Tibetan
འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ །མིག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། གཟུགས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ཅུང་མེད་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ཅུང་མེད་ན། སའི་ཁམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། མ་རིག་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་བཞི་ན། རྒ་ཤི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་དཔལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྡོམ་པར། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགག་པ་ཡིས། །དུས་སྦྱོར་རྣམས་ནི་མི་འབབ་ཕྱིར། །ས་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་པ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་གཅིག་གོ །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གསུམ་ཅུང་མེད་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ། དེ་ནས་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ཅུང་མེད་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ། དེ་ནས་ཕྲེང་དྲུག་ན། དོན་དམ་གྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅེས་པ་གསུངས་པ་ཡང༌། ལམ་གྱིས་མེད་པར་བྱ་མི་དགོས་ཀྱིས་གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྟོད་པར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྐྱེ་མ་ཡིན། །ནམ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་མེད། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མ་བྲལ། །ཞེས་པ་དང་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གདོད་མ་ནས། ཟག་པ་མེད། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ནི་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཟག་པ། དེ་བཞིན་དུ་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཚོར་བ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ཅུང་མེད་ན། མིག་ནི་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ།། འདི་རྣམས་ནི། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར། མིག་ལ་ག
Chinese
如是。行金刚空行母。以识蕴之方式。无我瑜伽母安住。如是说与此义相同。眼自性无过失。此后加二又半行。色自性有过失。此后缺二行稍许。眼之识自性无过失。此后三行又半。眼之合而触之自性无过失。此后加二行。眼之合而触之缘故感受是有过失。此后缺三行稍许。地界自性是有过失。此后加二行。无明自性无过失。此后四行又半。老死无过失，非与任何分离。此等在吉祥六轮之总集中。十二支灭尽故。时节皆不降临故。诸地称为十二故。处所等是胜义谛。如是说与此相同。布施波罗蜜是自性有。此后缺十三行稍许。内空性是自性有。此后一张纸。念住是自性有。此后缺三行稍许。圣谛是自性有。此后六行。胜义谛的。佛之不共法十八是自性无过失，非与任何分离。此处说无过失，亦是不需以道令其无有，而是从本初自性即无有。在赞叹法界中。法界无生。亦永不灭。一切时中无烦恼。初始中末离垢染。与此相同。此后二行。一切法从本初。无漏。如来藏之色从本初自性有漏。如是直至不共之间连接。感受。此后缺二行稍许。眼从本初自性。无漏，此后二行又半。非与任何分离。此等是。在《嘿日嘎金刚》中。于眼
English
Thus. Action Vajra Dakini. In the manner of the aggregate of consciousness. The selfless yogini abides. As it is said, it has the same meaning. The eye is without fault by its very nature. Then, adding two and a half lines. Form is faulty by its very nature. Then, lacking two lines slightly. The consciousness of the eye is without fault by its very nature. Then, three and a half lines. The nature of the eye's union and touch is without fault. Then, adding two lines. Feeling due to the union and touch of the eye is faulty. Then, lacking three lines slightly. The earth element is faulty by its very nature. Then, adding two lines. Ignorance is without fault by its very nature. Then, four and a half lines. Old age and death are without fault, not separate from anything. These are in the summary of the auspicious six wheels. Because the twelve branches are extinguished. Because the seasons do not descend. Because the lands are called twelve. Places and so on are ultimate truth. As it is said, it is the same. Generosity Paramita is naturally existent. Then, lacking thirteen lines slightly. Inner emptiness is naturally existent. Then, one sheet of paper. Mindfulness is naturally existent. Then, lacking three lines slightly. The Noble Truths are naturally existent. Then, six lines. Of the ultimate truth. The eighteen unmixed qualities of the Buddha are naturally without fault, not separate from anything. Here, it is said to be without fault, which means that it does not need to be made non-existent by the path, but is non-existent from the very beginning by its very nature. In the praise of the Dharmadhatu. The Dharmadhatu is unborn. Nor will it ever perish. In all times there is no affliction. Beginning, middle, and end are free from defilement. It is the same as this. Then two lines. All dharmas are from the beginning. Without outflows. The form of the Tathagatagarbha is naturally with outflows from the beginning. Thus, connect until the unmixed. Feeling. Then, lacking two lines slightly. The eye is naturally from the beginning. Without outflows, then two and a half lines. Not separate from anything. These are. In the Hevajra. In the eye
Tibetan
ཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་བཤད། ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་གཅིག་གོ། ཤཱ་ར་ཏྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རོ་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་ན། མིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་པ་ན། ལུས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ལུས་ཀྱི་འདུས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། སའི་ཁམས་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། མ་རིག་པ་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ལྷག་པ་ན། རྒ་ཤི་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ་གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ནི། དྲི་མེད་འོད་དུ། བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་སྟེ་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ནི་བྱེ་བས་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ །དྭ་ཏིའི་བུ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་ལྔ་ན། བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་པ་ན། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ཅུང་མེད་ན། འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཟག་པ་མེད། བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཟག་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཟག་པ་
Chinese
提穆格多杰玛，耳上嗔恨金刚母，鼻上悭吝金刚母，如是说。口上贪欲金刚母，身上嫉妒金刚母，意上无我瑜伽母，如是所说是一样的。夏拉达瓦蒂之子，色法本初即是自性。此后一行中，如来藏的精华是无漏的。此后一行中，眼的识是本初即是自性。此后余二行，眼的聚集而触是本初即是自性。此后余二行，眼之缘故所生之受是本初即是自性。此后一行中，身，如来藏的身之聚集。此后一行中，地界是本初即是自性。此后二行中，无明是本初即是自性。此后余三行，老死是无漏的，与任何事物都不分离。这些是，在《无垢光》中，十二谛是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，这十二谛是有胎生所遮蔽的，而佛陀们是没有遮蔽的。十二迁变的命是由于微尘使命之气流动的缘故，从胎中出生者是有遮蔽的，由于十二支止息的缘故，佛陀们是没有遮蔽的。如是所说意义相同。达瓦蒂之子，如来藏的，布施的波罗蜜多是本初即是自性。此后余二行，内空性是本初即是自性。此后五行半，不是分离的。如来藏的自性空。此后二行中，念住是本初即是自性。此后三行中，圣谛是本初即是自性。此后余一行中，如来藏的解脱之门。此后几乎没有四行，十八不共法是本初即是自性的无漏。不是分离的。此处无漏的意义是自性的无漏
English
Timug Dorje Ma, wrathful Vajra Mother on the ears, stingy Vajra Mother on the nose, it is said. Lustful Vajra Mother on the mouth, jealous Vajra Mother on the body, selfless Yogini on the mind, what is said is the same. Son of Sharadvati, form is inherently self-nature from the beginning. Then in one line, the essence of the Tathagatagarbha is without outflows. Then in one line, eye consciousness is inherently self-nature from the beginning. Then with two lines remaining, eye contact is inherently self-nature from the beginning. Then with two lines remaining, the feeling caused by the eye is inherently self-nature from the beginning. Then in one line, body, the body aggregate of the Tathagatagarbha. Then in one line, the earth element is inherently self-nature from the beginning. Then in two lines, ignorance is inherently self-nature from the beginning. Then with three lines remaining, old age and death are without outflows, not separated from anything. These are, in "Stainless Light," the twelve truths are: ignorance, action, consciousness, name and form, six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death, these twelve truths are obscured by womb-born beings, while Buddhas are without obscurations. The life of the twelve transmigrations is obscured for those born from the womb because dust causes the life-force to flow, while Buddhas are without obscurations because the twelve limbs cease. What is said is the same in meaning. Son of Dvati, the Tathagatagarbha's, the perfection of generosity is inherently self-nature from the beginning. Then with two lines remaining, inner emptiness is inherently self-nature from the beginning. Then with five and a half lines, it is not separate. The self-nature of the Tathagatagarbha is empty. Then in two lines, the mindfulnesses are inherently self-nature from the beginning. Then in three lines, the noble truths are inherently self-nature from the beginning. Then with one line remaining, the gate of liberation of the Tathagatagarbha. Then with almost no four lines, the eighteen unmixed qualities are inherently self-nature without outflows. It is not separate. Here, the meaning of without outflows is the self-nature without outflows.