly with grace, I bow with purity. 1 The bindu of indestructible emptiness, Is one taste with the spring of great love and compassion, In every way, the vajra of body, speech, and mind, You fully manifest in the play of illusion, taming whatever needs to be tamed. 2 Your body is like a young sun, a saffron that drinks essence, Although similar, it is pleasing to behold, majestic and beautiful, The net of light fills all appearances, Dispelling the darkness of ignorance that does not abide in the meaning of the nature of reality. 3 The hand marked with the hilt of the sword of wisdom, At the same time as cutting the net of delusion, In order to open the treasury of supreme intelligence and courage, May I hold this path as the only one, speaking excellent words. 4 The form of the secret scriptures of the speech of all Buddhas, Is one taste with the life of a young lotus, Scripture and realization
Tibetan
་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་བགོ་བཤར་ནི། ། སྐལ་བཟང་འགྲོ་བའི་དཔྱིད་དུ་ལྷགས་པ་བཞིན། ༥ །མཆུ་སྒྲོས་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་འཛུམ་དཀར་ལས། །ལེགས་འོངས་ལམ་བདེན་སྦྲང་རྩིའི་དྲི་བསུང་གིས། །འཕགས་དང་སོ་སྐྱེའི་རཡིག་གཉིས་པའི་སྤྲིན། །དབང་མེད་འགུགས་དེ་གསུང་གི་གསང་བར་རྫོགས། ༦ །གཟོད་ནས་རྡུལ་བྲལ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་མཛའ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་གཉིས་རོལ་སྒེག་གིས། །སོ་སོར་ཡང་དག་རིག་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམས། ༧ །དེས་ན་དཔག་ཡས་རྣམ་པར་ཀུན་གསལ་ཁམས། །ཚངས་དང་ཕུར་བུའི་བློས་ཀྱང་གཞལ་ནུས་ཀྱི། །སྤོབས་པ་བྲལ་ཕྱིར་གནག་སྣུམ་རལ་པའི་རྩེའི། །ཞབས་མཐིལ་པདྨོར་བསྟི་སྟང་བསྟབས་པ་བཞིན། ༨ །ཁྱོད་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་བཟང་གིས། །ལུང་རྟོགས་སྤོབས་པ་གྲོལ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི། །མཚན་གྱི་ནོར་བུ་སྤྱི་བོར་ལྷུང་ཙམ་གྱིས། །སྐྱེ་ཀུན་ཤེས་བྱའི་འབྱོར་པས་ཕྱུག་མིན་ནམ། ༩ །ཚུལ་དེའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཡིད་རབ་དད་པའི། །ཆར་གྱིས་བརླན་གྱུར་ཐལ་མོའི་སྟེང་འཐུང་དཀར། །སྤྱི་ཏོལ་རྩེ་མོར་བཀོད་པའི་བསྟི་སྟང་གིས། །གང་ཞབས་ཤར་གྱི་ཐིག་ལེར་རྟག་ཏུ་བསྙེན། ༡༠ །བླ་ན་ཡོད་དང་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་བྱེད་པོས་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་བྱས་ཏེ། །ཡོན་གནས་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་མངའ་བདག་ལ། །གུས་པས་སྟོབ་པའི་རྫུ་ འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་གཡོ། ༡༡ །ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་གཉིས་མུན། །སྟོབས་བཞིའི་ཟླ་ཤེལ་གཞོན་ནུའི་འཛུམ་ཟེར་གྱིས། །རེག་པའི་མོད་ལ་ཡོངས་སུ་གཞིལ་བྱས་ཏེ། །མགོན་པོ་དགྱེས་པའི་ དམ་བཅའ་སླར་ཡང་བཟུང་། ༡༢ །སློབ་དང་མི་སློབ་ཉན་རང་སོ་སྐྱེ་ཡི། །ལེགས་བྱས་འོད་སྣང་སྤྲོ་བའི་པདྨོའི་བཤེས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་སྟེར་བའི་བྱེད་པོ་དེར། །ཡི་རང་ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱ་སྙིང་དབུས་གྲོལ། ༡༣ །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོང་བུར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ཏེ། །རྣམ་མཁྱེན་ཁང་བཟང་དམ་པར་དབུགས་འབྱིན་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཟློ བར་བསྐུལ། ༡༤ །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་བཞུགས་བདེར་གཤེགས་རྣམས། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགྱེས་པའི་སྐབས་དབྱེ་ཚེ། །སྙིང་རྗེའི་སྲིད་པར་དགའ་བའི་ཏམྦུ་རས། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་སུ་ལེན། ༡༥ །དེ་ལྟར་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་གངྒཱའི་རྒྱུན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེར། །རོ་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྔོས་པའི་མཐུ་དཔལ་གྱིས། །དོན་ག
Chinese
此乃甘露妙法的分配， 犹如善缘众生的春天降临。5 从红唇白莲的微笑中， 传来善妙正道蜂蜜的芬芳。 无力招引圣者与凡夫的二“惹”之云， 圆满了语之秘密。6 本来离尘清净的智慧， 虽不与戏论边际为友。 然以如是如是的双智嬉戏， 各自展现了真实觉悟的现证。7 因此，无量清净普明的法界， 即使是梵天和木星的智慧也无法衡量， 因无有胆量，故如黑亮发髻之顶， 在莲花足底安住般。8 以您亲身显现之善缘， 生起教证之胆量有何稀奇？ 仅是名号之宝落于顶上， 难道不是生生世世都富饶于知识的财富吗？9 因此，我以无比虔诚的， 被雨水浸湿，置于掌上的白海螺， 安放在颅顶之上的方式， 恒常亲近您的足下，如同东方的明点。10 有上和无上的供云， 也被禅定者合为一体。 对于应供处，慈悲至尊的主人， 以恭敬供养的神变， 无论何种都可幻变。11 从无始以来积累的二障之黑暗， 被四力之月亮，如少年般微笑的光芒， 触及的瞬间彻底摧毁， 再次立下令怙主欢喜的誓言。12 对于有学与无学，声闻缘觉凡夫的， 善行之光芒，散发光明的莲花之友， 给予利乐景象的作者， 随喜赞叹，百瓣青莲于心间绽放。13 为使流浪于轮回痛苦之中的众生， 攀登二谛之阶梯， 于遍知清净的殿堂中得以喘息， 恒常劝请转动教法的法轮。14 凡是安住于十方刹土的善逝们， 当涅槃寂灭而心生欢喜之时， 以喜爱慈悲轮回之琵琶， 恒常奏响祈祷之音声。15 如是所积之善根，如恒河之水流， 以回向于一切种智之大海的威力， 愿一切
English
This is the distribution of the nectar of the sacred Dharma, Like the arrival of spring for fortunate beings. 5 From the white smile of the red-lipped lotus, The fragrance of the honey of the good and true path arises. It irresistibly attracts the clouds of the two "Ras" of noble and ordinary beings, Perfecting the secret of speech. 6 Primordially, the stainless and pure wisdom, Though not friendly with the extremes of elaboration, With the playful grace of the two knowledges, as it is and how it is, Individually displays the manifest realization of perfect knowledge. 7 Therefore, the immeasurable, completely clear realm, Even the minds of Brahma and Jupiter cannot measure, Because of the lack of courage, like the tip of a dark, oily braid, Resting at the lotus feet. 8 With the good fortune of seeing your actual form, What is surprising about the arising of courage in scripture and realization? Just by the jewel of your name falling on the crown of my head, Am I not enriched with the wealth of knowledge in all lifetimes? 9 Therefore, with the utmost faith, The white conch shell, moistened by rain, placed on the palm, In the manner of placing it on the crown of my head, I constantly attend to your feet, like the eastern bindu. 10 The clouds of offerings, both superior and inferior, Are also gathered into one by the meditator. To the object of offering, the lord of supreme compassion, With the miraculous power of respectful offering, Anything can be transformed. 11 The darkness of the two obscurations accumulated from beginningless time, Is completely destroyed in the moment of contact, By the light of the four powers, like the smile of a youth, Again taking the vow to please the protector. 12 To the friend of the lotus, who spreads the light of good deeds, Of those who are learning and not learning, hearers, solitary realizers, and ordinary beings, To the one who gives the appearance of benefit and happiness, I rejoice, and a hundred-petaled blue lotus opens in the center of my heart. 13 In order for beings wandering in the suffering of existence, To climb the ladder of the two truths, And to breathe in the pure palace of omniscience, I constantly urge the turning of the wheel of Dharma of scripture. 14 Whenever the Sugatas residing in the ten directions, Separate the occasion of delighting in Nirvana, With the lute that delights in the compassion of existence, I constantly sing the melody of prayer. 15 By the power of dedicating the accumulation of merit thus gathered, like the flow of the Ganges River, Into the great ocean of all-knowing wisdom, May the meaning of