Tibetan
ན། །སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་ཏེ། །སུམ་ཅུ་བདུན་དང་། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ནས་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ལྷག་ན། དམིགས་སུ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུམ་ཅུ་བཞི། །གསོལ་པ། དེ་ནས་ ཕྲེང་བཅུ་གཉིས་ཅུང་མེད་ན། ཤེས་རབ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་དག་ཏུ་བཞེད། །གསོལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་ཞེས་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པར་བྱུང༌། མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཅུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་དག་དོན་དམ་པར་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་སྟོབས་བཅུའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྟོབས་བཅུའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་ལྔ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། གསོལ་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་རང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། གསོལ་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ།། །། ༈ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རྣ༷མ་པ༷། ཞེས་པ་དོན་དང་པོ་གསུངས་ཟིན་ཏོ། ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱས། །དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་མགོན་བཅས་པ། །འདི་མཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་ཀུན་འདྲི་དང༌། །གང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ན། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་སྤྱད་པས། །ལེན་དང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྣོད་དུ་དམ་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་དང་ཕྲེང་གསུམ་ན། བ
Chinese
那。弟子菩萨和，对诸佛次第。三十七和，请问。薄伽梵。例如，此般若波罗蜜多，是念住波罗蜜多。之后剩下一页，因为没有对境。三十四。请问。之后十二句稍有缺失，因为般若没有对境。认为三十九完好。请问。能胜一切法，一切法的各方面都是对境，说是八万颂。因为没有。名为一切法的各方面，是处与非处，知晓的力量等十种智慧的行境，因为不是那些的行境，所以不是以各方面存在，因为那些各方面在胜义中不存在，因此成为十力之境，因为无相而见，所以波罗蜜多是十力。大中观派如是说。之后五句是，如是宣说。诸佛所说，因为一切的如是性。名为以决定的词语，因为如是宣说，所以名为如来。诸佛所说，如是缘取的般若波罗蜜多，波罗蜜多名为如来。中观派如是说。请问。之后半句是，名为因为一切法都成为他的自在，因此，他自己的法胜过一切，所以波罗蜜多是自生。中观派如是说。请问。之后一句是，第三十品。这些是，相。说第一义完毕。对诸佛更加超胜。于此生起善根。具足善知识的怙主。这是听闻的法器。之后天王。之后两句是，完全摄持。依止诸佛和一切询问和，凡是执持和受持和。之后三句是，布施和戒律等行持，接受和执持等，圣者们认为是法器。种姓之子或。之后四页和三句是，瓦
English
Na. Disciples, Bodhisattvas, and, in order, to all Buddhas. Thirty-seven and, asking. Bhagavan. For example, this Prajñāpāramitā is the Smṛtyupasthāna-pāramitā. Then, if one page remains, it is because there is no object. Thirty-four. Asking. Then, if twelve lines are slightly missing, it is because Prajñā has no object. It is considered that thirty-nine are complete. Asking. Able to conquer all dharmas, all aspects of all dharmas are objects, said to be eighty thousand verses. Because there is not. Named all aspects of all dharmas, are the powers of knowing places and non-places, etc., are the objects of the ten wisdoms, because they are not the objects of those, so they do not exist in aspects, because those aspects do not exist in ultimate reality, therefore becoming the realm of the ten powers, because seeing without aspects, therefore the pāramitā is the ten powers. The great Madhyamaka school said so. Then five lines are, thus declared. Spoken by all Buddhas, because of the suchness of all. Named by definitive words, because thus spoken, therefore named Tathāgata. Spoken by all Buddhas, thus taken as the Prajñāpāramitā, the pāramitā is named Tathāgata. The Madhyamaka school said so. Asking. Then half a line is, named because all dharmas become his freedom, therefore, his own dharma surpasses all, so the pāramitā is self-born. The Madhyamaka school said so. Asking. Then one line is, Thirtieth Chapter. These are, aspect. The first meaning is said to be finished. More superior to all Buddhas. Generate roots of virtue in this. Possessing the protector of virtuous friends. This is a vessel for listening. Then the king of gods. Then two lines are, completely holding. Relying on all Buddhas and all inquiries and, whatever is held and maintained and. Then three lines are, practicing giving and discipline, etc., accepting and holding, etc., the noble ones consider them to be vessels. Son of the lineage or. Then four pages and three lines are, Va
Tibetan
མ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་ལས་དང་པོ་གཟུགས་སོགས་ལ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཀོའུ་ཤི་ཀ །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། གཟུགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ་དེ་བས་ན་མི་གནས་པ་ཉིད་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་དགུ་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ཆད་པ་ན། གཉིས་པ་མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས། འགྲེས་སྔ་མར་ནི་གནས་པ་བཀག་པའོ། །འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་བཀག་གོ །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་དྲུག་ཅུང་མེད་ན། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། གཟུགས་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་ཅར་དུ་ཡང་མི་དམིགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ལྔ་ན། དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གསུམ་པ་ཟབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ཟབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་ན། ཟབ་པོ། བཞི་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཙམ་ཆད་པ་ན། ལྔ་པ་ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ནས། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་ལ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ཙམ་ཆད་པ་ན། གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་གཟུགས་ཉིད་མེད་པས་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད། ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅོ་ལྔ་ན། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གསུམ་ལྷག་པ་ན། དྲུག་པ་ཚོགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། ཀྱེ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་ཅུང་མེད་ན། བདུན་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་སྦྱོར་བ་ནི། ལུང་བསྟན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཆད་པ་ན།
Chinese
第十二品。二十种行之第一，不住于色等之行是：不住于色等故。 कौषिक (Kauśika)。于此菩提心，于色勤精进。此谓菩提萨埵道之如识之智慧，不住于任何法，故为不住，即是彼之瑜伽。如是大中观师所说。之后，缺了九张纸多一点点。第二，非行之行是：于彼行禁制故。 善现。复次，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，应于色勤精进。如是说。前者是禁制住处，此处是禁制成办。如是大中观师所说。之后，缺了五张半纸少一点点。第十三品。不缘色之先前边际。如是说，于三时皆不缘而示现。如是大中观师所说。之后，五张纸。不缘于中间。第三，甚深之行是：彼之彼性甚深故。之后，具寿。之后，四张纸。甚深。第四，难测度之行是：彼等难测度故。 祈请。世尊，般若波罗蜜多是难测度的。之后，缺了四张纸半行多一点点。第五，无量之行是：彼等无量故。 祈请。世尊，般若波罗蜜多是无量。之后，三张半纸。第十四品。之后，缺了四张纸一行多一点点。非色。如是说，胜义中色性本无，故名甚深，是为假立，故如是说。如是说。如是大中观师所说。之后，十五张纸。第十五品。之后，多了三张纸。第六，大聚长时证悟之行是：大聚长时证悟故。 夏拉达瓦蒂之子祈请。 噫。之后，缺了十行多一点点。第七，获得授记之行是：授记。 帝释所说。之后，缺了一张纸半行多一点点。
English
Twelfth Chapter. The first of the twenty practices, the practice of not abiding in form, etc., is: Because it does not abide in form, etc. Kauśika. Here, the Bodhi mind strives in form. This is said to be the wisdom of the Bodhisattva's path of suchness, which does not abide in any dharma, hence it is non-abiding, which is its yoga. So said the great Madhyamika. Then, about one line more than nine sheets is missing. Second, the practice of non-practice is: Because the practice is prohibited there. Subhuti. Furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajñāpāramitā, he should strive in form. Thus it is said. In the former, abiding is prohibited; here, accomplishment is prohibited. So said the Madhyamika. Then, five and a half sheets are slightly missing. Thirteenth Chapter. The prior limit of form is not perceived. Thus it is said, showing that it is not perceived in all three times. So said the Madhyamika. Then, five sheets. It is not perceived in the middle. Third, the profound practice is: Because its suchness is profound. Then, the venerable one. Then, four sheets. Profound. Fourth, the practice of being difficult to fathom is: Because they are difficult to fathom. Request. Bhagavan, the Prajñāpāramitā is difficult to fathom. Then, about half a line more than four sheets is missing. Fifth, the immeasurable practice is: Because they are immeasurable. Request. Bhagavan, the Prajñāpāramitā is immeasurable. Then, from three and a half sheets. Fourteenth Chapter. Then, about one line more than four sheets is missing. It is not form. Thus it is said, because in the ultimate sense, form itself is non-existent, hence it is called profound, which is a fabrication, therefore it is said thus. Thus it is said. So said the great Madhyamika. Then, fifteen sheets. Fifteenth Chapter. Then, three sheets are extra. Sixth, the practice of realizing the great assembly for a long time is: Because the great assembly is realized for a long time. Requested by the son of Śāradvatī. Hī. Then, a little less than eleven lines are missing. Seventh, the practice of obtaining the prophecy is: Prophecy. Spoken by Indra. Then, about half a line more than one sheet is missing.