Tibetan
པ༷་གཉིས་མེ༷ད་པའོ། །ཞེས་པའོ། ། བསྡུ་བ་ནི། དེ༷་ལྟ༷ར་ན་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་དྲུག །རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག །མཛད་པས་བསྡུས་པ་གསུམ། མཁྱེན་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་སྟེ། བཅོ༷་བརྒྱ༷ད་པོ་འདི༷་རྣམས་ད༷ང༌། གཞ༷ན་ཡང་སྐུ་ཚད་མེད་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་མི་མངོན་པ་དང༌། རྩི་སྨན་དང་འདྲ་བར་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་སྟོ༷ན་པ༷་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི༷་ཡིན་པས། གང་ཟག་གཞན་དང་མ༷་འདྲེ༷ས་ཤིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་ཡི༷ན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་དེ་བྱེད་ལས་དང་འཐོབ་ཚུལ་ནི། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཁྲུ༷ལ་བ་མེད་པ་ད༷ང༌། གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཅ༷་ཅོ༷་མེད་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དོན་བརྙེ༷ལ་བའི་དྲན་པ་མ་ཉམས་པ་ད༷ང༌། ཐུ༷གས་གཡོ༷་བའི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང༌། འཁོར་འདས་རང་བཞིན་ཐ༷་ད༷ད་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི༷ས་ནི༷་འདུ༷་ཤེ༷ས་སྣ་ཚོགས་མེད་པ་ད༷ང༌། གདུལ་བྱ་མ་བརྟགས་པར་རང་གི་ང༷ང་གི༷ས་བཏ༷ང་སྙོ༷མས་སུ་འཇོག་པ་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་སངས་རྒྱས་ལ༷་མེ༷ད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང༌། གཞན་ཕན་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུ༷ན་པ༷་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ད༷ང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནི༷་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོ༷ན་འགྲུ༷ས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ད༷ང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་དྲ༷ན་པ༷་རྣ༷མ་པར་ད༷ག་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཤེ༷ས་ར༷བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། དུས་རྟ༷ག་ཏུ༷་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣ༷མ་པ༷ར་གྲོ༷ལ་བ༷་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ད༷ང༌། ཤེ༷ས་བྱ༷་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི༷་དོ༷ན་ཀུ༷ན་མ་ལུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟི༷གས་པ༷་རྣམ་པར་གྲོ༷ལ་བ༷འི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ལ༷ས་ནི༷་ནམ་ཡང་ཉ༷མས་པ་མི༷་མང༷འ་བ་སྟེ། རྟོགས་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང༌། སངས་རྒྱས་ག༷ང་གི༷་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལ༷ས་གསུ༷མ་པོ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ཀྱང༌། དང་པོར་ཡེ༷་ཤེ༷ས་སྔོ༷ན་དུ་འགྲོ༷་ཞིང་ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྗེ༷ས་སུ༷་འཇུ༷ག་པ༷ས་ཏེ། མཛད་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ད༷ང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དུ༷ས་གསུ༷མ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་བྱ་རྣམས་ལ་རྟ༷ག་ཏུ༷་ཆགས་པ་དང་ཐོ༷གས་པ༷་མེ༷ད་པ༷ར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ༷་ཆེ༷ན་པོ་འཇུ༷ག་པ༷་མཁྱེ༷ན་པ༷ས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་སྟེ༷། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ག༷ང་རྟོ༷
Chinese
没有二啊。 这样说。 归纳起来是：以行为归纳的有六种，以证悟归纳的有六种，以事业归纳的有三种，以智慧归纳的有三种，这十八种，还有其他如身体无量，压倒一切，特别殊胜如顶髻般不可见，如同药草般一见就能平息众生之苦等等，这些也唯有导师佛陀才有。与其他人不混杂，成为不共的功德啊。 这样说。 再次解说，其作用和获得方式是：身体的行为没有错乱，语言的行为没有杂语，心的行为没有忘记所证之义的忆念，心不散乱而安住于等持，以及执着轮回涅槃自性各异等等，由此而没有各种各样的分别念，不观察所化众生而以自己的方式置之不理，这些正直的佛陀是没有的。这是以行为归纳的六种功德。 利益他人的意乐不会退失，同样，对于利他之事的热忱不会退失，照见一切事物的忆念清净不会退失，没有烦恼垢染的智慧不会退失，恒时从障碍中解脱不会退失，以及对于如所有性和尽所有性的所有事物无余现见的解脱智慧也永不退失。这是以证悟归纳的六种功德。 任何佛陀的身语意的三种事业，都是首先以智慧引导，之后以智慧跟随。这是以事业归纳的三种功德。 对于过去、未来、现在三时所摄的一切所知事物，恒常无碍地证知的广大智慧融入其中。这是以智慧归纳的三种功德。 这样，佛陀的十八不共法，任何证
English
There is no duality. That's how it is. To summarize: There are six collected by conduct, six collected by realization, three collected by activity, and three collected by knowledge. These eighteen, and others such as the immeasurable body, overwhelming all, especially the invisible crown-like supreme, and like medicinal herbs, immediately pacifying the suffering of sentient beings upon sight, etc., these are only of the Teacher Buddha. They are virtues that are unmixed with others and have become uncommon. That's how it is. Explaining again, the function and how to obtain them are: the body's conduct is without confusion, the speech's conduct is without idle chatter, the mind's conduct is without forgetting the memory of the meaning realized, the mind is not distracted and abides in equanimity, and clinging to samsara and nirvana as having different natures, etc., thereby there is no variety of discrimination. Without examining the beings to be tamed, leaving them unattended in one's own way, these are not present in the upright Buddhas. These are the six virtues collected by conduct. The intention to benefit others does not diminish, similarly, the enthusiasm for benefiting others does not diminish, the memory that sees all things clearly does not diminish, the wisdom without the stain of afflictions does not diminish, constantly being liberated from obscurations does not diminish, and the wisdom of liberation that directly sees all things of suchness and all things of extent never diminishes. These are the six virtues collected by realization. Whatever Buddha's body, speech, and mind's three activities, all are first guided by wisdom and then followed by wisdom. These are the three virtues collected by activity. The vast wisdom that constantly and unimpededly knows all knowable things collected by the three times of past, future, and present is integrated into them. These are the three virtues collected by knowledge. Thus, whatever realization of the eighteen unmixed qualities of the Buddha,
Tibetan
གས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ༷་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བ༷ར་འཇི༷གས་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེ༷ད་པས་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་འཁོ༷ར་ལོ༷་རྒྱ་ཆེ༷ན་པོ༷་ར༷བ་ཏུ་བསྐོ༷ར་བ༷ར་མཛད་ལ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བཞེད་པའི་ཐུ༷གས་རྗེ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་ད༷ང་ལྡ༷ན་ཞིང་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱ༷ལ་བ༷འི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་ཉི༷ད་ཡིན་ཏེ། དེ༷་ཡང་སང༷ས་རྒྱ༷ས་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་སྔོན་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་བསྒོམས་ཤིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་བརྙེ༷ས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ས༷་ལ་སོ༷གས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ལ༷་ཡོ༷ད་པའི་ཆོ༷ས་སའི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ་དང༌། ཆུའི་མཚན་ཉིད་གཤེར་བ་དང༌། མེའི་མཚན་ཉིད་དྲོ་བ་དང༌། རླུང་གི་མཚན་ཉིད་གཡོ་བ་ག༷ང་ཡི༷ན་པ༷་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོ༷ས་ཉི༷ད་དེ༷་ནི༷་འདུས་མ་བྱས་ན༷མ་མཁ༷འི་མཚན་ཉིད་མི༷ན་ཞིང༌། ན༷མ་མཁ༷འི་མཚ༷ན་ཉི༷ད་སྒྲི༷བ་པ་མེ༷ད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་ལ༷་སོ༷གས་པའི་ཡོན་ཏན་གང༷་ཡིན་པ་དེ༷་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་གཟུ༷གས་ལ༷་མེ༷ད་པས་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་གཞན་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྐྱེ་འཇིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་མེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་གང་ཟག་གཞན་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་པས་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའམ། ཡང་ན་དཔེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དེ། ས༷་དང་ཆུ༷་དང་མེ༷་དང་རླུ༷ང་དང༌། ན༷མ་མཁ༷འི་ཁམས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཙམ་ལ་སོགས་པར་མཚུ༷ངས་པ༷འི་ཕྱིར་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་དག༷་ན༷་ཐུ༷ན་མོ༷ང་ཡིན་པ་ཡང་སྲིད་དེ༷། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ༷་འདྲེ༷ས་པ་ཉི༷ད་ནི༷་ཐ་ན་རྡུ༷ལ་ཕྲ༷ན་ཙ༷མ་ཡ༷ང་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་ད༷ག་ན༷་ཐུ༷ན་མོ༷ང་དུ་གྱུར་པ་མི༷ན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། སྨིན་འབྲས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། མཚོན་བྱ་མཚན་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ནི། སྔོན་སློབ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་དམ་བཅའ་བ་བརྟན་པར་མཛད་པ་ལས། མཐར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལེ༷གས་པར་གན༷ས་ཤིང་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་ཡོད་བྱད་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ལས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཁོ༷ར་ལོ༷འི་རི་མོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པས་མཚ༷ན་པ༷་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་གཞན་དག་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པ་ལས་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཡང༷ས་ཤི༷ང་ཞ༷བས་ཀྱི་ལོ༷ང་བུ་མི༷་མངོ༷ན་པར་བྱིན་གྱིས་ཟླུམ་པ་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱབས་པ་ལས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོ༷ར་མོ༷་རྣམས་རི༷ང་བ་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་གཞན་གྱི་འཁོར་མ་ཕྱེ་བ་ལས་ཕྱ༷ག་དང་ཞ༷བས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་གསེར་གྱི་དྲ༷་བ༷་ཡི༷ས་ནི་འབྲེ༷ལ་བ༷་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་གོས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བྱིན་པ་ལས་པ༷གས་པ་ཤིན་ཏུ་འཇ༷མ་ཞིང་སྐུ་གཞོ༷ན་ཤ༷་ཅ༷ན་དུ་གནས་པས་ལེ༷གས་པ་ཉི༷ད་དང༌། སྔོན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་མཆོག་ཏུ་གྱ་ནོམ་པ་བྱིན་པ་ལས་སྐུ༷་ནི༷་ཞབས་ཀྱི་བོལ་གོང་གཉིས་དང༌། ཕྱག་གི་རྒྱབ་གཉིས་དང༌། ཕྲག་པའི་སྟེང་གཉིས་དང༌། ལྟག་པ་སྟེ་བདུ༷ན་ད༷ག་མཐོ༷་ཞིང་ཤས་རྒྱས་པར་སྣང་བ༷་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལས་བྱི༷ན་པ༷་རི་དྭགས་ཨེ༷་ནྱ༷་ཡ༷་དང་འདྲ༷་བར་ཟླུམ་ཞིང་གྲིམས་ལ་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ་ཉིད་དང༌། སྔོན་གས༷ང་ཚིག་བསྲུངས་ཤིང་འཁྲིག་པ་སྤངས་པ་ལས་གསང་བའི་གནས་གླ༷ང་པོ༷་ཆེའམ་རྟ་ཅང་ཤེས་བཞི༷ན་དུ༷་སྦུ༷བས་སུ༷་ནུ༷བ་པ་ཉིད་དང༌། སྔོན་དགེ་བའི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐར་གྱིས་སྤྱད་པ་ལས་སྐུ༷་སྟོ༷ད་སེ༷ང་གེ༷་དང་འདྲ༷་བ༷ར་རྒྱས་པ་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པ་ལས་ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐ༷ལ་གོ༷ང་བ༷ར་སྟོང་པ་མེ༷ད་ཅིང་ཤ་རྒྱ༷ས་པ༷་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་གཞན་ལ་མ་འཇིགས་པ་བྱིན་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་བ་ལས་དཔུ༷ང་བའི་མགོ༷་ལེ༷གས་པར་ཟླུ༷མ་ཞིང་ཕྲག་པའི་ལྷུན་མཛེས་པ་ཉིད་དང༌། སྔོན་གཞན་གྱི་གྲོགས་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བས་ཞུགས་པ་ལས་ཕྱ༷ག་གཉིས་རེག་བྱ་འཇ༷མ་ཞི༷ང་དབྱིབས་ཟླུ༷མ་ལ་སྦོམ་ཕྲ་མཐོ༷་དམ༷ན་མེ༷ད་པ༷་ད༷ང༌། མ་བཏུད་ཀྱང་ཕྱ༷ག་གི་མཐིལ་གྱིས་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་བསླེབས་པས་ཕྱག་རི༷ང་བ་ཉིད་དང༌། སྔོན་དགེ་བ་བཅུས་མི་ངོམས་པར་སྤྱད་པ་ལས་དྲི་མས་ཡོ༷ངས་སུ༷་ད༷ག་པ༷འི་སྐུ༷་འོ༷ད་ཀྱི༷་དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་ད༷ང་ལྡ༷ན་པ་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་བྱིན་པ་ལས་མགྲི༷ན་པ༷་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་དུ༷ང་རིམ་པ་གསུམ་དང་འདྲ༷་བ་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་དགེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས་འགྲ༷མ་པ༷་རི༷་དྭ༷གས་ཀྱི་རྒྱ༷ལ་པོ༷་སེང་གེ་དང་འ༷དྲ་བར་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། སྔོན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བྱས་པ་ལས་ཚེ༷མས་ནི༷་བཞི༷་བཅུ༷་ཐམ་པ་ཚང་ཞིང་སྟེང་འོག་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་གྲངས་མཉ༷མ་པ༷་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་སེམས་ཅན་མི་མཛའ་བ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལས་ར༷བ་ཏུ་ད༷ག་ཅིང་བར་མེད་པས་ཚེ༷མས་ཐ༷གས་བཟ༷ང་
Chinese
由于显现而使所化之众极为恐惧，毫无畏惧地转动广大之正法法轮，这是因为他具有将一切众生从痛苦中解脱出来的宏大慈悲心，并且是战胜四魔的唯一导师。这是诸佛通过先前各自和随后共同的道路修行，并从突如其来的污垢中解脱出来而显现证得的。这是这样说的。比喻是：地等四大种所具有的法，地的自性是坚硬，水的自性是湿润，火的自性是温暖，风的自性是运动等等，这些有为法的自性不是无为的虚空的自性。虚空的自性是无遮蔽，无阻碍，无为等等的功德，这些功德在四大种的形体中是没有的，因此彼此不相混杂。同样，在其他人身上存在的生灭等法，在佛身上是没有的。佛的圆满功德在其他人身上没有显现，因此不相混杂的功德与虚空相同，或者比喻也更加殊胜。因为地、水、火、风和虚空等界，仅仅在种性等方面是相似的，所以在世间有可能共同拥有。佛的不混杂之法，即使是微尘，在世间也不是共同拥有的，因此虚空也无法如实地描绘。这是这样说的。详细阐述成熟果实的功德分为两部分，首先是阐述所诠释的名称的差别：在先前修学道的阶段，由于坚定誓言，最终在成就色身佛时，脚底平稳安住，如同乌龟的腹部一样平坦。同样，由于先前布施各种财物，手掌和脚底具有千辐轮的纹路。由于先前没有杀害其他众生，脚后跟宽广。
English
Due to manifestation, the beings to be tamed are extremely frightened, and the vast wheel of the true Dharma is turned without any fear. This is because he has the great compassion to liberate all sentient beings from suffering, and he is the only teacher who has conquered the four maras. This is what the Buddhas have manifested and attained by practicing the path that was previously individual and subsequently common, and by being freed from sudden defilements. This is what is said. The analogy is: the Dharma possessed by the four great elements such as earth, the nature of earth is hardness, the nature of water is wetness, the nature of fire is warmth, the nature of wind is movement, etc., these natures of conditioned dharmas are not the nature of unconditioned space. The nature of space is un遮蔽, un阻碍, un为, etc. These merits are not present in the form of the four great elements, so they are not mixed with each other. Similarly, the dharmas of arising and ceasing, etc., that exist in other people are not present in the Buddha. The perfect qualities of the Buddha are not manifested in other people, so the unmixed qualities are the same as space, or the analogy is even more superior. Because the realms of earth, water, fire, wind, and space are similar only in terms of species, etc., it is possible to have them in common in the world. The Buddha's unmixed Dharma, even a mote of dust, is not commonly possessed in the world, so space cannot truly depict it. This is what is said. The detailed explanation of the merits of the ripening fruit is divided into two parts. First, the difference between the names that are explained is explained: In the previous stage of studying the path, due to the firm vows, the soles of the feet are stable and peaceful like the belly of a tortoise when the Buddha of the Form Body is finally attained. Similarly, due to the previous giving of various possessions, the palms and soles of the feet have the marks of a thousand-spoked wheel. Because other beings were not killed previously, the heels are wide.
Chinese
双足足底平满妙好，源于往昔不隐瞒地布施；往昔以正法救护众生，故手足指修长；往昔不夺取他人财物，故手足指间有金网相连；往昔布施各种妙好衣物，故皮肤极为柔嫩，身躯年轻充满光泽；往昔布施殊胜丰美的饮食，故身体的足踝二处，手背二处，双肩之上二处，以及后颈共七处丰满；往昔受持如来正法，故身如羚羊王般圆润纤细；往昔守护密语，断除邪淫，故马阴藏相如象或良马般隐没；往昔广行广大善业，故身之上半部如狮子般雄伟；往昔如实修行善法，故双肩之间毫无空隙，血肉丰满；往昔施予他人无畏，救护生命，故双臂之首圆润，肩部优美；往昔乐于帮助他人，故双手触感柔和，形状圆润，粗细高低一致；不弯曲手臂，手掌亦可触及膝盖，故双手修长；往昔以十善业满足众生，故身具清净无垢的光明之轮；往昔布施各种药物予病人，故颈项如无垢的海螺三层纹般；往昔圆满成办一切善行，故面颊如狮子王般丰满；往昔以平等心对待一切众生，故具足四十颗牙齿，上下各二十颗数量相等；往昔团结不和睦的众生，故牙齿洁白紧密。
English
The soles of the feet are perfectly flat and well-rounded, due to past acts of unreserved generosity; In the past, sentient beings were protected by the Dharma, hence the fingers and toes are long; In the past, others' possessions were not taken, hence the fingers and toes are connected by a golden net; In the past, various fine garments were given, hence the skin is extremely soft and the body is young and radiant; In the past, excellent and abundant food and drink were given, hence the body has seven prominent parts: the two ankles, the two backs of the hands, the two upper shoulders, and the back of the neck; In the past, the Buddha's teachings were fully embraced, hence the body is rounded and slender like a royal antelope; In the past, secret vows were kept and sexual misconduct was abandoned, hence the secret place is hidden like that of an elephant or a noble horse; In the past, great virtuous deeds were extensively practiced, hence the upper body is broad like a lion; In the past, virtuous practices were perfectly performed, hence there is no space between the two shoulders, and the flesh is full; In the past, fearlessness was given to others and lives were saved, hence the heads of the arms are well-rounded and the shoulders are beautiful; In the past, one was eager to help others, hence the two hands are soft to the touch, round in shape, and without any difference in thickness, height, or depth; Even without bending, the palms of the hands reach the kneecaps, hence the hands are long; In the past, sentient beings were satisfied with the ten virtues, hence the body is endowed with a perfectly pure circle of light; In the past, various medicines were given to the sick, hence the neck is like a spotless conch with three lines; In the past, all virtuous actions were perfectly accomplished, hence the cheeks are full like those of a lion king; In the past, all sentient beings were treated with equanimity, hence there are forty teeth, twenty in the upper jaw and twenty in the lower jaw, equal in number; In the past, discordant sentient beings were united, hence the teeth are very pure and without gaps, with excellent teeth.