Tibetan
རྣ༷མ་པར་སྨི༷ན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབ༷ང་པོ༷་བརྟགས་ནས་དེ་ད༷ང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་འབྲིང་པོ་དང་རྟུལ་པོའི་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དབང་པོ་མཆོག་དང༌། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་ཡང་གདུལ་བྱའི་ཁ༷མས་དང་མཐུན་པར་བཞུགས་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣ༷མས་གནས་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཐ་དད་པ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་རིགས་སམ་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཁམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ད༷ང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནི༷་སྔོན་ཡང་གདུལ་བྱ་མོ༷ས་པ༷་ད༷ང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལས། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་འདི་ལ་མོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་མོས་པའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་ཡང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཁམས་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཀུ༷ན་ཏུ་འགྲོ༷་བའི་ལ༷མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་ལྷུར་བླངས་པ་ལས། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་བས༷མ་གཏ༷ན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཀུན་ནས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་རྟོགས་པ་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་དྲི༷་མ༷་མེ༷ད་པ༷་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མ་གསན་ཅིང་བག་ཡོད་པར་བྱས་པ་ལས། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་མཁྱེན་པ་སྔོན་གྱི་གན༷ས་ནི༷་རྗེ༷ས་སུ༷་དྲ༷ན་པ༷འི་སྟོབས་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་དཔའ་མི་བསྐོང་ཞིང་དེ་དག་གི་སྣང་བར་གྱུར་པས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གང་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། གང་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་སྲིད་པ་བར་མའི་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པ་ལྷ༷འི༷་མི༷ག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པ
Chinese
成熟之智力，又先前观察所化众生的根器，并与之相应地宣说佛法，从而对于众生之信心等根器的锐利、中等和迟钝的差别，都能无碍地现量了知，即知根器 श्रेष्ठ（藏文：དབང་པོ་མཆོག），非 श्रेष्ठ（藏文：མཆོག་མ་ཡིན་པ་）之智力。又先前与所化众生的界性相应而安住，从而对于众生暂时安住于三乘种姓之差别，如说“此等众生安住于三种乘之不同种姓”，对于种姓或界性的差别都能无碍地现量了知，即知界性种种之智力。同样地，先前也与所化众生的意乐相应而宣说佛法，从而如说“此等众生于三乘中对此乘有信乐”，对于意乐之不同想法的差别都能无碍地现量了知，即知种种意乐之智力。又先前已于一切乘熟悉，从而对于三界和三种菩提等轮回与涅槃中一切所行之路的差别，都能无碍地现量了知，即知一切所行之路之智力。又先前精勤修习无量三摩地，从而对于其他补特伽罗相续中生起的静虑、无色、解脱、三摩地和等至等有漏的遍烦恼和无漏的清净差别，都能无碍地现量了知，即知静虑等烦恼与无烦恼之智力。又先前未曾舍弃善根且谨慎行事，从而对于自己和他人的前世一切行为，都能有理由地无碍现量了知，即知宿住随念之智力。又先前不恐吓其他有情，且于彼等显现，如实宣说佛法，从而对于众生从何处死亡，以及于何处出生的方式，中有的好坏差别，都能无碍地现量了知，即知天眼之神通智力。又先前为了灭尽诸漏而宣说佛法
English
The power of knowing maturity, and also having previously examined the faculties of those to be tamed and taught the Dharma in accordance with them, thereby realizing without obstruction all the distinctions of sharp, middling, and dull faculties such as faith of sentient beings, is the power of knowing superior faculties and non-superior faculties. Also, having previously dwelt in accordance with the inclinations of those to be tamed, thereby realizing without obstruction the distinctions of the three vehicles in which sentient beings temporarily abide, such as saying, "These sentient beings abide in different lineages of the three vehicles," is the power of knowing various inclinations. Similarly, having previously taught the Dharma in accordance with the aspirations of those to be tamed, thereby realizing without obstruction all the distinctions of different thoughts of aspirations, such as saying, "These sentient beings have faith in this vehicle among the three vehicles," is the power of knowing various aspirations. Also, having previously become accustomed to all vehicles, thereby realizing without obstruction all the distinctions of the paths that lead to all of samsara and nirvana, such as the three realms and the three bodhis, is the power of knowing all paths. Also, having previously diligently practiced limitless samadhis, thereby realizing without obstruction all the distinctions of defiled and undefiled purity of dhyanas, formless states, liberations, samadhis, and attainments that arise in the minds of other individuals, is the power of knowing defiled and undefiled dhyanas and so forth. Also, having previously not abandoned roots of virtue and acted with mindfulness, thereby realizing without obstruction with reasons all the actions of oneself and others in previous lives, is the power of knowing recollection of past lives. Also, having previously not frightened other sentient beings and having appeared to them, taught the Dharma as it is, thereby realizing without obstruction all the distinctions of how sentient beings transmigrate from where they die and where they are born, and the good and bad of the intermediate existence, is the power of the supernormal knowledge of the divine eye. Also, having previously taught the Dharma in order to exhaust defilements