Tibetan
་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་པའོ། །གང་པོ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། ཟད་པ་གཉེན་པོས་ཟད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྔོན་ནས་ཟད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཟད་ཅེས་བསྟན། །ཞེས་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་མདོར་གསུངས་པ། གང་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀུན་བཏགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀུན་བཏགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་གི་སྦྱིན་པའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། བཟོད་པའི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། བསམ་གཏན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་གང་དུ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་གང་དུ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ། བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལུགས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ལ་གཤིས་ལུགས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། ཕྲེང་གསུམ་ན། གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་ཆོས་ཉིད་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལུགས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་གཤིས་ལུགས་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཕྲེང་གསུམ་ན། གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་བར་དང༌། གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཀུན་བཏགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། གཤིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་དོན་དམ་པའི་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཀུན་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། གཤིས་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་དོན་དམ་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང༌། གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་གཤིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། གཤིས་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀུན་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་ཡང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གང་པོ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདུས་བྱས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། འདུས་མ་བྱས་སངས་རྒྱས། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གནས། ཕྲེང་གཉིས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གནས། ཕྲེང་གསུམ་ན། མ་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་རྒྱལ་སྲས་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བ་ལ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱལ་སྲས། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི། མ་གྲོལ་བ་ལ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་རྒྱལ་སྲས། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས། མ་གྲོལ། དེ་མ་བཅིངས། མ་གྲོལ། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་མིག་ལྔ་དང༌། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་གཟུགས་རྣམས་དང༌། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ། དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ
Chinese
未缚未解脱。凡是具有漏的相状的法性之色，是未缚未解脱。凡是本来就自性无漏的色，是未缚未解脱。识是未缚未解脱，不是以对治而穷尽，而是因为先前就已穷尽，所以才说穷尽。如《总持自在王经》中所说。凡是，那是为什么呢？因为法性之色不存在于遍计所执中。因为法性之色远离遍计所执。因为法性之色未生。凡是，胜义他空的诸法也都是未缚未解脱，因为世俗自空的诸法都不存在。因为世俗自空的诸法远离一切。因为不生于任何因缘。凡是，胜义他空的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜多是未缚未解脱，凡是，因为世俗的法在任何地方都不存在。布施波罗蜜多是未缚未解脱。因为远离一切世俗的法。因为不生于任何因缘，所以是未缚未解脱。因为世俗的法在任何地方都不存在。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜多是未缚未解脱，因为远离一切世俗的法。未缚未解脱。凡是，法性的非空性是未缚未解脱。凡是，因为一切世俗在自性中不存在。因为远离一切世俗。因为一切世俗的自性未生。三串中说：凡是，因为一切世俗在自性中都不存在。菩提分法，因为远离一切世俗。因为一切世俗不是从自性中产生。凡是，法性中的空性也是未缚未解脱。凡是，因为一切世俗在自性中不存在。因为远离一切世俗。因为世俗的自性未生。未缚未解脱。三串中说：凡是，因为一切世俗在自性中都不存在。ཀ
English
Unbound and unfreed. All form of suchness that has the aspect of being with outflows is unbound and unfreed. All form that is primordially, by its very nature, without outflows is unbound and unfreed. Consciousness is unbound and unfreed, for it is not exhausted by an antidote. It is taught as exhausted because it was exhausted from the beginning. As it is said in the Sutra of the King of Dhāraṇī Sovereigns. Why is that? Because form of suchness does not exist as imputation. Because form of suchness is devoid of imputation. Because form of suchness is unborn. All phenomena of ultimate other-emptiness are also unbound and unfreed, because all phenomena of conventional self-emptiness do not exist. Because all phenomena of conventional self-emptiness are devoid of everything. Because they do not arise from any cause or condition. All perfections of giving, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom of ultimate other-emptiness are unbound and unfreed, because all conventional phenomena do not exist anywhere. The perfection of giving is unbound and unfreed. Because it is devoid of all conventional phenomena. Because it does not arise from any cause or condition, it is unbound and unfreed. Because conventional phenomena do not exist anywhere. The perfections of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom are unbound and unfreed, because they are devoid of all conventional phenomena. Unbound and unfreed. All non-emptiness of suchness is unbound and unfreed. Because all convention does not exist in its nature. Because it is devoid of all convention. Because the nature of all convention is unborn. In the Three Garlands it says: Because all convention does not exist in its nature. The dharmas of the wings of enlightenment, because it is devoid of all convention. Because all convention does not arise from its nature. All emptiness in suchness is also unbound and unfreed. Because all convention does not exist in its nature. Because it is devoid of all convention. Because the nature of convention is unborn. Unbound and unfreed. In the Three Garlands it says: Because all convention does not exist in its nature. ཀ
Chinese
因为远离了一切世俗谛，因为一切世俗谛在自性上没有产生。凡是法性的如来十力之间，凡是世俗谛的一切法在自性上没有的缘故。因为远离了一切世俗谛的遍计所执，因为在自性上没有。凡是胜义谛的圆成实的一切相智。凡是世俗谛的遍计所执的一切法在自性上没有的缘故。因为远离了世俗谛，因为在自性上没有产生。凡是胜义谛圆成实的菩萨也是。凡是世俗谛的一切在自性上没有的缘故。因为远离了世俗谛，因为在自性上没有产生。具寿，凡是世俗谛遍计所执的一切法中没有的缘故。因为远离了一切世俗谛是存在的缘故。因为不是从任何因缘所生的缘故。因为在自性上没有的缘故。因为远离了一切世俗谛是存在的缘故。因为也不是从任何因缘所生的缘故。凡是无为法的一切中没有的缘故。因为远离了无为法的缘故。这是无为法的布施波罗蜜多，无为法的戒律，直到无为法的一切相智。无为法的菩萨，无为法佛。如此证悟的伟大的王子安住于那未被束缚未被解脱的布施波罗蜜多现前。在第二行中：安住于现前智慧的波罗蜜多。在第三行中：对于现前未解脱的，王子安住于那未被束缚未被解脱的有心要的众生们完全未解脱而现前的王子。那未被束缚未被解脱的，对于未解脱而现前的王子。那未被束缚未被解脱的佛。未解脱。那未被束缚。未解脱。那未被束缚未被解脱的五眼，以及那未被束缚未被解脱的色，以及那未被束缚未被解脱的禅定，以及那未被束缚未被解脱的道之如实知，在那未被束缚未被解脱的一切相智中，那未被束缚未被解脱的法轮将被转动。那未被束缚未被解脱的众生们三乘
English
Because it is separated from all conventional truths, because all conventional truths are not produced in their own nature. All that is between the ten powers of the Thus-Gone One of the nature of reality, because all conventional truths are not in their own nature. Because it is separated from all conceptual constructs of conventional truth, because it is not in its own nature. All that is the omniscient nature of the perfect reality of ultimate truth. Because all conceptual constructs of conventional truth are not in their own nature. Because it is separated from conventional truth, because it is not produced in its own nature. All that is the Bodhisattva of the perfect reality of ultimate truth as well. Because all conventional truths are not in their own nature. Because it is separated from conventional truth, because it is not produced in its own nature. O fortunate one, because all conceptual constructs of conventional truth are not in all things. Because it is separated from all conventional truths being existent. Because it is not born from any cause or condition. Because it is not in its own nature. Because it is separated from all conventional truths being existent. Because it is not born from any cause or condition. Because all that is conditioned is not in all things. Because it is separated from the conditioned. This is the unconditioned perfection of generosity, the unconditioned discipline, up to the omniscient nature of the unconditioned. The unconditioned Bodhisattva, the unconditioned Buddha. Thus, the great prince who has realized this abides in the perfection of generosity that is neither bound nor liberated. In the second line: He abides in the perfection of wisdom to be manifested. In the third line: For those who have manifested non-liberation, the prince abides in the manifestation of sentient beings with essence who are neither bound nor liberated and are not completely liberated. That which is neither bound nor liberated. The prince who manifests non-liberation. That which is neither bound nor liberated Buddha. Not liberated. That which is not bound. Not liberated. The five eyes that are neither bound nor liberated, and the forms that are neither bound nor liberated, and the samadhis that are neither bound nor liberated, and the knowledge of the path that is neither bound nor liberated, in the omniscient nature that is neither bound nor liberated, the wheel of Dharma that is neither bound nor liberated will be turned. The sentient beings who are neither bound nor liberated, the three vehicles