Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་རྫོགས་ལྡན་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཁྱད་འཕགས་བཞུགས་སོ། ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་རྫོགས་ལྡན་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཁྱད་འཕགས་བཞུགས་སོ། ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་དང༌། ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང༌། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལུགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ལས། འདི་ནི་འབུམ་གྱི་རྫོགས་ལྡན་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དོན་གསལ་ཞིང་ཚིག་གི་རྙོག་པ་མེད་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དགུ་དང༌། ཡོངས་གྲུབ་བརྒྱད་དང༌། དོན་གསལ་ཞིང་ཚིག་གིས་རྙོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དགུ་དང༌། ཡོངས་གྲུབ་རང་བྱུང་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་བརྒྱད་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་ཏ་སཱ་ཧ་སྲི་ཀཱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ། བོད་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། གླེགས་བམ་ཐོག་མ། བམ་པོ་དང་པོ། ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་ཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའི་ཐུབ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འདི་གསུང་བ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ལམ། །སྟོན་པས་འདི་ལས་གང་བཤད་པ། །གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མདོ་དོན་དྲན་པ་ལ་བཞག་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་མཐོང་འགྱུར་ཕྱིར། །བདེ་བླག་ཏུ་ནི་རྟོགས་པ་ཞེས། །བྱ་བ་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཞབས་འབྲིང་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་སམ་སྐུའི་སྲུང་བ་པོ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཀུན་དགའ་བོའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བསྡུ་པའི་ཚེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། མདོའི་ཚིག་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས། ཞེས་བཀའ་བསྡུ་བར་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའམ། བྱམས་པ་ལ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྔམ་བརྗིད་འདི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་
Chinese
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་རྫོགས་ལྡན་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཁྱད་འཕགས་བཞུགས་སོ། ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་རྫོགས་ལྡན་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཁྱད་འཕགས་བཞུགས་སོ། ། 圣妙智慧波罗蜜多十万颂圆满具足释论殊胜住。 圣妙智慧波罗蜜多十万颂圆满具足释论殊胜住。 圣妙智慧波罗蜜多十万颂，以及二万五千颂，和八千颂等的释论，在圆满具足的宗派中，这是特别殊胜的。这是十万颂的圆满具足宗派的释论，特别殊胜，稀有，意义明了且没有词句的纷扰。真如完全成就九种，以及圆满成就八种，意义明了且没有词句的纷扰，真如完全成就九种，以及圆满成就自生无为之名称的类别是八种，以及二十八的自性。向智慧波罗蜜多顶礼！印度语：Śata sāhasrīkā prajñāpāramitā。（梵文天城体：शतसाहस्रीकाप्रज्ञापारमिता，梵文罗马拟音：Śata sāhasrīkā prajñāpāramitā，汉语字面意思：百千般若波罗蜜多）。藏语：智慧波罗蜜多十万颂。书本第一，卷第一。声闻寻求寂灭者，以一切智引导趋向寂灭，是何者啊！利益有情者，以道智成办世间利益，是何者啊！与何者完全相应的能仁们，宣说具有一切相的各种此等，与声闻菩萨僧众一起，向佛陀之母顶礼！通达一切相之道的，导师从此所宣说的，不是他人所能体验的，以十种法行之自性，将经义置于忆念中，具慧者将会见到，容易通达之故，这是著书的必要。如此，如来之色身的侍者，以及殊胜之法的僧团或身之守护者，阿罗汉阿难陀，或菩萨金刚手结集之时，眷属之中，阿罗汉大迦叶，或菩萨弥勒请问，经的词句“如是我闻”，如此结集时，大迦叶或弥勒应允。又是，世尊所教导的威严，菩萨们因为不是自己行境的缘故，而集结佛法。
English
The Excellent Explanation of the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, According to the Tradition of Abundant Fulfillment, is Present. The Excellent Explanation of the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, According to the Tradition of Abundant Fulfillment, is Present. Among the explanations of the Hundred Thousand Verses, the Twenty-five Thousand Verses, and the Eighteen Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, which are particularly excellent according to the tradition of Abundant Fulfillment, this is a particularly excellent explanation of the Hundred Thousand Verses according to the tradition of Abundant Fulfillment. It is extraordinary, clear in meaning, and without verbal entanglement. The Suchness is completely accomplished in nine ways, and the Complete Accomplishment in eight ways. Clear in meaning and without verbal entanglement, the Suchness is completely accomplished in nine ways, and the categories of names of the Complete Accomplishment, self-arisen and unconditioned, are eight, and the nature of twenty-eight. Homage to the Perfection of Wisdom! In Indian language: Śata sāhasrīkā prajñāpāramitā. In Tibetan language: The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. First volume, first chapter. Those who seek peace, the Hearers, are led to peace by the All-Knowing, who is it? Those who benefit beings accomplish the benefit of the world with the Path-Knowing, who is it? Those Sugatas who are perfectly endowed with what, speak of all these various aspects? Together with the assembly of Hearers and Bodhisattvas, I pay homage to the Mother of the Buddhas! The path of knowing all aspects, whatever the Teacher has taught from this, is not experienced by others. With the nature of the ten practices of Dharma, placing the meaning of the Sutra in remembrance, the intelligent will see, because it is easy to understand. This is the purpose of writing. Thus, the attendant of the Form Body of the Thus-Gone Ones, and the assembly of the sacred Dharma or the protector of the body, the Arhat Ananda, or when the Bodhisattva Vajrapani compiled the teachings, among the retinue, the Arhat Mahakasyapa, or the Bodhisattva Maitreya requested, and the words of the Sutra, "Thus have I heard," when compiling in this way, Mahakasyapa or Maitreya accepted. Moreover, this majestic teaching taught by the Bhagavan, because it is not the field of activity of the Bodhisattvas, to collect the Dharma.
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་བཟུང་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་རྣ་བས་ཐོས་པ་སྟེ། དོགས་པ་མེད་ཅིང་རྩོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བས་དུས་ངེས་པ་མངའ་མཛད་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བཞུགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་དུས་གཅིག་ན་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ལེགས་པ་མངའ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། ཞེས་གནས་གཉིས་སྨོས་པས་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌།གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུས་ཕན་གདགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་གཞི་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་དང༌། འཆད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་འཇུག་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་འོང་བ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཞབས་འབྲིང་བ་གྲངས་མང་བ། དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་སྟེ། ཞབས་འབྲིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་གཉིས་ཀ་སྦྱིན་གནས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་དང་པོར་དགེ་སློང་སྨོས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་ཡང་སློབ་པ་དང་སོ་སྐྱེ་མེད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པས་སོ། །འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་མ་རིག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཟག་པ་བཞི་ཟད་པ། ལས་ཀྱི་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་དབང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བ་བཞིས་རིམ་པ་བཞིན་སྣོད་བཅུད་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང༌། སེམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། རྣམ་སྨིན་གྱི་འཆང་བ་ལས་གྲོལ་བ་ལས་དབང་དུ་གྱུར་པ། སྲིད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་མེད་ལ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། མ་རིག་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ་ནི་འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བ་མེད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དང་འཇིགས་པའི་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དང༌། མི་ཤེས་པའི་བག་ཚ་བས་སོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རིག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྙེད་པས་ས། བྱ་བའི་གཙོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། བྱས་པ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་རྫོགས་པས་སོ། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་སོགས་ཞོར་
Chinese
他们以自己所能理解的方式阐述佛法，我（阿难）亲耳听到的是这样的：世尊住在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）的灵鹫山，那里没有疑惑，不会引起争论，时间是确定的。世尊具有战胜四魔的功德。提到两个地点（王舍城和灵鹫山）是为了涵盖在家和出家两类人，也为了表明色身和法身都能利益众生。住在那里是基础，通过身语意的行为，讲法，禅定，入定，以大悲心观照世间，诸天等前来，以及内在的如实安住。有很多随从，大约有五千比丘的大比丘僧团。随从者既有菩萨，也有比丘，两者都是布施的对象。但因为大家都尊敬比丘，比丘不离世尊，并且为世间所共知，所以首先提到比丘。他们的伟大之处和功德在于，他们没有需要学习的内容，也不是凡夫俗子，所以全都是阿罗汉。他们是断除了烦恼的阿罗汉，值得三界之主供养。他们断尽了欲漏、有漏、无明漏和见漏四种烦恼。没有业、烦恼、异熟和生的所有染污。通过神通、根、禅定和智慧四种力量，依次从器情世界、行为、心、烦恼、业和异熟的束缚中解脱出来，获得了自在。他们没有有方的烦恼，心完全解脱。从无明中，智慧完全解脱。有知者是没有恐惧或羞愧的人，因为他们没有对痛苦、恐惧、世间法和无知的羞愧。大象是伟大的领袖，因为他们获得了卓越的三明等功德。他们是行为的领袖，从一切痛苦中解脱出来。他们是已完成者，因为他们圆满了三学。少欲知足等等。
English
Having taken up the gate of explaining the Dharma that has become their own field of practice, thus I have heard with my ear: The Blessed One was dwelling in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar) on Vulture Peak Mountain, where there is no doubt and no cause for dispute, and the time is definite. The Blessed One possesses the excellence of having conquered the four maras. Mentioning two places (Rajagriha and Vulture Peak) is to include both the lay and monastic communities, and also to show that both the Rupakaya and Dharmakaya can benefit beings. Dwelling there is the basis, through the activities of body, speech, and mind, such as teaching, meditation, absorption, entering into absorption, looking at the world with great compassion, the coming of gods and others, and dwelling inwardly in perfect samadhi. There were many attendants, a great Sangha of about five thousand monks. The attendants were both Bodhisattvas and monks, and both are objects of offerings. But because everyone respects the monks, they are inseparable from the Blessed One, and are known to the world, therefore monks are mentioned first. Their greatness and qualities are that they have nothing to learn and are not ordinary beings, so they are all Arhats. They are Arhats who have conquered the afflictions, worthy of being offered to by the lords of the three realms. They have exhausted the four outflows of desire, existence, ignorance, and views. They are without all defilements of karma, afflictions, maturation, and birth. Through the four powers of miracles, faculties, samadhi, and wisdom, they are liberated from the bonds of the vessel and its contents, conduct, mind, afflictions, karma, and maturation, respectively, and have become masters. They have no afflictions of the side of existence, and their minds are completely liberated. From ignorance, wisdom is completely liberated. The knowing ones are those without fear or shame, because they have no shame of suffering, fear, worldly dharmas, and ignorance. The great elephant is the great leader, because they have obtained the distinguished qualities of the three vidyas and so on. They are the leaders of action, liberated from all suffering. They are the accomplished ones, because they have perfected the three trainings. Having few desires, being content, and so on.