Tibetan
ཀྱང་དག་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། རྣམ་པར་དག་པ། དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། འདི་ལ། གཞི་འབྲས་ངོ་བོ། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་སོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་བར་འགྲེལ་ཕྱི་མ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་ཀྱང༌། དོན་དམ་བདེན་པ་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་སྟོང་ནི་ཡིན་མི་སྲིད་དེ། འདི་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་དགུ་ན། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཡང་ཤོག་གུ་བཅུ་དགུ་ན། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་དགུ་དང་ལོགས་གཅིག་ན། བམ་པོ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅོ་བརྒྱད་ལྷག་ཙམ་ན། བམ་པོ་བདུན་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་ཐམ་པ་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཙམ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དག ། པས། དག་པ། དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི། འདི་ལ། གཞི་ འབྲས་ངོ་བོ། གཉིས་སུ་མི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་སོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་བར་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། འདིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་དོན་དམ་འགོག་བདེན་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ལམ་བདེན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས། ང་ནི་དྲན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་སྤྱན་མ་དང༌། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཞེས་པ་རྒྱབ་དང་གཡས་སོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །ཞེས་པ་གཡོན་དང་མདུན་ཏེ། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་གཉིས་སོ། །ཞེས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་དང་ཕྲེང་དགུ་ཅུང་མེད་ན། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་དད་དོ། །འདིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལམ་བདེན་མ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་འགོག་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དྲི་མེད་འོད་དུ། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་གཏེར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས
Chinese
也因清净故，即是遍知一切之智。极清净者，胜义如来藏。于此，基、果、体性，二者无别，不可作二，非异非不异。如是，无实事之体性，空性极清净故，色等极清净之间，亦可施用于众多后续解释。此处诸空性，亦是胜义谛法身大乐之如来藏名号之异名故，自空是不可能的，此等乃是常住之如是性故。之后十九张纸处，为第四函。之后又是十九张纸处，为第五函。之后十九张纸又加一页处，为第六函。之后十八张纸多一点处，为第七函。之后整十张纸又加一半和三行左右处，金刚萨埵的，忆念住从本性上，极清净且以二障习气及其所有亦清净。故，清净，胜义如来藏的，于此，基、果、体性，二者不异。如是，圣道八支极清净故，色等极清净之间，也可施用于下方诸句。此处四念住是胜义灭谛，而非世俗道谛，至尊观世音菩萨云：我名忆念等菩提分法三十七品，已说瑜伽母之清净。如此四天女依次为：身念住为眼女，受念住为白衣女，此为后方和右方。心念住为嘛嘛枳，法念住为度母，此为左方和前方，以事业之差别分为处所和近处二者。如是说为胜义智慧之天女故。之后四张纸又少九行字处，色极清净与，一切行相无别。此处四正断亦非世俗道谛，乃是胜义灭谛，于无垢光中，如是水藏四正断等。
English
Also, because of purity, it is the omniscient wisdom. The utterly pure is the ultimate Sugata-garbha. In this, the basis, result, and essence are non-dual; they cannot be made into two, neither different nor non-different. Likewise, since the emptiness, the nature of non-things, is utterly pure, it can also be applied to many subsequent explanations between form and utter purity. Here, all the emptinesses are also synonyms for the name of the Sugata-garbha of the ultimate truth, the Dharmakaya, the great bliss. Therefore, self-emptiness is impossible because these are the constantly abiding suchness. Then, at nineteen sheets of paper, it is the fourth fascicle. Then again, at nineteen sheets of paper, it is the fifth fascicle. Then, at nineteen sheets of paper plus one page, it is the sixth fascicle. Then, at eighteen sheets of paper plus a little more, it is the seventh fascicle. Then, at exactly ten sheets of paper plus half a line and about three lines, it is of Vajrasattva. The mindfulness, from its very nature, is utterly pure, and also purified by all the two obscurations, habitual tendencies, and everything. Therefore, pure, of the ultimate Sugata-garbha. In this, the basis, result, and essence are not different. Likewise, since the noble eightfold path is utterly pure, it can also be applied to the lower sentences between form and utter purity. Here, the four mindfulnesses are the ultimate cessation truth, not the conventional path truth. The venerable Avalokiteśvara said: I, named mindfulness, etc., have spoken of the purity of the yoginis by the thirty-seven factors of enlightenment. Thus, the four goddesses are in order: the mindfulness of the body is the eye goddess, and the mindfulness of feeling is the white-clad goddess, which are the back and the right. The mindfulness of the mind is Mamaki, and the mindfulness of phenomena is Tara, which are the left and the front, divided into the place and the nearby place by the difference of actions. Thus, it is said to be the goddess of ultimate wisdom. Then, at four sheets of paper minus a little nine lines, form is utterly pure and all aspects are not different. Here, the four right abandonments are not the conventional path truth, but the ultimate cessation truth, in the stainless light. Likewise, the water treasury, the four right abandonments, etc.