Tibetan
ལ་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བྱས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་སྤངས་པ་དང༌། ལམ་བསྒོམ་པ་དང༌། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པས་རིམ་པ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་དམ་བཅས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁུར་བཞི་བོར་བ། དོན་མིན་སྤངས་ལ་དོན་ཐོབ་པས། རང་གི་དོན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཉོན་སྒྲིབ་མེད་ལ་རིག་པ་བསྐྱེད་ནས་མྱང་འདས་ཐོབ་པས་སོ། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དགུ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་གྱི་ཀུན་སྦྱོར། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པས། དེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པས། ཉོན་སྒྲིབ་ལས། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དབང་ཐོབ་པས། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་སྔ་མའི་གཏན་ཚིགས་སུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་ཅིག་ན། ཀུན་ཀྱང་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་མཐོང་བ་ཤ་སྟག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ནས་འདུས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ཞེ་ན། གཟུངས་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུངས་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། ཆོས་དང་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་དག་ཐོབ་པས་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི། ས་རྣམ་པར་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། ཁམས་གསུམ་ལ་སྨོན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟེ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པ་དེ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་བཞི་འབྱུང་སྟེ། བདག་གཞན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་རྗེས་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དང༌། འཁོར་འདས་ལ་སེམས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་གནས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པའོ། །དེ་དག་བསྐྱེད་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་བྱུང་སྟེ། མཚན་མ་མེད
Chinese
ལ་的意义是做，做了这些就能知晓痛苦，断除痛苦之源，修习道，证得灭，从而依次舍弃身躯、烦恼、誓言和精进这四种负担。舍弃无意义之事而获得有意义之事，从而完全获得自己的利益，即无有烦恼障而生起智慧，从而获得涅槃。导致轮回的因是九种遍缚，即贪欲、嗔恨、我慢、无明、怀疑、见解、嫉妒、吝啬和以持戒苦行为最胜的遍缚。完全断尽这些，是如来真实之教。通过习惯于这种正确的见解，从烦恼障中，心得到极度的解脱。对于各种禅定，能如所愿地获得自在，从而完全获得心的自在。为什么是阿罗汉呢？因为漏尽之故。也就是因为没有烦恼。同样，以前者为前提，后者是其结果。然后，在一瞬间，所有人都直接见到涅槃，都是大菩萨。因为从所有其他世界聚集而来的人非常之多。所有无量无数的人都具备众多功德。这些功德是什么呢？陀罗尼是能忆持的。也就是能成为获得安忍之因的陀罗尼，以及密咒、法和义的陀罗尼。获得这些就能完全获得陀罗尼。勇猛行等等是极度的三摩地。空性三摩地的，具有远离一切相的三摩地的行境。不希求三界之念的愿望，即具有无愿三摩地。像这样安住于这三种三摩地，为了平息一切戏论，就会生起四种平等性之忍。因为没有自他的分别，所以对众生有平等性之忍，以及因为没有贪恋和嗔恨，所以对有为法，以及因为仅仅是如是性，所以对一切法，以及因为对轮回和涅槃心怀平等，所以是不安住平等性之忍。生起这些之后，就会出现十种平等性。无相
English
The meaning of 'la' is to do. By doing this, one knows suffering, abandons the source of suffering, practices the path, and realizes cessation. Thus, one sequentially abandons the four burdens of the body, afflictions, vows, and diligence. By abandoning meaningless things and obtaining meaningful things, one fully obtains one's own benefit, which is to generate wisdom without the obscuration of afflictions, thereby attaining Nirvana. The cause of rebirth in samsara is the nine pervasive bonds, namely, desire, anger, pride, ignorance, doubt, views, jealousy, miserliness, and the pervasive bond of holding asceticism as supreme. Completely exhausting these is the true teaching of the Tathagata. By becoming accustomed to this correct view, the mind is extremely liberated from the obscuration of afflictions. One obtains mastery over all samadhis as desired, thereby completely obtaining mastery over the mind. Why is one an Arhat? Because of the exhaustion of outflows. That is, because there are no afflictions. Similarly, the former is the premise, and the latter is the result. Then, in an instant, everyone directly sees Nirvana, all are great Bodhisattvas. Because there are so many people gathered from all other realms. All the immeasurable and countless beings are endowed with numerous qualities. What are these qualities? Dharani is that which holds. That is, the dharani that becomes the cause of obtaining forbearance, as well as the dharanis of mantra, Dharma, and meaning. By obtaining these, one fully obtains dharani. Courageous conduct and so on are extreme samadhi. The samadhi of emptiness, having the sphere of activity of the samadhi without characteristics. The aspiration without the thought of desiring the three realms, that is, possessing the samadhi without aspiration. Thus, abiding in these three samadhis, in order to pacify all elaborations, four kinds of forbearance of equality arise. Because there is no distinction between self and other, there is the forbearance of equality towards sentient beings, and because there is no attachment or anger, there is the forbearance towards conditioned phenomena, and because it is merely suchness, there is the forbearance towards all dharmas, and because the mind is equal towards samsara and nirvana, there is the non-abiding forbearance of equality. Having generated these, ten kinds of equality arise. Without characteristics.
Tibetan
་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པར་དང༌། མ་སྐྱེས་པར་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པར་དང༌། དབེན་པར་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བར་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པར་དང༌། བླང་དོར་མེད་པར་དང༌། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པར་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ།། བཅུ་པོ་དེ་དག་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནས་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པ། སྤོབས་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ཟད་མི་ཤེས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཐོབ་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་བརྩེ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུའང༌། དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མ་ཉམས་པ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་གདམས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་ཞིང་དེ་ལ་འགལ་བར་མི་བྱེད་པས་མཉམ་པར་འོས། དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལེ་ལོ་མེད་ཅིང༌། ཆོས་ཚོལ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྨད་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་མེད་པས། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཁ་གསག་མེད་པ། ཡིད་ཀྱི་ལས་མ་དག་པ་མེད་པས། གྲགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རྙེད་བཀུར་འདོད་པའི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ། ས་བརྒྱད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ཟབ་མོ་དག་ཐོས་པས། ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ། དེས་ན་འཁོར་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས། མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་གང་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མདོ་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། མདོ་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོར་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་འཆད་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ། ཕ་རོལ་པའི་རྒོལ་བ། རྒྱལ་སྲས་དེ་དག་གིས་ཤེས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི། བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ནས་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པ། བྱམས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བཞིན་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བའི་གཏམ་ཐོག་མར་སྨྲ་བ། ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པས་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེ
Chinese
平等性，无相，无生，无出，寂静，从始至终寂灭，无戏论，无取舍，如幻等，有与无二者平等性。通达此十者，以智慧知晓一切法。通达一切法为空性，故于轮回，从大悲出发，为了不舍弃众生，于涅槃，无有障碍。具备此无畏，为众生说法无有穷尽。为了利益众生，获得六大神通，慈爱众生之事。即使六神通在所有生世中，转生为旁生也丝毫不会退失。菩萨的教诲令众生欢喜，不与此相违，故应平等对待。成办二利无有懈怠，为了求法和利益众生，甚至不顾身命。完全没有如来所呵责之事，故无有虚伪。语业完全清净，无有谄媚。意业无有不净，故具名声。以慈悲心策励，以智慧调伏之心，为了利益他人，宣说不希求利养的清净之法。于第八地获得不生之法忍。听闻菩萨甚深住处，获得甚深法忍。因此，在一切眷属中，没有从无知所生的怖畏，也没有从烦恼所生的怖畏，故为大无畏。因此，无论在何种眷属中，所有完全出自经部和出自其他经部的魔业，都将断绝成熟于善趣和恶趣的业障相续。外道等，其他论敌。这些王子们的智慧和思想以及行境，是所有声闻和缘觉都难以证悟的蕴和界等法的彻底证悟。从无数劫以来，发起了殊胜的愿望。如慈爱之因相同，具有微笑，对突然到来者首先说令人欢喜之语。由于没有不悦，故无有怒容。前往佛刹。
English
Equality, absence of characteristics, absence of birth, absence of arising, solitude, peace from the very beginning, absence of elaboration, absence of acceptance or rejection, illusion-like, etc., the equality of both existence and non-existence. By understanding these ten, one knows all phenomena through wisdom. By understanding all phenomena as emptiness, therefore, in samsara, from great compassion, in order not to abandon sentient beings, in nirvana, there is no obstruction. Possessing this fearlessness, teaching the Dharma to sentient beings is inexhaustible. In order to benefit sentient beings, having attained the six great superknowledges, cherishing the affairs of sentient beings. Even if the six superknowledges are born as animals in all lifetimes, they will not be diminished at all. Sentient beings rejoice in the instructions of the Bodhisattva, and do not act contrary to them, therefore it is appropriate to treat them equally. There is no laziness in accomplishing the two benefits, and for the sake of seeking the Dharma and benefiting sentient beings, one does not even consider body and life. Since there are completely no actions condemned by the Tathagata, there is no hypocrisy. Speech is completely pure, there is no flattery. Mind is free from impurity, hence fame. With a mind motivated by compassion and disciplined by wisdom, in order to benefit others, teaching the Dharma without seeking material gain. In the eighth bhumi, one obtains tolerance of the unborn Dharma. Having heard the profound abode of the Bodhisattva, one obtains tolerance of the profound Dharma. Therefore, in all kinds of retinues, there is no fear arising from ignorance, and no fear arising from afflictions, hence it is great fearlessness. Therefore, in whatever retinue, all the works of demons that arise completely from the sutras and from other sutras will cut off the karmic obscurations that ripen into happy and unhappy destinies. Heretics, etc., other opponents. The wisdom and thoughts and the sphere of activity of these princes are the complete realization of the aggregates and elements, etc., which are difficult for all Shravakas and Pratyekabuddhas to realize. From countless kalpas, they have initiated excellent aspirations. Like the same cause of loving-kindness, having a smile, first speaking joyful words to those who come suddenly. Since there is no displeasure, there is no angry face. Going to the Buddha-field.