Tibetan
བ༷་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནོར་བུ་བྱིན་པ་ལས། དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣ༷མ་པར་ད༷ག་པའི་ཚེ༷མས་ནི༷་རིང་ཐུང་དང་སྦོམ་ཕྲ་མེད་བས་མཉ༷མ་པ་ཉི༷ད་ད༷ང༌། སྔོན་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཉེས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་སྤྱད་པ་ལས་མཆེ༷་བ༷་ར༷བ་མཆོ༷ག་དུང་ལྟར་དཀ༷ར་བ༷་ཉི༷ད་དང༌། སྔོན་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པའི་ཚིག་བསྲུངས་པ་ལས་ལྗ༷གས་རི༷ང་ཞིང་སྲབ་པས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེབས་པ་ཉིད་དང༌། སྔོན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རོ་བྲོ་བ་བྱིན་པ་ལས་རོ་མི་ཞིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐ༷འ་འམ་ཚད་མེ༷ད་ཅིང་གཞན་གྱིས་བས༷མ་དུ་མེ༷ད་པ༷འི་རོ༷་བྲོ༷་བ༷འི༷་མཆོ༷ག་ཉི༷ད་དུ་མཁྱེན་པ་ད༷ང༌། སྔོན་ཚིག་ངན་པ་སྤངས་ཤིང་སྙན་པར་སྨྲས་པ་ལས་རྟོག་པའི་ཀུན་སློང་ལ་མ་ལྟོས་པར་ར༷ང་བྱུ༷ང་གི་གསུང་ཀ༷་ལ༷་པི༷ང་ཀ༷འི༷་སྒྲ༷་ད༷ང་ཚ༷ངས་པ༷འི་དབྱ༷ངས་ལྟར་སྙན་ཅིང་རྒྱང་རིང་པོར་ཐོས་པ་ཉི༷ད་ད༷ང༌། སྔོན་བྱམས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་པ་ལས་སྤྱ༷ན་བཟ༷ང་པོ་ཨུ༷ཏྤ༷ལའི་འདབ་མ་ལྟར་དཀར་ནག་འབྱེས་ཤིང་དཀྱུས་རིང་བ་ཉིད་དང༌། སྔོན་བསམ་པ་གཡོ་རྒྱུ་མེད་པར་མཛད་པ་ལས་རྫི་མ་ཁྱུ༷་མཆོ༷ག་གི་རྫི༷་མ་དང་འདྲ༷་བར་འཐུག་ཅིང་གནག་ལ་མ་འཛིངས་པ་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་བསྔགས་པར་འོས་པ་རྣམས་བསྔགས་པ་ལས་ཞ༷ལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེ༷ས་ཤིང་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་སྨིན་མཚམས་སུ་མཛོ༷ད་སྤུ༷་དཀ༷ར་པོ་འཐེན་ན་ཁྲུ་གང་དུ་རིང་ཞིང་བཞག་ན་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ་གནས་པ་དང་ལྡ༷ན་པ་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་འདུད་པ་བྱས་པ་ལས་གཙུ༷ག་ཏོ༷ར་དབུ༷འི་རྩེ་མོར་ལྡ༷ན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟར་མི་མངོན་པ་ཉིད་དང༌། སྔོན་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མལ་བསྟན་བྱིན་པ་ལས་དྲི་མས་ད༷ག་ཅི༷ང་མ་འཁུམས་པས་སྲ༷བ་པ༷འི༷་པ༷གས་པ༷་གསེ༷ར་གྱི༷་མདོ༷ག་དང་འདྲ༷་བ་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣམས་ཀྱི་མཆོ༷ག་སངས་རྒྱས་ལ་མངའ་བ་ཉིད་དང༌། སྔོན་འདུ་འཛི་སྤངས་པས་དགེ་བ་སྤེལ་ཏེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་གདམས་ངག་མཐུན་པར་གཟུང་བ་ལས་བ༷་སྤུ༷་རྣམས་ལེ༷གས་པར་ཕྲ༷་ལ་འཇ༷མ་ཞི༷ང་རེ༷་རེ༷་ན༷ས་སྐྱེས་ཏེ་སྐུ༷འི༷་གྱེ༷ན་དུ༷་གཡ༷ས་ཕྱོ༷གས་སུ་འཁྱི༷ལ་བ༷་ཉིད་ད༷ང༌། སྔོན་བརྡེག་པ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་ལས་དབུ༷་སྐྲ༷་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་རི༷ན་ཆེ༷ན་མཐོ༷ན་མཐི༷ང་བཞི༷ན་དུ་གནས་པ་ཉིད་དང༌། སྔོན་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱར་བ་ལས་སྐུ་ནྱ༷་གྲོ༷་དྷའི་སྡོང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོ༷གས་པ༷འི་ལྗོ༷ན་ཤི༷ང་གི་ད
Chinese
复次，往昔施予悦意的珍宝，由此获得无垢且极清净的牙齿，因无长短粗细之别而平等；往昔三门的一切业，未被罪业之垢染污而行持，由此获得如海螺般洁白的殊胜牙齿；往昔于一切时守护真实语，由此获得舌头长而薄，覆盖面轮；往昔施予悦意的美味，由此知晓不美味者亦为无边无际且他人无法思及之美味之最胜；往昔舍弃恶语而说悦耳语，由此不依赖分别之寻思，自然发出如迦陵频伽之声及梵天之音般悦耳且远扬之声音；往昔以慈爱之心随顺利益他人，由此获得眼眸美好，如青莲花瓣般黑白分明且细长；往昔无有摇摆不定之心而行事，由此获得睫毛如牛王之睫毛般浓密且黑亮而不杂乱；往昔赞叹应赞叹者，由此获得面轮美丽且无垢，于眉间生有白毫，伸展则长一庹，放置则右旋安住；往昔恭敬顶礼上师，由此获得顶髻位于头顶，一切有情皆不能见；往昔使心堪能且施予悦意之卧具，由此获得皮肤无垢且不皱缩，薄如黄金之色，为有情之最胜佛陀所拥有；往昔舍弃喧嚣，增长善业，并如实领受堪布和阿阇黎等之教诲，由此获得毛发细致且柔顺，一一而生，向上右旋；往昔舍弃殴打和兵器等，由此获得头发如无垢之珍宝青金石般安住；往昔将自他一切置于等持之中，由此获得身体如榕树般圆满。
English
Furthermore, by giving pleasing jewels in the past, one obtains teeth that are immaculate and extremely pure, equal in that there is no difference in length or thickness; by practicing all actions of the three doors in the past without being stained by the defilement of sinful deeds, one obtains excellent teeth as white as a conch shell; by guarding truthful speech at all times in the past, one obtains a tongue that is long and thin, covering the circle of the face; by giving pleasing flavors in the past, one knows that even unpleasant flavors are the most excellent of flavors, boundless and inconceivable to others; by abandoning harsh words and speaking pleasant words in the past, one obtains a voice that arises naturally without relying on conceptual thought, a voice that is pleasant and far-reaching like the sound of the Kalaviṅka bird and the voice of Brahma; by benefiting others with loving-kindness in the past, one obtains beautiful eyes, with clear distinctions between black and white like the petals of a blue lotus, and long in shape; by acting without a wavering mind in the past, one obtains eyelashes that are thick, black, and unmixed, like the eyelashes of a king of cows; by praising those worthy of praise in the past, one obtains a beautiful and immaculate face, and a white hair between the eyebrows that, when stretched, is a fathom long, and when placed, curls to the right and remains; by respecting and bowing to the lama in the past, one obtains a crown of hair on the top of the head that is invisible to all sentient beings; by making the mind workable and giving pleasing bedding in the past, one obtains skin that is immaculate and unwrinkled, thin and like the color of gold, possessed by the Buddha, the most excellent of sentient beings; by abandoning busyness and increasing virtue in the past, and by receiving the instructions of the khenpo and acharya, etc., in accordance with the Dharma, one obtains hairs that are fine and smooth, growing one by one, curling upwards to the right; by abandoning beating and weapons, etc., in the past, one obtains hair that remains like immaculate precious lapis lazuli; by placing oneself and others in samadhi in the past, one obtains a body as complete as a banyan tree.
Tibetan
ཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་དང་འདྲ༷་བར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་ཉིད་དང༌། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་རྣམས་གསོས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་འཇིགས་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལས་ཀུ༷ན་ཏུ༷་བཟ༷ང་པོ༷་དཔེ༷་མེ༷ད་པའི་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེ༷ན་པོ་སངས་རྒྱས་ནི་སྲི༷ད་མེ༷ད་ཀྱི་བུ༷འི༷་སྟོ༷བས་ལྟ་བུ་མང༷འ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཁྲེ༷གས་པ༷འི་སྐུ༷་ཆེ་ཞིང་དྲང་ལ་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐ་མལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བས༷མ་གྱིས་མི༷་ཁྱ༷བ་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབ༷ར་བའི་ཡོན་ཏན་སུ༷མ་ཅུ༷་རྩ༷་གཉི༷ས་པོ༷་འདི༷་ད༷ག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོ༷ན་པ༷་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི༷འི་དབ༷ང་པོ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚ༷ན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་དུ༷་མདོ་སྡེ་ལས་གསལ་བར་གསུ༷ངས་ཤིང་དེ་རྣམས་འདིར་ཡང་བཀོད་པའོ། །ཞེས་པའོ།། མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྡུ་བ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་སྤྲི༷ན་མེ༷ད་པའི་དུས་ཀྱི་སྟོན་ཀའི་ཟླ༷་བ༷འི་གཟུ༷གས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནམ་མཁ༷འི༷་དཀྱིལ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། སྟོ༷ན་ཀ༷འི་དུས་ཀྱི་ཆུ༷་སྔོ༷ན་པོ་དྭངས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པའི་མཚོ༷ར་ནི༷་མཐོ༷ང་བ༷་ལྟ༷ར་དོན་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་རྒྱ༷ལ་སྲ༷ས་ས་བཅུ་པ་རྣམས་དང་སློབ་མ་ཕལ་པའི་ཚོ༷གས་རྣམས་ཀྱི༷ས། ཁྱ༷བ་བད༷ག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུ༷གས་གཉིས་པོ་དག་རིམ་པ་ལྟར་རྫོ༷གས་པའི་སང༷ས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ན༷ང་དུ༷་མཐོ༷ང་བ༷ར་འགྱུ༷ར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་པའོ། ། ལུང་ལས་རྟོགས་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་དྲུ༷ག་ཅུ༷་རྩ༷་བཞི༷་པོ༷་འདི༷་ད༷ག །སོ༷་སོ༷ར་རེ་རེ་ཞིང་ཆོས་སྐུ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ༷་དང་བཅ༷ས་ཤིང༌། གཟུགས་སྐུ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་བཅས་ཏེ༷། འདིར་བསྟན་པའི་གྲངས་དང་གོ༷་རི༷མ་ཇི༷་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ། རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི༷ས་ཞུས་པའི་མདོ༷་ཐེག་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བའི༷་རྗེ༷ས་སུ་འབྲ༷ངས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེ༷ས་པ༷ར་བྱ༷འོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། དཔེ་དོན་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྤྱིར་བསྟན་པ། དེ་དག་སྤྱར་ཏེ་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རང་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི༷་ཕྱེ༷ད་པ༷འི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་ད༷ང་མཚུངས་པ་དང༌། མི༷་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་སྤོབས་པ་མི་ཞ༷ན་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་ད༷ང་མཚུ༷ངས་པ༷་དང༌། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་མེ༷ད་ཅིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། མཚན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས་གཡོ༷་བ་མེ༷ད་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱི༷ར་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པས་ན་ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ༷་རྗེ༷འི་དཔེ་དང༌། རི་དྭགས་གྱི་དབང་པོ་སེ༷ང་གེ༷འི་དཔེ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁ༷འི་དཔེ་དང༌། དག༷་པ༷འི་ཆུ༷འི༷་ནང་དུ་འཆར་བ་དང་བཅས་པའི་ཟླ༷་བ༷འི་དཔེ༷ས་བསྟ༷ན་པ་ཉིད་དོ༷། །ཞེས་པའོ། ། སོ་སོར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང༌། སྨིན་འབྲས་གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའོ། །བྲལ་འབྲས་ལ་གཉིས། ཕྱེ་སྟེ་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཚུལ། བསྡུས་ཏེ་དབྱེ་བ་མེད་ཚུལ་ལོ། །མཚོན་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོབས་རྣམས་རྡོ་རྗེས་མཚོན་ཚུལ། མི་འཇིགས་པ་སེང་གེས་མཚོན་ཚུལ། མ་འདྲེས་པ་ནམ་མཁས་མཚོན་ཚུལ་ལོ། ། སྟོབས་ཀྱིས་མཚོན་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། སོ་སོའི་མཚོན་ཚུལ་ནི། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོ༷བས་ལ་སོ༷གས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣ༷མས་ལ༷ས་སྟོ༷བས་དང་པོ་དྲུ༷ག་ད༷ང་བར་མ་གསུ༷མ་ད༷ང་ཕྱི་མ་གཅི༷ག་གི༷ས་རི༷མ་པ༷་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ་ཤེ༷ས་བྱ༷འི་སྒྲིབ་པ་དང་སྙོ༷མས་པ༷ར་འཇུ༷ག་པ༷འི་སྒྲིབ་པ་ད༷ང༌། བ༷ག་ཆ༷གས་དང་བཅ༷ས་པའི་སྒྲིབ་པ༷་ཀུ༷ན་ནས་བས༷ལ་བ༷ས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་གསུམ་གོ༷་ཆ༷་དང༌། རྩི༷ག་པ༷་དང༌། ཤི༷ང་བཞི༷ན་དུ༷་གནས་པ་ལས་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར་ཕུ༷ག་པ་ད༷ང༌། བཤི༷ག་པ་ད༷ང་བཅ༷ད་པར་བྱས་པའི་ཕྱི༷ར་རོ༷། །ཞེས་པའོ།། ཐུན་མོང་གི་མཚོན་ཚུལ་ནི། བརླི༷ང་བ་ཉིད་ད༷ང༌། སྙི༷ང་པོ་ཉིད་དང༌། བརྟ༷ན་པ་ཉིད་དང༌། མི༷་ཕྱེ༷ད་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ༷ས་ན། དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོ༷བས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི༷་རྡོ༷་
Chinese
就像轮子一样隐藏着水的宽度，以前修复如来佛的身像和佛塔，救济恐惧的众生，从普贤无与伦比的大导师佛陀那里，拥有如无有之子的力量，像金刚一样坚硬的身体，高大正直，具足一切美妙。如此一来，普通人无法想象，光辉灿烂的功德三十二相，这些是天人和人类的导师，一切智者，人中之王，大丈夫们的殊胜功德，经部中明白宣说，这些也在此处记载。这是这样说的。将象征的比喻结合起来归纳：比喻是怎样的呢？就像无云时节秋天的月亮，圆满地显现在天空中央；秋天时节的蓝色水，在清澈无垢的湖泊中显现一样，意义也是如此，十地菩萨们和普通的弟子们，遍主佛陀的报身和化身的两种身形，次第在圆满的佛陀坛城和世间的坛城中显现。这是这样说的。例如，菩萨所见到的报身就像天空中的月亮，普通人所见到的化身就像水中的月亮。这是这样说的。从教证中理解的方式是：如此，如来的十力，四无畏，十八不共佛法，三十二大丈夫相，佛陀的六十四功德，各自一一具备使法身所具有的功德远离垢染的因，以及具备依次生起色身所具有的功德的因，就像这里所显示的数目和顺序一样。《宝积所问经》大乘教授的随
English
Just as the width of water is hidden like a wheel, and in the past, the Buddha's body and stupas were restored, and fearful beings were relieved, from the unparalleled great teacher Buddha, the power of the son of non-existence is possessed, and the body is as hard as a vajra, tall and upright, and endowed with all beauty. In this way, ordinary people cannot imagine, and the thirty-two marks of the splendor of glory that blazes forth are the teachers of gods and humans, the all-knowing ones, the kings of men, and the excellent qualities of great beings, which are clearly stated in the sutras, and these are also recorded here. This is what is said. Combining symbolic metaphors to summarize: What is the metaphor like? Just as the moon in autumn, in a cloudless season, appears perfectly in the center of the sky; the blue water of autumn, in a clear and immaculate lake, appears in the same way, the meaning is also the same, the ten bhumi bodhisattvas and ordinary disciples, the two forms of the all-pervading Buddha's enjoyment body and emanation body, appear in sequence in the mandala of the perfect Buddha and the mandala of the world. This is what is said. For example, the enjoyment body seen by the bodhisattva is like the moon in the sky, and the emanation body seen by ordinary people is like the moon in the water. This is what is said. The way to understand from the scriptures is: Thus, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, the thirty-two marks of a great being, the sixty-four qualities of the Buddha, each and every one possesses the cause that makes the qualities possessed by the Dharmakaya free from defilement, and the cause that gradually arises the qualities possessed by the Rupakaya, just like the number and order shown here. Following the Mahayana teachings of the "Ratnakuta Sutra"
Chinese
像这样如实地了知。这是它的意思。再次，关于教法有二：总的阐述比喻与意义相符的理由，以及将这些分开来分别解说。其中，总的阐述是：如来十力由于各自不同的方面不可破，所以与金刚相似；四无畏是由于勇气不怯懦，所以与狮子相似；十八不共法是由于与声闻等不相同且不是共同的，所以与虚空相似；具有妙相的两个色身，由于法身如虚空般不动摇，却显现在所化众生面前，所以与月亮相似，因此这四种功德类别，如次第一样，是分别用物质实物金刚的比喻、野兽之王狮子的比喻、无为虚空的比喻、以及显现在清澈水中的月亮的比喻来表示的。这是它的意思。分别解说有二：解说断果法身的功德，以及解说成熟果色身的功德。断果有二：分开用比喻来表示的方式，以及总合没有差别的方式。表示的方式有三：以金刚表示诸力的方式，以狮子表示无畏的方式，以虚空表示不共法的方式。以力表示的方式有二，其中，各自的表示方式是：知晓处与非处的力等等的十力，从这些力中，前六力、中间三力、以及最后一个力，如次第一样，断除了所知障、以及等持障、以及连同习气的障碍，因此与金刚相似，因为三种障碍如盔甲、墙壁、以及树木般存在，所以诸力如次第一样，穿透、摧毁、以及斩断了它们。这是它的意思。共同的表示方式是：坚固性、精华性、稳固性、不可破性，因为具备四种功德之法，所以，伟大的仙人圆满正等觉佛陀的一切十力都是……
English
Thus, to know as it is. That is the meaning. Again, there are two aspects to the teachings: generally explaining the reasons why the metaphors and meanings correspond, and explaining them separately. Among these, the general explanation is: The ten powers of the Tathagata are likened to a vajra because they are unbreakable in their respective distinct aspects; the four fearlessnesses are likened to a lion because of their unwavering courage; the eighteen unshared qualities are likened to the sky because they are unlike those of the Shravakas and others, and are not shared; the two form bodies with excellent marks are likened to the moon because, although the Dharmakaya is like the sky and unmoving, it appears to those to be trained. Therefore, these four categories of qualities are shown, in order, by the examples of the physical substance of the vajra, the king of beasts, the lion, the unconditioned sky, and the moon appearing in clear water. That is the meaning. There are two aspects to the separate explanations: explaining the qualities of the Dharmakaya, which is the result of separation, and explaining the qualities of the Rupakaya, which is the result of maturation. There are two aspects to the result of separation: the way of representing by separating with metaphors, and the way of combining without differentiation. There are three ways of representing: representing the powers with the vajra, representing the fearlessnesses with the lion, and representing the unshared qualities with the sky. There are two aspects to the way of representing with powers, of which the individual ways of representing are: The ten powers, such as the power of knowing what is and is not the place, etc., from these powers, the first six powers, the middle three powers, and the last power, in order, remove the obscurations of knowledge, the obscurations of meditative absorption, and the obscurations together with their predispositions, and are therefore like a vajra, because the three obscurations exist like armor, walls, and trees, so the powers, in order, pierce, destroy, and cut them. That is the meaning. The common way of representing is: firmness, essence, stability, and indestructibility, because they possess the four qualities of virtue, therefore, all the ten powers of the great sage, the fully enlightened Buddhas, are...