English
And, having personally practiced all aspects of the truth of the path that should be practiced. After making this promise, in order for others to practice as well, he shows all the Dharma of the path that will surely lead to liberation. And, having personally attained the unsurpassed and utterly stainless truth of cessation, which is pure and twofold. After making this promise, in order for others to attain it as well, he shows the Dharma of cessation that exhausts defilements. Therefore, he promises that he has fully realized it himself, and in order for others to realize it as well, he proclaims the Four Noble Truths, because he is never afraid of these. The great sage, the complete Buddhas, in any gathering of ascetics and Brahmins, etc., enter without any hindrance to speak the holy Dharma. That is what is said. To ascertain by example: For example, the lion, the king of wild animals in the mountains, even if he always dwells at the edge of a dense forest, he has no fear. Because he can walk without fear even among wild animals with great strength such as tigers and elephants. This is because he himself dwells well, does not depend on others, is steadfast in mind, and possesses perfect skills. Similarly, in a gathering of many arrogant people such as ascetics and Brahmins, the King of Sages, the lion among humans, has no fear or dread. Because he himself is supreme, he dwells well; because he does not depend on others at all, he is independent; because he is always in meditative equipoise, his mind is steadfast; and because he has abandoned even the most subtle objects to be abandoned, he dwells possessing perfect skills. That is what is said. Non-mixture is divided into two: showing the actual meaning and combining with examples. Showing the actual meaning is divided into two: the individual differences of the eighteen unshared qualities, and again explaining their function and how they are obtained. The differences are divided into two: explaining in detail separately and showing others in summary. The detailed explanation is divided into four sections, of which the six summarized by conduct are: showing that the Buddha's body, speech, and mind conduct are without perversion. That is, before
Tibetan
ན་སློབ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ལམ་སྟོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཐར་སངས་རྒྱས་པ་ན་མཆོང་བ་དང་རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བླང་བའི་འཁྲུ༷ལ་བ་མི་མངའ་བ་སྟེ། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ད༷ང༌། སྔོན་རྩོད་པ་མེད་པ་ལྷུར་བླངས་ཤིང་རྫུན་ཚིག་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་ལས་རྩོད་པ་དང་ཀྱལ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་ལས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ཅ༷་ཅོ༷་མི༷་མང༷འ་བ་སྟེ༷། གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་དང༌། སྔོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་སྟོ༷ན་པ་སངས་རྒྱས་ལ༷་འདས་པའི་དོན་རྗེད་པའི་དྲ༷ན་པ༷་ཉ༷མས་པ་མི༷་མང༷འ་བ་དང༌། སྔོན་གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང༌། རྗེས་ཐོབ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་མཉ༷མ་པ༷ར་མ༷་བཞ༷ག་པའི་ཐུ༷གས་མི༷་མང༷འ་བ་དང༌། སྔོན་སེམས་དང་འདུ༷་ཤེ༷ས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྣ༷་ཚོ༷གས་པ་རྣམས་ཀྱ༷ང་མི༷་མང༷འ་བ་དང༌། སྔོན་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་སོ་སོར་མ༷་བརྟ༷གས་པའི་སྒོ་ནས་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏ༷ང་སྙོ༷མས་མི༷་མང༷འ་བ་སྟེ༷། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞིའོ། ། རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་གནས་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལས་མ་ཐོབ་པའི་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུ༷ན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ད༷ང༌། སྔོན་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྩོ༷ན་འགྲུ༷ས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྔོན་དྲ༷ན་པ༷་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཟིགས་པའི་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ད༷ང༌། སྔོན་ཆོས་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པས་ཤེས་རབ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེ༷ས་ར༷བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྔོན་འདུ་འཛི་སྤངས་ཏེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ
Chinese
于学道位，串习开示迷路有情众生不迷路等，故最终成佛时，不会有跳跃奔跑等为三毒所生的错乱，这是身之不共行持之一；先前立誓不行争论，断除妄语和胡言乱语等，故不会有争论和戏谑等由烦恼所生的嘈杂，这是语之不共行持之一；先前串习六随念，故导师佛陀不会有忘失过去之事的忆念退失；先前串习守护他人之心等，故能于等持中一心安住，不会有后得散乱等不入平等之意；先前串习断除颠倒之心和想等，故不会有执着轮回和涅槃自性各异的各种想法；先前串习自他平等和有寂平等，故不会有即便所化当熟，也因未分别而舍弃的舍弃心，这是意之四种不共行持。以证悟所摄之六者：宣说如来具足处与果位，不会有未得之退失，即先前串习寻觅甚深和广大的法等，故不会有三宝种姓断绝，以及利益有情之意乐退失；先前串习依止上师和成熟有情等精进，故不会有乐于利他之精进退失；先前串习安住正念等，故不会有如实照见一切法之正念退失；先前因求法不知足而生起三种智慧，故不会有分别诸法之智慧退失；先前断除喧嚣，于寂静处串习瑜伽和解脱等，故能远离
English
In the stage of learning the path, one becomes accustomed to showing sentient beings who have lost their way how not to get lost, etc. Therefore, when one finally becomes a Buddha, one will not have the confusion caused by the three poisons, such as jumping and running. This is one of the uncommon conducts of the body. Having previously vowed not to argue and having abandoned false speech and nonsense, etc., one will not have the clamor caused by afflictions, such as arguing and joking. This is one of the uncommon conducts of speech. Having previously become accustomed to the six recollections, the Teacher, the Buddha, will not have the loss of memory of past events. Having previously become accustomed to protecting the minds of others, etc., one will be able to abide single-pointedly in samadhi and will not have a mind that does not enter into equanimity, such as subsequent distraction. Having previously become accustomed to abandoning inverted minds and perceptions, etc., one will not have various perceptions that grasp samsara and nirvana as having different natures. Having previously become accustomed to the equality of self and others and the equality of existence and peace, etc., one will not have the equanimity of abandoning even when those to be tamed are ready, due to not distinguishing them. These are the four uncommon conducts of the mind. The six included by realization: Declaring that the Tathagata possesses the powers of the bases and fruits, there will be no loss of what has not been attained. That is, having previously become accustomed to seeking profound and vast Dharma, etc., there will be no interruption of the lineage of the Three Jewels, and there will be no loss of the intention to benefit sentient beings. Having previously become accustomed to relying on the lama and ripening sentient beings, etc., there will be no loss of the diligence of delighting in benefiting others. Having previously become accustomed to establishing mindfulness, etc., there will be no loss of mindfulness that sees all dharmas as they are. Having previously generated the three wisdoms due to not being satisfied with seeking the Dharma, there will be no loss of the wisdom that distinguishes dharmas. Having previously abandoned busyness and become accustomed to yoga and liberation, etc., in solitary places, one will be able to be free from
Tibetan
་བའི་རྣ༷མ་པར་གྲོ༷ལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྔོན་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣ༷མ་པར་གྲོ༷ལ་བ་ཉིད་ཀྱི༷་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟི༷གས་པ༷་ཉ༷མས་པ་མི༷་མང༷འ་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་སྨོས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བའི་ནང་དུ་འདུས་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་དྲན་པ་མ་སྨོས་པ་ཡང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བར་འདུས་ཤིང༌། ལ་ལར་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ལྟར་ན་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའམ། ཡང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ།། མཛད་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གཡོ་སྒྱུ་ཚུལ་འཆོས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་ལ༷ས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ༷་ཤེ༷ས་སྔོ༷ན་དུ་འགྲོ༷་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ད༷ང༌། སྔོན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཤིང་ཕན་པ་དང་རན་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པ་ལུས་ངག་གི་ལས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། སྔོན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གསུམ་ག་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། མཁྱེན་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པར་མོས་པ་དང༌། བདག་གཞན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། རིམ་པ་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུ༷ས་ལ༷་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པས་ན་དུས་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཆགས་པ་དང༌། ཐོགས་པའི་སྒྲི༷བ་
Chinese
不退失解脱之相，以及先前为了他人证悟而说法，和习惯于了解缘起之理等等。由此，对于一切法获得自在的智慧，从遮障中解脱出来的智慧，以其智慧观照一切所知，都不会退失。此处未提及等持，是因为它包含在常时处于等持中而不退失之内。有些地方未提及正念，也包含在不忘失之内。在有些论典中，如果按照一切皆有的观点，那么欲和精进被视为一体，或者解脱和解脱之智慧被视为一体。以事业所摄的三者是：不共的事业。也就是，先前远离虚伪和矫饰等，习惯于梵行，由此，身体的事业，如神变等一切，都是智慧先导，并随顺智慧；先前断除妄语等，习惯于说有益、适宜、如法之语，由此，身语的事业，如说法等一切，都是智慧先导，并随顺智慧；先前断除贪心等一切，习惯于正确的见解等，由此，意的作业，如修习等持等一切，都是智慧先导，并随顺智慧，因此，身语意的事业三者，都是智慧先导，并随顺智慧。如是说。以知所摄的三者是：安住于不共的智慧。也就是，先前对于过去、未来、现在诸佛获得无染无碍的智慧，不生犹豫，相信自己也能获得，并且习惯于自己和他人也进入这种状态，由此，依次对于过去时无染无碍的智慧观照而入，对于未来时无染无碍的智慧观照而入，对于现在时无染无碍的智慧观照而入，因此，进入三时的智慧，都是染污和障碍
English
Not losing the aspect of liberation, and previously teaching the Dharma for the sake of others' realization, and being accustomed to understanding the principle of dependent origination, etc. Thus, the wisdom that has mastery over all dharmas, the wisdom that is liberated from obscurations, with its wisdom, observing all that is knowable, will not be lost. Here, samadhi is not mentioned because it is included within the non-loss of being constantly in samadhi. In some places, mindfulness is not mentioned, but it is also included in non-forgetfulness. In some treatises, if according to the view that all exists, then desire and diligence are regarded as one, or liberation and the wisdom of liberation are regarded as one. The three that are encompassed by actions are: uncommon activities. That is, previously, being free from hypocrisy and pretense, etc., being accustomed to celibacy, thus, the actions of the body, such as miracles, etc., are all preceded by wisdom and follow wisdom; previously, abandoning falsehoods, etc., being accustomed to speaking beneficial, appropriate, and Dharma-like words, thus, the actions of body and speech, such as teaching the Dharma, etc., are all preceded by wisdom and follow wisdom; previously, abandoning all greed, etc., being accustomed to correct views, etc., thus, the actions of mind, such as meditating on samadhi, etc., are all preceded by wisdom and follow wisdom, therefore, the activities of body, speech, and mind are all preceded by wisdom and follow wisdom. So it is said. The three that are encompassed by knowledge are: abiding in uncommon wisdom. That is, previously, not doubting that the Buddhas of the past, future, and present have attained uncontaminated and unobstructed wisdom, believing that oneself can also attain it, and being accustomed to oneself and others entering this state, thus, successively, the uncontaminated and unobstructed wisdom enters into the observation of the past time, the uncontaminated and unobstructed wisdom enters into the observation of the future time, the uncontaminated and unobstructed wisdom enters into the observation of the present time, therefore, the wisdom that enters into the three times is all contaminated and obstructed.