Tibetan
ཆི་མེད་གཉུག་མ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ༦ །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་རལ་གྲི་ཡིས། །སྒྲིབ་གསུམ་ཆ་བཅས་སྲོག་འཕྲོག་ནས། །བདེ་མཆོག་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བའི་སྣོད། སྙིང་གར་བཞག་པ་ཁྱོད་པ་འདུད། ༧ །ཞི་བ་ཁྱོད་ལ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །ཀུན་དཀྲིས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་འཚལ། །ཚུ་རོལ་བརླང་པོར་སྤྱོད་པའི་ཆེད། །རབ་གཏུམ་མིག་འཕྲུལ་འཆང་ལ་འདུད། ༨ །དེ་ཚེ་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་པའི། །རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་རབ་འབར་ཞིང་། །མཐའ་གཉིས་ཕ་རོལ་སོན་པ་ཡི། །ཆིབས་ཀྱིས་བཏེགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ༩ །གང་ཞིག་བསམ་པའི་དཔག་བསམ་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ གསུམ་གྱི་རྒུད་པ་འཕྲོག །མཆོག་གི་འབྱོར་པ་ལ་སྦྱོར་བའི། །ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་གནས་ཁྱོད་ལ་འདུད། ༡༠ །ཨེ་མ་མང་དུ་སྨོས་ཅི་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ཆོས་རྣམས་ལ། །སྙོམས་ཞུགས་དེ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས། །དབྱེར་མེད་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། ༡༡ །དེ་ལས་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །སྲིད་པ་སྐྱོང་བ་ཇི་སྙེད་པ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན། །རྟེན་འབྱུང་རོལ་མོ་ཅིར་ཡང་འཆར། ༡༢ །ཡུན་རིང་དུས་ནས་དུབ་པ་ཡི། །ཡིད་ཅན་ངལ་འཚོར་བགྱིད་པ་ལ། །དཔེ་ཟླ་མེད་པ་མ་འཚལ་བས། །ཁྱོད་ནི་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པར་རྟོགས། ༡༣ །ཚུལ་དེར་ཡིད་རབ་གཏོད་པ་ཡིས། །གདུང་བའི་ངག་གི་ཏམྦུ་རས། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དང་འགལ་བའི། །ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་མཐོལ་བཤགས་ཤིང་། ༡༤ །ཏིང་འཛིན་བྱེད་པོས་རབ་བཟུང་བའི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང་དེ་ལས་གཞན། །བསྟན་ལ་གུས་པས་ཁྱོད་མཆོད་ན། །དོན་གཉིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། ༡༥ །ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཁྲིར། །མཁས་ཚུལ་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་གྱིས། །མདུན་བདར་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །གང་གི་གསུང་གསང་བདུད་རྩི་ནི། ༡༦ །རྫོགས་པར་འཐུང་བའི་སྐལ་བཟང་གི། །པདྨོ་ཡིད་འོང་རྒྱས་པ་ལས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ངལ་འཚོ་ནི། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་འབར་གྱུར་ཅིག ༡༧ ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་མི་མཛའ་བ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རབ་ཏུ་བརྟན་པས་རབ་མཆོག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི། །འཇིགས་པ་མཐའ་དག་འཕྲོག་པའི་ཐ་མས་རྟག་ཏུ་དགེ་ལེགས་སྦྱིན་མཛོད་ཀྱེ། ༡༨ །ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབར་གཡོ་བརྟན་པའི་ཐ་མར་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་གཙོ་མོར་ཤར་བ་གང་དེའི་གནས་ལུགས་དང་
Chinese
无生本元我敬礼，6，以证悟无我之利剑，夺取三障及其习气之命，恒常守护胜乐之器，安放于心间者我敬礼，7，寂静汝前纷乱之，一切扰动说之何益？为行猛厉之方便，持极忿怒幻术者我敬礼，8，彼时与彼相符顺之，姿态仪容极炽燃，超越二边之彼岸，以座骑抬举者我敬礼，9，何者以如意之思维，夺取世间三界之衰损，施予殊胜之富饶，圆满之生处我敬礼，10，唉玛，多说何益？此法界于诸法，平等融入彼与汝之意，无别遍布稳动一切，11，由此所生有学与无学，以及守护有者有多少，如梦幻魔术幻化般，缘起戏舞任运显现，12，长久时来疲惫之，有情令其安乐，未寻得无比之譬喻，故汝即汝自身而了知，13，于彼理深信不疑，以哀鸣之语之琵琶，与智慧观相违之，过失有何皆忏悔，14，禅定行者善执持之，供云及彼之外，以敬法之心供养汝，赐予二利成就之吉祥，15，于遍观一切差别之座，以贤善珍宝七政宝，前方庄严成就之轮王，彼之语秘密甘露者，16，圆满饮用之幸运之，莲花悦意开放中，讲修教法之安乐，于无量劫中炽燃吧，17， 殊胜不变大乐无戏论之边际，具德法界俱生母金刚护法海众之，心之明点中极稳固故极胜天人诸众之，一切怖畏夺取之最后常时赐予吉祥也，18，如是二无别之智慧燃动稳固之最后，以金刚行之威力成就幻化大网之幻术，显现为守护教法之主尊者，彼之实相与
English
To you, the unborn and primordial, I bow. 6. With the sword of realizing selflessness, Having taken the life of the three obscurations and their imprints, The vessel that constantly protects supreme bliss, Placed in the heart, to you I bow. 7. In your peacefulness, the tumultuous, What need is there to speak of all the entanglements? For the sake of acting fiercely on this side, To the one who holds the extremely wrathful illusion, I bow. 8. At that time, corresponding to that, The appearance and manner blazing intensely, Having crossed to the other shore of the two extremes, To the one carried by a mount, I bow. 9. Whoever, with the wish-fulfilling gem of thought, Steals away the decline of the three realms of the world, And bestows the supreme wealth, To you, the source of abundance, I bow. 10. Alas, what need is there to say much? This realm of dharma, in all dharmas, Equally enters, and your mind, Inseparably pervades all that is stable and moving. 11. From that, the learners and non-learners, And however many who protect existence, Like dreams, illusions, and magical displays, The play of dependent arising appears in various ways. 12. For sentient beings, wearied from a long time, To bring them rest, Not finding an incomparable example, Therefore, you are realized as equal to yourself. 13. With deep faith in that manner, With the lute of the voice of longing, Whatever faults there are that contradict the vision of wisdom, I confess and acknowledge. 14. The clouds of offerings well-held by those who practice samadhi, and others, By reverently offering to you with respect for the teachings, Grant the auspiciousness of accomplishing the two benefits. 15. On the throne that sees all distinctions, With the seven precious emblems of skillful conduct, The wheel-turning monarch who has accomplished adornment in front, Whose secret nectar of speech, 16. From the lotus of good fortune, delightfully blooming, Of fully drinking, May the rest of the teachings of explanation and practice, Blaze for oceans of eons. 17. Supreme, unchanging, great bliss, not befriending the extremes of elaboration, Glorious Dharmadhatu, co-emergent mother, Vajra Dharma Protector, ocean of, In the bindu of your heart, being extremely stable, extremely supreme gods and humans, All fears stealing the end, may you always bestow goodness and auspiciousness. 18. Thus, the non-dual wisdom blazing, moving, and stable, in the end, by the power of the Vajra conduct, accomplishing the illusion of the great net of illusion, appearing as the chief protector of the teachings, that state of being and
Tibetan
། སྣང་ཚུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྩམས་ཏེ་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་གསར་ལམ་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ་འདོད་པའི་དོན་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་གསོལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནཱ་ད་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ལེན་པ། རིན་ཆེན་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ། བློ་གསལ་གྱི་གདུལ་བྱ་དང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆབ་གཅིག་སྐྱོང་བ་གང་གི་ཞབས་པད་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཚངས་གནས་སུ་རེག་པ། སའི་ཆ་གཉིས་འཐུང་དྲེགས་པས་བསྒྱིངས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་མཐོ་བ་ཤར་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པའི་ད་རི་དྭ་མཉྫགྷོ་ཥས་དཔལ་ཞྭ་ལུ་རི་ཕྲུག་གི་སྒྲུབ་ཁང་རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེར་གང་ཤར་བྲིས་པ་སིདྡྷི་རསྟུ། ། བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་བྱ་དཀའ་བའི་རྒྱན་དང་ཡི་གེའི་མ་མོ་སྤེལ་བའི་བསྟོད་པ་རབ་བསྔགས་ནོར་བུའི་རྒྱུད་མང་། བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་བྱ་དཀའ་བའི་རྒྱན་དང་ཡི་གེའི་མ་མོ་སྤེལ་བའི་བསྟོད་པ་རབ་བསྔགས་ནོར་བུའི་རྒྱུད་མང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫགྷོ་ཥཱ་ཡ། ཀ་མ་ལ་དང་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་དང་། །ཁུ་བ་ལྟར་དཀར་མཚན་བཟང་དཔལ་འབར་བ། །ག་ནས་བསམས་ ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ལས་འཕགས། །ང་ཅག་སྐྱབས་གནས་འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་བསྔགས། ༡ །ཅུ་ག་རབ་མཚར་ལྷར་བཅས་དྭང་བས་དད། །ཆ་ཤས་དབྱངས་ལས་ཟབ་རྒྱས་སྣང་མཛད་པས། །ཇ་ཆང་ལས་འདས་ཐར་ལམ་རབ་མངར་བ། །ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་བསྔགས། ༢ །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐ་དད་མ་འཚལ་གཞན་ཕན་མཛད་པ་ཅན། །ད་ལྟ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཡང་། །ན་མར་སྨན་མཛད་འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་བསྔགས། ༣ །པ་སངས་ལྟར་དཀར་དམ་བཅའ་རྩ་བ་བརྟན། །ཕ་མཐའ་མཁའ་ཁྱབ་ཐར་ལམ་ཡང་དག་བཞག །བ་ལང་དང་མཉམ་དམན་ལ་ཁྱད་པར་བཅས། །མ་ལྟར་བྱམས་མཛད་འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་བསྔགས། ༤ །ཙ་ཀྲས་མཚན་པ་གང་ཞབས་དྲན་ཙམ་ནས། །ཚ་གྲང་དམྱལ་བར་གནས་ཀྱང་ལམ་བཟང་དྲངས། །ཛ་ཡ་ལ་སྡང་རྟག་ཆད་སྨྲ་བ་དག །ཝ་ལྟར་ཕམ་མཛད་འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་བསྔགས། ༥ །ཞྭ་ལྟར་བླ་ན་འཕགས་པ་མན་ཆད་ནས། །ཟླ་ཐང་དམན་པར་ཆགས་པ་ཡན་ཆད་བཅས། །འ་ཅག་ཕ་དང་མ་ལྟར་བསྐྱབ་མཛད་པ། །ཡ་མཚན་བསམ་འདས་འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་བསྔགས། ༦ །ར་བ་ཁ་བས་མཚན་པ་ཐམས་ཅད་ན། །ལ་ལ་མ་ལགས་དམ་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ཤུ་ཤ་དྷ་རས་ཁྱབ་ལྟར་མཁས་པ་དང་། ། ས་ལམ་རྒྱས་མཛད་འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་བསྔགས། ༧ །ཧུ་ལ་དང་མཉམ་སྤང་བྱ
Chinese
這也是依據現象的真如性而作，以讚頌之花散布，使新路變得美麗，祈願能呼出所願之事的偈頌。將智慧之身在平凡之形的藏紅花中培育，將金剛那達不壞之音，傳入彼岸見者們的耳根。珍貴成就之代理人，以雙足蓮花觸及輪涅之怖畏，梵天之境，同時守護賢善之調伏者與講修之教法。如大地二分飲酒後傲慢聳立之頭頂般高聳，於東多康之地出生的達日瓦曼殊郭夏，在吉祥夏魯日楚之修行室解脫頂端隨意書寫，成就吉祥！
English
This is also a verse composed based on the Suchness of phenomena, scattering flowers of praise, beautifying the new path, and praying to breathe out the desired meaning. Cultivating the Wisdom Body in the ordinary form of saffron, taking the indestructible sound of Vajra Nada into the ears of those who see the other shore. The precious regent of accomplishment, whose lotus feet touch the fear of samsara and nirvana, the realm of Brahma, simultaneously protecting the wise disciples and the doctrine of teaching and practice. Like the towering crown of the earth, arrogant after drinking, Dariwa Manjushri, born in the land of eastern Dokham, freely wrote this in the liberation summit of the retreat house of glorious Zhalu Riphuk, may there be accomplishment and auspiciousness!