Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མེ༷ད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། དགེ་འདུན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་སྲིད་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་གདེངས་པའི་གཤེད་མ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པས་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཚོལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་པ་བྱ་བ་དང་བཅས་པས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་སར་མ་ཕྱིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇི༷གས་པ་ད༷ང་བཅ༷ས་པ༷འི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི༷ར་ན་ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ༷ས་རྣ༷མ་པ་གཉི༷ས་ད༷ང༌། སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་འཕ༷གས་པ༷འི་ཚོག༷ས་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི། རེ་ཤིག་པའི་སྐྱབས་གནས་ཡིན་གྱི། མཐར་ཐུག་ཐོབ་པའི་དུས་ནའང་གཏ༷ན་གྱི༷་སྐྱབ༷ས་གནས་མཆོ༷ག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མ༷་ཡི༷ན་ནོ༷། །ཞེས་པའོ། ། དོན་དམ་གྱི་སྐྱབས་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། ད༷མ་པ༷འི་དོ༷ན་དུ༷་ན་འགྲོ༷་བ༷་མཐའ་ཡས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་འཇིགས་པ་མེད་པ་རྟག་པའི༷་སྐྱ༷བས་གནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི༷་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཉ༷ག་མ་གཅི༷ག་པུ་ཉིད་ཡི༷ན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་སུ་གསུངས་པ་ནི། དེ་དག་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཐུ༷བ་པ༷་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཆོ༷ས་ཀྱི༷་སྐུ༷་ཅ༷ན་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཚོག༷ས་ཀྱ༷ང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ལ། དེ༷འི༷་མཐ༷ར་ཐུ༷ག་པའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་པ་ནི། རཏྣའི་སྒྲ་དཀོན་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས་ན་འདིར་ཡང་ཆོས་མཐུན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུ༷ང་བ༷་དཀོ༷ན་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་བསྐལ་པ་མང་པོར་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བ་མ་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲད་པ་ཙམ་ཡང་མི་འཐོབ་པས་འབྱུང་བ་དཀོན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པའི་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། རིན་པོ་ཆེས་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང་འབྱོར་བ་སྟེར་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མ
Chinese
因为仅仅是没有烦恼和痛苦的缘故。僧伽是阿罗汉有和灭尽者们，也像举起利剑的刽子手一样畏惧诸行，因此寻求从中解脱，菩萨们也因为有学习之事，没有到达无畏的殊胜之境，所以一切都以具有怖畏的方式皈依佛，因此是教法和现观之法两种。僧伽是佛陀以外的圣者之众。只是暂时的皈依处，即使在最终获得之时，也不是究竟的殊胜皈依处。如是说。 确定究竟的皈依处是：就胜义而言，救护无边众生脱离痛苦，是无有怖畏的常恒皈依处，仅仅是圆满正等觉佛陀。然而，所说的法和僧是暂时的皈依处，是因为它们最终都是佛陀。如前所说，以无始无终等进行区分的能仁，是具有两种清净之谛的体性，是无有贪欲的究竟者，因为具有法身的缘故。三乘之众也以断证而区分，并且它们的究竟也是显现佛陀的法身。如是说。 以决定的词语宣说：因为 रत्न（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）之声，既可以指代三宝，也可以指代珍宝，所以此处也以六种共同之法，将三宝显示为与珍宝相似。 也就是说，珍宝与世间稀有出现相似，三宝也是如此，因为没有在漫长劫中积累二资粮之善者，连相遇都无法获得，所以因为出现稀少。珍宝与清净无垢相似，三宝也是如此，因为在一切方面都无有罪恶之垢。珍宝具有遣除衰败、给予富饶的能力，三宝也与此相似，因为具有神通等不可思议的功德之聚。
English
Because it is merely the absence of afflictions and suffering. The Sangha, even the Arhats who have exhausted existence, fear conditioned phenomena like executioners brandishing swords, and therefore seek to escape from them. Bodhisattvas, too, because they have the task of learning, have not reached the supreme state of fearlessness. Therefore, all take refuge in the Buddha with fear. Thus, there are two types of Dharma: scriptural and realized. The Sangha, the assembly of noble ones other than the Buddha, is a temporary refuge. Even at the time of ultimate attainment, it is not the supreme, ultimate refuge. Thus it is said. Establishing the ultimate refuge: In terms of the ultimate truth, that which protects limitless beings from suffering and is the supreme, unchanging refuge is none other than the perfectly enlightened Buddha. However, the reason why Dharma and Sangha are said to be temporary refuges is that they ultimately lead to the Buddha himself. As explained earlier, the Thubpa (Sage), distinguished by beginninglessness and endlessness, is characterized by the two truths of purification, is free from desire, and is the ultimate, because he possesses the Dharmakaya. The assemblies of the three vehicles are also distinguished by abandonment and realization, and their ultimate goal is the manifestation of the Dharmakaya of the Buddha. Thus it is said. Explaining with definitive words: Because the word Ratna (རཏྣ，रत्न，ratna，宝) refers to both the Three Jewels and precious jewels, here too, the six common qualities show the Three Jewels to be similar to precious jewels. That is, just as precious jewels are rare in the world, so too are the Three Jewels, because those who have not accumulated the merit of the two accumulations for many eons cannot even encounter them, so they are rare to appear. Just as precious jewels are pure and without stain, so too are the Three Jewels, because they are completely free from the stain of faults. Just as precious jewels have the power to dispel decline and bestow wealth, so too do the Three Jewels, because they possess an inconceivable collection of qualities such as clairvoyance.
Tibetan
ཐུ༷་དང་ལྡ༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་ད༷ང༌། རིན་པོ་ཆེ་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་གྱི༷་རྒྱ༷ན་དུ་གྱུ༷ར་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དགེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི༷ར་ད༷ང༌། རིན་པོ་ཆེ་བཅོས་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོ༷ག་ཉི༷ད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྟོད་སྨད་ལ་སོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དད་པ་དང་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་ཡང་འགྱུ༷ར་བ༷་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་ཉི༷ད། ཅེས་པའོ།། །། ད་ནི་གང་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐོབ་ཚུལ་གནས་བཞིའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། སོ་སོའི་ངོ་བོ་དང༌། དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སོ། ། ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གནས་བཞི་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚུལ། དེ་དག་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྟགས་ཚུལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། ། དེ་ལ་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚུལ་ནི། དྲི༷་མ་དང་བཅ༷ས་པའི་དེ༷་བཞི༷ན་ཉི༷ད་ད༷ང་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲི༷་མ༷་མེ༷ད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་ལམ་གོམས་པ་ལས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་གནས་སྐབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་ནི། ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱ༷ལ་བ༷འི་མཛ༷ད་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ནུས་པས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་བླ་ན་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོ
Chinese
因为具有能力，如同珍宝成为世间的庄严且与法相符。三宝也使一切众生的心念成为善的因缘，因此成为世间一切众生的殊胜庄严。因为如同珍宝胜过人造之物且与法相符，三宝也超脱于世间，因此在一切法中成为最殊胜。因为珍宝从上到下等都不会改变且与法相符，三宝也具有非造作的自性，因此不会因为信仰与不信仰等因素而改变，因此如同珍宝一般是珍贵的三宝。 现在，从存在的事物中获得世间和超世间的清净之地的三宝是如何成就的呢？就此而言，详细阐述获得之法的四种状态的支分，分为三个部分：共同的阐述、各自的体性和这些的利益。共同的阐述分为四个部分：四种状态成为圣地的原因，这些状态也阐述为不可思议，详细解释其原因，以及通过因和缘来确立表征的方式。 成为圣地的原因在于：所谓的“具有染污的真如”，是指法界的自性尚未从烦恼的蕴藏中解脱出来，在众生的状态中被称为如来藏。所谓的“没有染污的真如”，是指从修习道路中，所有暂时的染污都已脱离，完全转变的状态，在佛陀的果位状态中被称为如来法身。所谓的“没有染污的佛陀功德”，是指与法身相关的十力、四无畏、十八不共法等脱离的果，以及三十二相好等成熟的果所包含的佛陀之法。所谓的“佛陀的事业”，是指以圆满成就十力等功德的能力，各自相应地进行无与伦比的事业，利益众生。
English
Because of having power, like a jewel that becomes an ornament of the world and is in accordance with the Dharma. The Three Jewels also make the minds of all sentient beings become the cause of virtue, therefore becoming the supreme ornament of all beings in the world. Because like a jewel that surpasses artificial things and is in accordance with the Dharma, the Three Jewels also transcend the world, therefore becoming the most supreme among all Dharmas. Because a jewel does not change from top to bottom, etc., and is in accordance with the Dharma, the Three Jewels also have a non-fabricated nature, therefore they will not change due to factors such as faith and disbelief, therefore, like a jewel, they are the precious Three Jewels. Now, how are the Three Jewels, which are the pure lands of the world and beyond, attained from what exists? In this regard, elaborating on the branches of the four states of attainment, there are three parts: the common exposition, the individual entities, and the benefits of these. The common exposition is divided into four parts: how the four states become sacred places, these states are also explained as inconceivable, a detailed explanation of the reasons for this, and how the characteristics are established through causes and conditions. The reason for becoming sacred places is: the so-called "Tathata with defilements" refers to the nature of the Dharmadhatu that has not yet been liberated from the accumulation of afflictions, and is called the Tathagatagarbha in the state of sentient beings. The so-called "Tathata without defilements" refers to the state where all temporary defilements have been removed from the practice of the path, and the state of complete transformation, which is called the Dharmakaya of the Tathagata in the state of Buddhahood. The so-called "Buddha qualities without defilements" refers to the Dharma of the Buddha contained in the fruits of detachment from the ten powers, four fearlessnesses, eighteen unshared qualities, etc., which are related to the Dharmakaya itself, and the fruits of maturation such as the thirty-two major marks. The so-called "Buddha's activities" refers to the ability to perfectly accomplish the qualities such as the ten powers, and to carry out incomparable activities in accordance with each, benefiting sentient beings.