Tibetan
གས་པའི་ལམ་དུ་བདག་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པས་ཕ་རོལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་སུ་ཆོས་བརྗོད་ཅིང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་ཅིང་དྲིས་པའི་ལན་ལྡོན་པ་ལ་མཁས་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་བཞིས་བསྒྲུབས་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པས། འཁོར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་བག་ཚ་བ་མེད་པས། འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི། སངས་རྒྱས་སྐར་རྒྱལ་བསྟོད་པས་བསྐལ་པ་དགུའི་ཚོགས་འདུས་པ་ལྟ་བུ་བརྩོན་པ་ཆེར་བརྩམས་ནས་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཡང་འདའ་བས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མེད་ཀྱང་དམིགས་པ་ལྟར། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང༌། དབང་བཅུ་ཐོབ་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པ་མེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དང་མོས་པ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང༌། དེ་དག་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དུ་མ་རྟོགས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བ་མེད་ལ་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་འབུམ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་བཟོད་པ་ཚད་མེད་པ་དག་སྐྱེ་བས། བཟོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་གསུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས། སོ་སོ་རང་རིག་པ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས། དེ་དག་གི་སེམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ། སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བས། རང་གི་སེམས་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཆོས་རྣམས་ཅི་འདོད་པར་བསྒྱུར་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ། ལས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ་བས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ
Chinese
于开示的道中，自己及化身以偈颂之音为他人宣说佛法，并以偈颂赞叹诸佛，善于回答所提出的问题。为了以四种无碍解所成就之语宣说大法，具有不间断的无畏。精通神通等二十种功德，无论前往何处，皆无所畏惧，能压倒无量眷属。如以赞颂星宿佛而积聚九劫之资粮般，精进修持，度过众多劫。于无量无数劫中，虽无幻化等，然如所见。一切法如幻，获得十力，故于一切时分心无怯弱，名为如实了知一切众生之心及行为。生起入法界之三摩地，于此，仅于一刹那间，以一智慧通达一切众生之心、行为及意乐之种种差别，并于一刹那间通达调伏彼等之方便。诸佛证悟诸多入微细之智，故不舍弃精进于成办一切众生之心续及完全引导一切众生，并消除彼等之痛苦。故对一切众生无有嗔恨，获得十地后，十方诸佛灌顶，随即生起勇猛行等十万三摩地，及无尽宝藏等十万陀罗尼，以及对佛土之无量安忍。以具足广大安忍故，能现证一切法平等性、真如之智慧。精通各别自证智，具足证悟甚深法性之能力。彼等之心深不可测，不为烦恼所左右，故能完全自在掌控自心。具有能随欲转变诸法之威力，故能完全自在掌控一切法。不因业等之力而生于三界，故善于开示通达业及烦恼，以及缘起。
English
In the path of manifestation, oneself and emanations proclaim the Dharma to others in verses, praise the Buddhas in verses, and are skilled in answering questions. In order to proclaim the great Dharma with words accomplished by the fourfold perfect knowledge, they possess uninterrupted fearlessness. Endowed with twenty qualities such as being skilled in miraculous activities, they are fearless wherever they go, and can overwhelm limitless retinues. Like accumulating the merits of nine kalpas by praising the Buddha Star King, they diligently practice and pass through many kalpas. In immeasurable and countless kalpas, although there are no illusions, everything appears as intended. All dharmas are like illusions, and having attained the ten powers, they are never disheartened at any time, and are known as truly understanding the minds and behaviors of all sentient beings. The samadhi of entering the realm of Dharma arises, and in this, in a single moment, with one wisdom, they comprehend all the diverse differences in the minds, behaviors, and inclinations of all sentient beings, and in a single moment, they comprehend the means of taming them. The Buddhas realize many subtle knowledges, so they do not abandon diligence in accomplishing the mindstream of all sentient beings and completely guiding all sentient beings, and in eliminating their suffering. Therefore, they have no hatred towards all sentient beings, and after attaining the tenth bhumi, the Buddhas of the ten directions empower them, and immediately arise hundreds of thousands of samadhis such as courageous conduct, hundreds of thousands of dharanis such as inexhaustible treasures, and immeasurable forbearance towards the Buddha-fields. Because they possess great forbearance, they can directly realize the wisdom of the equality of all dharmas, the suchness. They are skilled in individual self-awareness, and possess the ability to realize the profound nature of Dharma. Their minds are unfathomable, and they are not swayed by afflictions, so they have complete control over their own minds. They possess the power to transform all dharmas as they wish, so they have complete control over all dharmas. They are not born in the three realms due to the power of karma, etc., so they are skilled in teaching the understanding of karma and afflictions, and dependent origination.
Tibetan
་བར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་རྟོགས་ཤིང་བཞུགས་པ། འཇིག་ལྟ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སོགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། རྨུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། ཐབས་མཁས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། བདེན་པ་གཉིས་དང་འཕགས་པས་བདེན་པ་བཞི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ། ཆོས་ལུང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མ་ལ་མཁས་པས། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ། བྱས་པའི་ལམ་གྱིས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་བླ་ན་མེད་པ། བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུའམ། དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་གི་ཡང་གྱུར་ཅིག་ཅེས། སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་འཇུག་པར་བྱས་པ་ད་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པར་རྣམ་པར་བཀོད་པ། སྔོན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པས་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས། སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཆོད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པས། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཅི་རིགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དོག་པ་ཡངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མདོར་བསྡུ་ན། ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པ་བྱས་པས་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བརྗོད་ཅིང༌། མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་གཅིག་སྟེ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཉིས་སོང་བ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་
Chinese
因为生起和止灭的规律不会出现。证悟并安住于不可穷尽之处。远离断见等见解和贪欲等习气，以及昏沉等一切八种遍行。断除一切九种遍缚。以善巧方便，使自己和一切众生的业和烦恼完全寂灭。以二谛和圣谛，自然地完全了悟四谛。精通经律的佛陀十二部经典等一切音声影像，以及各种法义，宣说正法。以行持之道所摄持等无上之受持。如实通达一切十种功德之体性。祈愿自己也能像极乐世界等佛土的庄严一样，或者更加殊胜。发愿并精进修行，现在以完全成熟之体性所摄持。无边无际地庄严佛土。过去修习忆念佛陀，现在安住于无数世界中的佛陀。为了以意念迅速的神通供养和听闻佛法，善于接近。前往一切佛陀之处，转法轮，并祈请不要入灭。向无数佛陀祈请。观察众生的想法、习气、行为、意乐和不同的根器，根据各自的情况，以各种众生的见解，以三摩地之力，加持狭窄的世界变得宽广等，随心所欲。总而言之，一百个、一千个三摩地。如果逐一讲述功德，则在无量劫中也无法说完，完全是具有不尽之功德，并且方法一致。之后经过十二串念珠的时间，与成百上千的眷属一同安住。如是，如来之化身，与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，安住在王舍城（今印度比哈尔邦拉杰吉尔）。如来之报身是
English
Because the principle of arising and ceasing does not occur. Realizing and abiding in the inexhaustible. Separated from views such as annihilationism and habits such as desire, as well as all eight pervasive obscurations. Abandoning all nine pervasive bonds. With skillful means, completely pacifying the karma and afflictions of oneself and all sentient beings. With the two truths and the noble truths, naturally and completely realizing the four truths. Being skilled in the Buddha's twelve categories of scriptures, such as the sutras and vinaya, and all sound and images, as well as various aspects of the Dharma, teaching the Dharma. The unsurpassed acceptance of being upheld by the path of practice, and so on. Comprehending the nature of all ten qualities as they are. Wishing that I could also be like the adornment of the Buddha-fields such as Sukhavati, or even more excellent. Making aspirations and engaging in diligent practice, now upheld by the nature of complete maturation. Adorning the Buddha-fields limitlessly. Having cultivated the remembrance of the Buddha in the past, now the Buddhas abide in countless world realms. In order to offer and listen to the Dharma with the swift power of mind, being skilled in approaching. Going to the presence of all the Buddhas, turning the wheel of Dharma, and requesting them not to pass into nirvana. Praying to countless Buddhas. Observing the thoughts, habits, behaviors, inclinations, and different faculties of sentient beings, according to their respective situations, with various views of sentient beings, with the power of samadhi, blessing the narrow world to become vast, and so on, as they wish. In short, a hundred, a thousand samadhis. If one were to describe the qualities one by one, it would be impossible to finish speaking in endless kalpas, completely possessing inexhaustible qualities, and the method is the same. After twelve rosaries have passed, abiding together with hundreds and thousands of retinues. Thus, the Nirmanakaya of the Tathagata, with monks, nuns, laymen, laywomen, and so on, abides in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar, India). The Sambhogakaya of the Tathagata is