Tibetan
ཡང་དག་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པ་ས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་ལ། གཞན་ཡང་མཐར་ཐུག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མདོ་ཟབ་ཁྱད་འཕགས་འདི་རྣམས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདུལ་བྱ་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་དགོས་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོར། ཀུན་དགའ་བོ། མདོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་ན་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། འདི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ། འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པར་དཀའ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ། དེའི་ཕྱིར་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་མདོ་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་སེམས་ཅན་སྦུན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། ཅི་དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དགོངས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་འདི་ནི་དགོངས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་མི་མཐུན་པའི་མདོ་དག་ལ་འོད་གསལ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རིགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་འཁོར་འདི་རྟོགས་ཤིག །ཞེས་དང༌། དེ་ན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་དང༌
Chinese
对于真实而言，没有显现的造作。真实之地即是如来之法身。无为法即是所谓的完全寂灭。等等如是说。此外，对于听闻这些究竟的、不共的、甚深的、殊胜的经典等，也需要所化之器是完全清净的。在《大鼓经》中说： 贤者阿难陀，此经极为难得。贤者阿难陀，此大鼓，犹如世间难得优昙婆罗花一般。 禀白：世尊，这是什么呢？这不是一切佛陀世尊的法性吗？ 世尊开示说： 这是过去、未来和现在诸佛世尊的法性。 如是说。 贤者阿难陀，此法甚深且难以理解，难以置信和信奉，是佛陀的秘密。 如是说。 贤者阿难陀，因此，这部名为《大鼓》的经典，连你阿难陀也不了解。 那是什么原因呢？ 贤者阿难陀，声闻和缘觉乘的众生不会相信这部法门经典。 如是说。 开示说： 迦叶，那些不是空壳般的众生将会听闻这部名为《大鼓》的经典。 如是说。 开示说： 迦叶，虽然这个眷属都不是持守戒律、具足戒律者，但他们精通如来密意之语吗？ 禀白：世尊，所谓的如来密意之语是什么呢？ 开示说： 迦叶，所谓的如来密意之语是，如来完全寂灭，从现在起，如来是常恒的、稳固的、寂静的、真实的，即使完全寂灭，也不会衰败，这就被称为密意之语。 迦叶，对于不一致的经典，这种光明是需要以成百上千的理由和因由去理解地狱众生的原因和根据的。 迦叶，因此，你暂时去了解这个眷属吧！ 如是说。 那时，那些心量不大，属于声闻和缘觉乘的众生，
English
For the true, there is no manifest fabrication. The ground of truth is the Dharmakāya of the Tathāgata. The unconditioned is called complete nirvāṇa. Thus and so forth it is said. Furthermore, it is also said that to listen to these ultimate, uncommon, profound, and excellent sūtras, the vessel of the disciple must be completely pure. In the Great Drum Sūtra: Ānanda, this sūtra is extremely difficult to find. Ānanda, this great drum is like finding an udumbara flower in the world. Asked: Bhagavan, what is this? Is this not the Dharma-nature of all Buddhas, the Bhagavat? The Bhagavat replied: This is the Dharma-nature of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. Thus it is said. Ānanda, this is profound and difficult to understand, difficult to believe and have faith in, it is the secret of the Buddha. Thus it is said. Ānanda, therefore, this sūtra called the Great Drum, even you, Ānanda, do not understand it. Why is that? Ānanda, those of the Śrāvakayāna and Pratyekabuddhayāna will not believe in this Dharma-door sūtra. Thus it is said. He said: Kāśyapa, those sentient beings who are not like empty husks will listen to this sūtra called the Great Drum. Thus it is said. He said: Kāśyapa, although this entire assembly does not uphold the precepts and is not endowed with discipline, are they skilled in the words of the intention? Asked: Bhagavan, what is meant by the words of the intention? He said: Kāśyapa, the words of the intention are: the Tathāgata is completely extinguished, from now on the Tathāgata is eternal, stable, peaceful, real, and even though completely extinguished, will not decay, this is called the words of the intention. Kāśyapa, for inconsistent sūtras, this light needs to be understood with hundreds of thousands of reasons and causes for the causes and grounds of hell beings. Kāśyapa, therefore, you should temporarily understand this assembly! Thus it is said. Then, those sentient beings who are not of great capacity, belonging to the Śrāvakayāna and Pratyekabuddhayāna,
Tibetan
། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བཞིན་དུ་ཡང༌། ང་ནི་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པ་འདི་ནི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ། ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ། བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་དག་པ་འདི་ཐོས་ནས་དོང་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཅུ་དེ་དང་དེ་དག་ནས། ལྷག་པའི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་གང་དང་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གང་དག་ལྷགས་པ་དེ་དང༌། དེ་དག་ལས་ཀྱང་བཅུའི་ཆའི་ཆ་དང༌། བརྒྱའི་ཆའི་ཆ་དང༌། སྟོང་གི་ཆའི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆའི་ཆ་དང༌། གྲངས་མེད་པའི་ཆའི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དག་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་དག་ཅིག་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདོད་པ་དག །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཕན་པ་སྟོན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་ཉིད་འདོད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་བྱང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་སྟོན་པ། སྲན་ཐུབ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་ཕན་འདོགས་པར་ཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། ཡ་མཚན་དུ་མི་འཛིན་པ། འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་བོར་ནས། མདོ་སྡེ་གཞན་མི་སྒྲོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གང་དུ་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བསྟན་པ། གཞན་ཡང་སྒྲོགས་ཤིང་མི་སྤོང་བ། བརྟན་པ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་སྟོང་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ། ཐེར་ཟུག་མཆོག་གི་གཞི་དེ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟན་པ་དག་སྟེ། ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་འཁོར་སོལ་ཅིག །དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་བལྟས་ཤིང
Chinese
那些新进入大乘的菩萨们也会这样认为：‘我们认为，即使在世尊、应供、正等觉的佛陀完全涅槃之后，我也是常、稳、寂、恒的。’这样宣说的人是无法理解的。他们会抛弃这种观点。为什么呢？因为他们长期以来都持有空性的见解，这种见解会损害（如来藏），他们习惯于修习这种见解。因此，心智低劣的众生在听到这些清净的经典后会感到害怕。从各个方向，那些声闻乘、缘觉乘，以及新进入菩萨乘的人们，凡是聚集在一起的，其中十分之一、百分之一、千分之一、十万分之一、百万分之一、乃至无数分之一的人会聚集在一起。’ 此外，什么是伟大的菩萨呢？他们都渴望如来的教法。他们都持有如来藏的经典，他们都宣讲如来藏的利益。他们都渴望佛陀的常住。他们都精通隐义的语言。他们都宣讲究竟意义的经典，并且能够忍受。他们都致力于制止和帮助那些违犯戒律的人。他们极其尊敬如来。他们对大乘具有极大的信心。他们不轻视声闻乘和缘觉乘。他们舍弃了这样伟大的经典宝藏，不会宣讲其他的经典。他们具有智慧，知道佛陀是常住的，并且具有如来藏。此外，他们宣讲且不舍弃，他们稳固，他们不以坏聚见为空性，而是认为一切有为法自性为空，他们渴望恒常和至上的基础。他们安住于这样的功德之中，其余的功德是不可思议的。 迦叶，因此你应该再三地观察。’ 然后，大迦叶尊者再三地观察。
English
Those bodhisattvas who have newly entered the Mahayana will also think, 'We believe that even after the Blessed One, the Arhat, the Fully Enlightened Buddha has completely passed into nirvana, I am permanent, stable, peaceful, and constant.' Those who proclaim this are unable to understand. They will abandon this view. Why? Because they have long held the view of emptiness, a view that harms (the Tathagatagarbha), and they are accustomed to practicing this view. Therefore, beings of inferior mind will be afraid upon hearing these pure sutras. From various directions, those of the Hearer Vehicle, the Pratyekabuddha Vehicle, and those newly entered into the Bodhisattva Vehicle, whoever gathers together, one-tenth, one-hundredth, one-thousandth, one hundred-thousandth, one millionth, even an immeasurable fraction of them will gather together.' Furthermore, what are the great bodhisattvas like? They all desire the Dharma of the Tathagata. They all hold the sutras of the Tathagatagarbha, they all proclaim the benefit of the Tathagatagarbha. They all desire the permanence of the Buddha. They are all skilled in the language of hidden meaning. They all proclaim the sutras of definitive meaning, and are able to endure. They are all engaged in restraining and helping those who violate the precepts. They are extremely respectful of the Tathagata. They have great faith in the Mahayana. They do not despise the Hearer Vehicle and the Pratyekabuddha Vehicle. They abandon such a great treasure of sutras, and do not proclaim other sutras. They have the wisdom to know that the Buddha is permanent, and possesses the Tathagatagarbha. Furthermore, they proclaim and do not abandon, they are steadfast, they do not consider emptiness to be emptiness based on the view of the aggregates, but rather consider all conditioned phenomena to be empty by nature, they desire the constant and supreme basis. They abide in such qualities, and the remaining qualities are inconceivable. Kashyapa, therefore you should observe again and again.' Then, the Venerable Mahakashyapa observed again and again.
Tibetan
་བརྟགས་ཏེ་བསལ་ན་སྦུན་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ལྷག་མའི་འཁོར་དག་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྩལ་བས་བསྩལ་བ་ན། སྐྱེས་བུ་སྦུན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང༌། འོད་སྲུང་དེ་དག་ལས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཆ་གང་དག་ཡིན་པ་ནི་མི་མཆོག་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་འཁོར་འདུག་པ་འདི་དག་ཡིན་གྱིས། འོད་སྲུང་ང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་གྲོགས་པོ་དག་ཅིང་ཁྱཽད་ཅག་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ཆེན་པོ། ཡངས་པ་ཐེག་པ་གཅིག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དད་པར་དཀའ་བ། ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བ་འདི་མཉན་པར་ནུས་སམ། ཞེས་དྲིས་ཤིག །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ནས། དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལངས་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འཁོར་མང་པོ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག །ཅི་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ཉན་པའི་འོས་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེག་པ་གཅིག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། དེ་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་བསྐུལ་བ་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་བདག་ཅག་ཆོས་ཉན་པའི་ཆེད་དུ་མཆིས་ལགས་པས། ཉན་པར་འཚལ་གྱིས་བཙུན་པ་འོད་སྲུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་ལེགས་པར་བསྒྲགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་བཙས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཞིག་ལ། བུ་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ན། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གསུང་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བགྱི་ལགས་ན། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཅི་གསུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་སྤྱན་མངའ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་བདག་ཅག་ནི་དེ་བཞི
Chinese
仔细观察并去除后，剩下的眷属就成了像谷壳一样的人了。又再三劝请，劝请之后，就都成了不像谷壳一样的人了。如是说。迦叶，那些人中，属于百千万分之一的，就是这些没有顾忌的贤善眷属。迦叶，我也请你为了眷属的缘故，宣说《大鼓经》，也就是广大唯一乘，难以置信的大乘法门。迦叶，你也要这样再三劝请眷属。世尊，如是禀告后，大迦叶从座位上起身，将袈裟搭在左肩，右膝着地，以头顶礼世尊之足，起身，绕佛三匝，对众多眷属说道：有识之士们，听闻《大鼓经》是否适宜？如来唯一乘，也就是大乘，是声闻和独觉一切境界之外的，将为你宣说。如是，尊者大迦叶再三劝请，他们说道：尊者迦叶，我们是为了听法而来，请听闻吧，尊者迦叶。如来以慈悲心摄受我们，请善加宣说此大经。大迦叶说：如何才能相信呢？他们说：尊者迦叶，譬如，一个刚出生二十岁的人，却有百岁的儿子。如果如来所说如是，我们也同样会相信。尊者迦叶，更何况听闻正法呢？这是为什么呢？因为如来说如是行，如来是具一切眼的，如来是以佛眼观照的。尊者迦叶，此外，我们
English
After careful examination and removal, the remaining retinue became like people who are like husks. Again, after repeated requests, they all became people who were not like husks. Thus it was said. Kasyapa, those among them who are one in a hundred thousand are these virtuous retinue without reservations. Kasyapa, I also ask you, for the sake of the retinue, to proclaim the Great Drum Sutra, which is the vast single vehicle, the Great Vehicle Dharma that is difficult to believe. Kasyapa, you should also ask the retinue in this way again and again. "Lord, so be it," he reported. Then, the great Kasyapa rose from his seat, draped his robe over his left shoulder, knelt on his right knee, bowed his head to the feet of the Blessed One, rose, circumambulated the Buddha three times, and said to the many retinue: "Wise ones, is it appropriate to listen to the Great Drum Sutra? The Tathagata's single vehicle, which is the Great Vehicle, is beyond the realm of all Sravakas and Pratyekabuddhas, and it will be proclaimed to you." Thus, the venerable great Kasyapa repeatedly urged, and they said: "Venerable Kasyapa, we have come to listen to the Dharma, please listen, Venerable Kasyapa. The Tathagata, with compassion, has taken us in, please proclaim this great Sutra well." The great Kasyapa said: "How can one believe?" They said: "Venerable Kasyapa, for example, a man who is born and twenty years old has a son who is a hundred years old. If the Tathagata speaks thus, we will also believe it. Venerable Kasyapa, what need is there to mention listening to the true Dharma? Why is that? Because the Tathagata speaks as he acts, the Tathagata has all eyes, the Tathagata sees with the Buddha's eye. Venerable Kasyapa, furthermore, we