Tibetan
བརྒྱད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་དང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས། དེ་ནས་ཕྲེང་དྲུག་ཅུང་མེད་ན། དགུ་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། ངེས་འབྱུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་ན། བཅུ་པ་བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་དུང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་ན། བཅུ་གཅིག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་ཕྲེང་བཅུ་ན། བཅུ་གཉིས་པ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། མྱུར་བ་དང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ། དེ་ནས་ཕྲེང་བདུན་ཙམ་ན། བཅུ་གསུམ་པ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། གཞན་དོན། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གསུམ་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། བཅུ་བཞི་པ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་དྲུག་ན། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ན། བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཅུ་ཙམ་ན། བཅུ་དྲུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གསུམ་དང་ཕྲེང་བཞི་ན། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་དགུ་ན། བཅུ་བདུན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས། དེ་ནས་ཕྲེང་ལྔ་ན། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མ་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོས་རྣམས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཚན་མར་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་གོ །ཀུན་བཏགས་པ་ལ་མི་རྟོག་གོ། གཞན་གྱི་དབང་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ན། བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། རབ་འབྱོར། གཟུགས་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་པོ། སྔར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པས་ཟབ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཟབ་པ་བཤད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གསུམ་དང་ཕྲེང་ལྔ་ན། བཅོ་བརྒྱད་པས་འབྲས་བུས་རིན་ཆེན་སྦྱོར་བ་ནི། འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནས་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ལྷག་པ་ན། བཅུ་དགུ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། དེ་ནི་དག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུགས་དག་པ་དང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཞི་ན། དག་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཉི་ཤུ་པ་ས་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། མཚམས་དང་བཅས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ན། བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སྦྱོ༷ར་བ༷ར་བཅ༷ས་རྣ༷མས་ད༷ང༌། །ཞེས་པ་དོན་གཉིས་པ་གསུངས་ཟིན་ཏོ། ། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །དང་པོ་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ན། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། དེ་ནས་ཕྲེང་དྲུག་ཅུང་མེད་ན། གསུམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནས་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་ཆད་པ་ན། བཞི་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། ལྔ་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་ཆད་པ་ན། དྲུག་པ་ཡུལ་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བདུན་ན། རྒྱུད་ནས་ཡུལ། དབུས། བར་ཏ་ནི། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་དྲུག་ན། ཡུལ་བར་ཏ་ནི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད། ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བོད་ཡུལ་ཡན་ཆད། ཨུ་རྒྱན་དང་ཁ་ཆེ་ཡུལ་མན་ཆད་ལ་བྱའོ། །ཞེས་འབུམ་ཏིག་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཅུང་མེད་ན། བདུན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་ལ་ཕྲེང་གཉིས་ཆད་པ་ན། བརྒྱད་པ་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།
Chinese
第八个不退转的瑜伽是：不退转本身，世尊以何者。从那里起，如果没有六行，第九个决定生起的瑜伽是：决定生起，世尊，就像这样。从那里起，如果有十行，第十个无间断的瑜伽是：具有无间断。夏拉达瓦蒂之子，你仍然。从那里起，如果有十行，第十一个现证圆满菩提近的瑜伽是：菩提近，世尊，就像这样。从那里起，又有十行，第十二个迅速现证圆满菩提的瑜伽是：迅速，世尊，像那样。从那里起，大约有七行，第十三个利他之义的瑜伽是：利他。从那里起，具寿善现。从那里起，有三张纸和三行半，第十四个无增减的瑜伽是：无增无减故。如是说后。从那里起，有十一张纸和六行半，第十六品。从那里起，大约有十一张纸，第十五个不缘 धर्म 和非 धर्म 的瑜伽是：धर्म 和非 धर्म 等不可见。善现，另外。从那里起，大约有一张纸和十行半，第十六个止息不可思议想的瑜伽是：色等不可思议不可见。禀告，世尊，思。从那里起，有三张纸和四行，第十七品。从那里起，有九张半纸，第十七个不分别的瑜伽是：色等彼之相，于彼之自性不分别。禀告，世尊，从这甚深般若波罗蜜多中。从那里起，有五行，不分别色的自性。不分别。名为，以空性之等持于诸法不分别。以无相之等持于相不分别。以无愿之等持于自性不分别。于遍计所执不分别。于依他起不分别。如是大中观师所说。从那里起，大约有十张半纸以上，第十八品。善现，以色甚深之故。般若波罗蜜多甚深。以前是
English
The eighth irreversible yoga is: irreversibility itself, by what the Blessed One. From there, if there are no six lines, the ninth yoga of definite arising is: definite arising, Blessed One, like this. From there, if there are ten lines, the tenth uninterrupted yoga is: with uninterrupted. Son of Śāradvatī, you still. From there, if there are ten lines, the eleventh yoga close to perfect complete enlightenment is: close to enlightenment, Blessed One, like this. From there, again there are ten lines, the twelfth yoga of quickly realizing perfect complete enlightenment is: quickly, Blessed One, like that. From there, about seven lines, the thirteenth yoga of the meaning of benefiting others is: benefiting others. From there, the venerable Subhūti. From there, there are three sheets of paper and three and a half lines, the fourteenth yoga of no increase or decrease is: therefore no increase and no decrease. Thus it was said. From there, there are eleven sheets of paper and six and a half lines, the sixteenth chapter. From there, about eleven sheets of paper, the fifteenth yoga of not focusing on dharma and non-dharma is: dharma and non-dharma etc. are not seen. Subhūti, furthermore. From there, about one sheet of paper and ten and a half lines, the sixteenth yoga of stopping inconceivable perception is: form etc. are inconceivable and not seen. Reported, Blessed One, think. From there, there are three sheets of paper and four lines, the seventeenth chapter. From there, there are nine and a half sheets of paper, the seventeenth yoga of non-discrimination is: form etc. are its characteristics, and one does not discriminate its essence. Reported, Blessed One, from this profound Prajñāpāramitā. From there, there are five lines, one does not discriminate the nature of form. Non-discrimination. Namely, with the samādhi of emptiness, one does not discriminate phenomena. With the samādhi of signlessness, one does not discriminate signs. With the samādhi of wishlessness, one does not discriminate nature. One does not discriminate the imputed. One does not discriminate the dependent. Thus said the great Madhyamaka. From there, there are about ten and a half sheets of paper or more, the eighteenth chapter. Subhūti, because form is profound. The Prajñāpāramitā is profound. Before it was
Chinese
如是甚深之性即说为甚深。如今对如是之性的体性，于色等妄加增益而说甚深，乃为调伏所化众生之各种心念之故。如是中观师所说。此后三张纸和五行是，第十八以果珍宝结合是：果珍宝布施者等。祈请。世尊。此后剩下一张纸是，第十九完全清净之行是：彼乃清净。世尊。色清净等。此后一张纸和四行半是，清净之蕴。第二十地界之结合是：有界限。世尊知。此后约十一行是，不能作障碍。彼等即是，结合之诸。如是第二义已说完。降伏魔力等，功德十四种。第一降伏魔力之功德是：此后具寿舍利弗之子。此后剩十一行左右是，第二佛陀思念与知晓之功德是：舍利弗之子，种姓之子或种姓之女。此后稍缺六行是，第三佛陀现前作之功德是：祈请。世尊。此后一张纸缺一半是，第四于正等觉圆满菩提趋近之功德是：舍利弗之子。于此菩提萨埵。此后剩两行是，第五义大性等之功德是：舍利弗之子任何。此后两张半纸缺一半是，第六境受用之功德是：舍利弗之子。此后七行半是，传承至地方。中央。巴尔达尼。此后一张纸和六行是，从巴尔达尼地方至北方传承。此亦指西藏地方以上，邬金和克什米尔地方以下。如是《十万颂释》所说。此后稍缺两张半纸是，第七无漏功德一切圆满之功德是：舍利弗之子菩萨乘之种姓之子等。此后两张纸缺两行是，第八能说丈夫之功德是：何以故？
English
Thus, such profoundness is said to be profound. Now, explaining profoundness by attributing characteristics of suchness to forms, etc., is for the sake of the various thoughts of those to be tamed. Thus said the Madhyamika. Then, three pages and five lines are, the eighteenth is the combination of fruit and jewel: fruit, jewel, giver, etc. Request. Blessed One. Then, one page remains, the nineteenth is the practice of complete purity: that is pure. Blessed One. Form is pure, etc. Then, one page and four and a half lines are, the aggregate of purity. The twentieth is the combination of boundaries: with boundaries. Blessed One knows. Then, about eleven lines are, it is not possible to create obstacles. These are, the combined ones. Thus, the second meaning is finished. Subduing the power of demons, etc., are fourteen kinds of qualities. The first quality of subduing the power of demons is: then the son of Sharadvati, the venerable one. Then, about eleven lines remain, the second quality of the Buddha's contemplation and knowledge is: son of Sharadvati, son of the lineage or daughter of the lineage. Then, slightly lacking six lines is, the third quality of the Buddha making manifest is: request. Blessed One. Then, one page lacking half is, the fourth quality of being close to perfect complete enlightenment is: son of Sharadvati. To this Bodhisattva. Then, two lines remain, the fifth quality of the nature of great meaning, etc. is: son of Sharadvati, whatever. Then, two and a half pages lacking half is, the sixth quality of enjoying the realm is: son of Sharadvati. Then, seven and a half lines are, from the lineage to the place. Central. Bartani. Then, one page and six lines are, from the place of Bartani to the lineage of the north. This also refers to the area above Tibet, and below the areas of Oddiyana and Kashmir. Thus said the Commentary on the Hundred Thousand Verses. Then, slightly lacking two and a half pages is, the seventh quality of the complete perfection of all uncontaminated qualities is: son of Sharadvati, son of the lineage of the Bodhisattva vehicle, etc. Then, two pages lacking two lines is, the eighth quality of the speaking man is: why is that?