Tibetan
གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྦྲང་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྲ༷ང་རྩི༷་ལྟ་བུ་དང༌། སྦུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲུའི་སྙི༷ང་པོ༷་ལྟ་བུ་ད༷ང༌། མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་དང་བྲལ་བའི་རི༷ན་ཆེ༷ན་གསེ༷ར་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ད༷ང༌། ས་འོག་ནས་ཕྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེ༷ར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ད༷ང༌། ས་བོན་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ལྗོ༷ན་པ༷་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དང༌། གོས་རུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་རི༷ན་ཆེ༷ན་ལས་གྲུབ་པའི་བདེ༷་བར་གཤེ༷གས་པའི་སྐུ༷་གཟུགས་ལྟ་བུ་ད༷ང་ནི༷། དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་འཁྲུངས་པའི་ས༷་བད༷ག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་འདམ་ནག་པོ་དང་བྲལ་བའི་གསེ༷ར་གྱི༷་གཟུ༷གས་བརྙན་དང་འདྲ༷་བར་དྲི་མ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱ༷ལ་བ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི༷ད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལ་སྐུ་གཉིས་འབྱུང་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཆུ༷་མཚོ༷་རྙོག་པས་དག་པ་དང༌། སོ༷གས་པའི་སྒྲས་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བ་དང༌། ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་བཞི༷ན་དུ་སྡུག་པ་ལ་འདོ༷ད་ཆ༷གས་པ་དང༌། སོ༷གས་པའི་སྒྲས་མི་སྡུག་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། བར་པ་ལ་གཏི་མུག་པ་སྟེ་གློ༷་བུ༷ར་གྱི་དྲི་མས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་དུག་གསུམ་ལས་ཀྱང་ད༷ག་ནས་སྤངས་པ༷་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི༷་རྒྱུ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་མདོ༷ར་བསྡུ་ན༷་མཉམ་གཞག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི༷་རྟོ༷ག་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱི༷ས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲ༷ས་བུ༷་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡི༷ན་པ༷ར་ར༷བ་ཏུ༷་བརྗོ༷ད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་འོད་གསལ་རྣ༷མ་པ༷་ཀུ༷ན་གྱི༷་མཆོ༷ག་དང་ལྡ༷ན་པ༷འི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་སྐུ༷་ནི༷་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ངེ༷ས་པར་ཐོ༷བ་པ༷་དེ༷་ནི༷་རྗེ༷ས་ལ༷ས་ཐོབ༷་པ༷འི༷་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲ༷ས་བུ༷་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡི༷ན་པ༷ར་ཡང་བསྟ༷ན་ཏོ། །ཞེས་པའོ། ། དུག་གསུམ་སྤངས་པས་དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་ནི། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཁམས་གསུམ་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འདོ༷ད་ཆ༷གས་སེམས་རྙོ
Chinese
从突发性的污垢中解脱出来的胜利者就是，像那样结合起来。犹如脱离了蜜蜂的蜂蜜，犹如从糠秕中产生的谷物精华，犹如脱离了不干净的泥沼的珍贵好金子，犹如从地下挖掘出来的珍宝大矿藏，犹如从种子中生长出来且具有果实的树木一样，犹如脱离了腐烂的衣服且没有污垢的珍宝所成的善逝的身像一样，同样，犹如从胎中出生的地主转轮王一样，犹如脱离了黑色泥土的金像一样，从一切污垢中解脱出来，就是从不相符的方面获得胜利的圆满正等觉佛陀。如是说。广说分为三，智慧中产生二身的方式是：法界自性清净，犹如水池因澄清而清净，等等的“等”字表示月亮从罗睺星中解脱出来，太阳从云中解脱出来一样，对悦意的事物贪执，等等的“等”字表示对不悦意的事物嗔恨，对中间的事物愚痴，即从突发性的污垢，也就是从烦恼三毒中也清净并断除，具有圆满的功德，获得了解脱之身，虽然原因有很多，但总的来说，就是修持等持超越世间，完全不作意的智慧，由此脱离了烦恼障的果实显现出来，对此要彻底宣说。同样，证悟圆满的功德之所依，空性光明，是具有一切殊胜的佛身，与有缘者相符，各自以自证智慧的行境中必定获得，那是从后得获得的世间智慧，通过对深广的法进行听闻等串习，由此脱离了所知障的果实显现出来，也对此进行了阐述。如是说。断除三毒后成就二利的方式是：在自己的相续中，随着三界而产生的贪欲心烦
English
The Victorious One who is liberated from sudden defilements is like that, combined in the same way. Like honey separated from bees, like the essence of grain produced from chaff, like precious good gold separated from unclean mud, like a great treasure of jewels extracted from underground, like a tree that grows from a seed and is endowed with fruit, like the body of the Sugata made of jewels, free from rotten clothes and without stains, similarly, like a Chakravartin, the lord of the earth, born from the womb, like a golden image separated from black mud, being completely liberated from all defilements is the perfectly enlightened Buddha who has gained victory over unfavorable aspects. Thus it is said. The extensive explanation is divided into three parts. The way in which the two bodies arise from wisdom is: The nature of the Dharmadhatu is naturally pure, just as a pool of water is purified by clarity, and the word "etc." indicates that the moon is liberated from Rahu, and the sun is liberated from clouds, just as attachment arises towards pleasant things, and the word "etc." indicates hatred towards unpleasant things, and ignorance towards intermediate things, that is, from sudden defilements, that is, even from the three poisons of afflictions, one is purified and abandoned, possessing perfect qualities, and obtaining the body of liberation, although there are many causes, but in summary, it is the cultivation of Samadhi that transcends the world, the wisdom of complete non-conceptualization, by which the fruit of being free from the obscurations of afflictions manifests, and this should be thoroughly proclaimed. Similarly, the basis of the qualities of perfect realization, emptiness and luminosity, is the Buddha body that possesses all supreme qualities, and in accordance with one's fortune, each individual will definitely obtain it in the realm of self-awareness wisdom, which is the worldly wisdom obtained from subsequent attainment. By practicing hearing and so on about the profound and vast Dharma, the fruit of being free from the obscurations of knowledge manifests, and this has also been explained. Thus it is said. The way in which the two benefits are accomplished by abandoning the three poisons is: In one's own continuum, the mind of desire that arises following the three realms is troubled.
Tibetan
ག་པར་བྱེད་པའི་རྡུ༷ལ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ནི༷། མ་ལུས་པར་སྤ༷ངས་པའི་ཕྱི༷ར་ད༷ང༌། གདུ༷ལ་བྱ༷་གཞན་མང་པོ་ཡི༷་ནི༷་རྒྱུད་མེ་ཏོག་པ༷ད་མ༷་དང་འདྲ་བ་ལ༷་ཆོས་བསྟན་པས་བས༷མ་གཏ༷ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆུ༷་ནི༷་འབ༷བ་ཅིང་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གིས་བརླན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ༷་ནི་ཆུ༷་ད༷ག་པས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་པད་མ་མང་པོས་ཁེབས་པའི་རྫི༷ང་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ད༷ང་མཚུ༷ངས་པ༷་ཉི༷ད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པའི་ཞེ༷་སྡ༷ང་གདུག་པ་ཅན་སྒྲ༷་གཅ༷ན་ལྟ་བུའི་སྒྲིབ་པ་ལ༷ས་རྣམ་པར་གྲོ༷ལ་བ༷ས་གཞན་རྒྱུད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙི༷ང་རྗེ༷་ཆེན་པོ་དང༌། ཕན་པ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའི་བྱ༷མས་པ་ཆེ༷ན་པོ་འོ༷ད་ཟེ༷ར་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི༷ས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ༷་བ༷་མཐའ་དག་ལ་ཁྱ༷བ་པར་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ༷འི་ཕྱི༷ར་ན༷་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ༷་ནི་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཟླ༷་བ༷་ཉ༷་གང་བ༷་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ཡིན་ཞིང༌། རང་གི་རྒྱུད་ཁམས་གསུམ་པའི་མི་ཤེས་པ་གཏི༷་མུ༷ག་སྤྲི༷ན་གྱི་ཚོགས་སྟུག་པོ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལ༷ས་རྣ༷མ་པར་གྲོ༷ལ་བ༷ས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ༷་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བ༷ར་དེ་དག་གི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཀྱི་འོ༷ད་ཟེ༷ར་རྣམས་ཀྱི༷ས་མི་ཤེས་པའི་མུ༷ན་པ༷་མཐའ་དག་སེ༷ལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱི༷ར། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཉི༷ད་དེ༷་ནི༷་དྲི༷་མ་མེ༷ད་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་ཉི༷་མ༷་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། དྲི་མ་དག་པས་སྙིང་པོ་འཐོབ་ཚུལ་ནི། གཞན་གང་དང་ཡང་མི༷་མཉ༷མ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་དང་མཉ༷མ་པ༷འི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོ༷ས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༷་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཟབ་མོའི་རོ༷་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༷་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱི༷ན་པར་མཛ༷ད་པའི་ཕྱིར་ད༷ང༌། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཤུ༷ན་པ༷་ད༷ང་ནི་བྲ༷ལ་བའི་ཕྱི༷ར་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ༷་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་པད་མ་ལས་འཐོན་པའི་བདེ༷་བར་གཤེ༷གས་པ་དང༌། སྦྲང་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྲ༷ང་རྩི༷་དང༌། སྦུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲུའི་སྙི༷ང་པོ༷་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གློ་བུར་བའི་སྐྱོན་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་ད༷ག་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཡོ༷ན་ཏ༷ན་གྱི་ནོར་རྫ༷ས་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམ
Chinese
那些像灰尘一样的东西，是为了完全清除；为了给众多其他应调伏者，如莲花般的根器，宣说佛法，使三摩地禅定的水流淌，并用止观来滋润；为了圆满二利，那佛陀就像一个充满净水，覆盖着众多莲花的宜人池塘。同样，将此比喻：从自身相续中，从令人不悦、总是折磨身心的嗔恨、恶毒如罗睺星般的障碍中解脱出来，生起希望他人相续远离痛苦的大慈悲心，以及希望他人获得利益的大慈爱心，如光芒般，以这些光芒普照一切应调伏的众生，从而摄受他们，为了这个目的，圆满二利的佛陀就像无垢圆满的月亮从罗睺星中解脱出来一样。从自身相续中，从三界无知，如浓密云雾般的障碍中解脱出来，为了极其众多的应调伏众生，根据他们的根器宣说佛法，从而以智慧的光芒驱散一切无知的黑暗，为了这个目的，圆满二利的佛陀就像无垢光明灿烂的太阳从云雾中解脱出来一样。以上所说。 获得清净精华的方式是：因为具有任何其他事物都无法比拟，唯有佛陀才具备的功德法，并且为了将殊胜深奥的妙法精华布施给应调伏的众生，并且因为远离了包括习气在内的二障外壳，所以圆满的佛陀依次就像从莲花中出现的如来，远离了蜜蜂的蜂蜜，以及从谷壳中产生的谷物精华。同样，将此比喻：因为自性清净，并且也从突发性的过患中完全清净，并且功德的宝藏取之不尽
English
Those things that are like dust are for the sake of completely clearing away; in order to teach the Dharma to many other trainees with dispositions like lotus flowers, causing the water of meditative concentration to flow, and moistening them with calm abiding and insight; in order to perfect the two benefits, that Buddha is like a pleasant pond filled with pure water and covered with many lotuses. Similarly, apply this analogy: From one's own continuum, being liberated from the afflictions of unpleasantness, constant mental torment, hatred, and the vicious obstacles like Rahu, generating great compassion that wishes others' continuums to be free from suffering, and great loving-kindness that wishes others to encounter benefit, like rays of light, with these rays completely pervading all trainees, thereby taking them under one's care, for this purpose, the Buddha who has perfected the two benefits is like the stainless, full moon that has been liberated from Rahu. From one's own continuum, being liberated from the obscurations of the three realms' ignorance, like dense masses of clouds, in order to teach the Dharma to extremely numerous trainees in accordance with their dispositions, thereby dispelling all the darkness of ignorance with rays of wisdom, for this purpose, the Buddha who has perfected the two benefits is like the stainless and radiant sun that has been liberated from the clouds. This is what was said. The way to obtain the essence through purity is: Because one possesses qualities and virtues that cannot be compared to anything else and are equal only to the Buddhas, and in order to bestow the essence of the profound and excellent Dharma upon the trainees, and because one is free from the husks of the two obscurations, including their habitual tendencies, therefore the perfected Buddha is successively like the Thus-Gone One who emerges from the lotus, honey that is free from bees, and the essence of grain that arises from the husk. Similarly, apply this analogy: Because one is naturally stainless and also completely pure from adventitious faults, and the treasure of virtues is inexhaustible.