Tibetan
སྐུ་འབྱུང་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་གཞག་གོ །འཇམ་དཔལ་ལྟ་འདོད་ལས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །སྐུ་ནི་གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་ནི། །བཞི་དང་ལྔ་རུ་གསུངས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་དུ་མར་གསུངས་སོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་དང་ནི་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་ནི་ཆུ་འབྱུང་བ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་འཛགས་ཏེ། །ཆུ་ནི་ས་བོན་ཁམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བརྟེན་ནས་རོ་མཉམ་འགྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་དག་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཐུ་ལས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རང་དོན་དམ་པ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ཅིང༌། གཞན་དོན་དམ་པ་གཟུགས་སྐུ་ཐོབ་པས། ཀུན་སློང་གི་རྣམ་རྟོག་མེད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། ཆོས་གསུངས་པ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མོས་པའི་དབང་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་ཉིད་གཅིག་ཀྱང་ས་བོན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཕྲད་ཅིང་འདྲེས་པས་མྱུ་གུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུད་ལས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོ་དུ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་ལྷ་མིན་དང་ནི་མི་རྣམས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སོགས་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཆ་ཡི་སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་སྟོང་པའི་ཟད་པར་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རླུང་གི་ཟད་པར་ཏེ། །མེ་ཡི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཡི་ཟད་པར་ཆུ་ཡང་འགྲོ་ལ་སྤྲོས་པའི་ཆུ་ཡི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས། །འཛིན་མའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཡི་ཟད་པར་ཚོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཀུན་ནས་ནམ་མཁའ་དག་དང་མཚུངས་པའི་གཅིག་གིས་བདག་ཉིད་འདི་ནི་དག་པའི་ས་ལ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མར། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་འདུལ་བའི་ཐབས་དང་ནི། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། །དེ་ཡི་ཡུལ་དང་དུས་སུ་གཤེགས་པ་ལ། །ཁྱབ་འཇུག་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག །ཅེས་སོ། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ངེས་འབྱུང་དང༌། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཚུངས་གཟིགས་ཏེ། །མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་འཛད་མི་འཆད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། ཁྱད་པར་དུ་བདག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འདི་ཉིད་མ་འོངས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། གོང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་མེ་ཏོག་འཁོར་ལོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མིང་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཉོན་ཅིག །ངའི་མིང་འཆང་བའི་དགེ་སློང་དེ་ཤི་འཕོས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་དང་བའི་འོད་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་དེ་ན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མི་གྲག་གོ །ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་དེ་ཡི་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཏེ་འོད་ནི་དཔག་ཚད་བཅུ་དགུ་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡབ་ནི་མྱ་ངན་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུམ་ནི་དགའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་སྲས་ནི་ཡིད་གཞུངས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་གྲོ་པ་ནི་འཕགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བསོད་ནམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་དང་པོ་ལ་ནི་འཁོར་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ནོ། །ད་ལྟ་དགེ་སློང་དེ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་དག་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་འབྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་དལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་
Chinese
说了身 возникновение。这些是密咒乘不共的分别。出自《妙吉祥观》： 佛陀释迦狮子， 以有情意乐之自在， 宣说身是一二三， 以及四和五。 如是等等多处宣说。 出自《吉祥时轮经》： 吉祥月亮和月亮，从无分别水玻璃的自性中生出水。 同样，在世间，胜者的主宰依赖蕴，流出一切智智的法。 水完全依赖种子界而转变成同味，如是诸法。 众生以清净心的多种形象转变，是往昔的力量。 如此宣说，是为自利获得胜义法身，为利他获得胜义色身。 无有作意分别，成办有情之义。 所说之法也因所化之意乐而转变成三乘。 譬如水虽唯一，然与各种种子相遇混合，便生出各种苗芽。 经中说： 彼等以时轮之神变，极明广大之诸多化身。 金刚炽燃光芒四射者，于欲界安住之非天与人等。 以及具有圆满受用之色身者，与虚空中国王之子等阿罗汉，以法身。 空性分之三有边际，一切皆是空性之灭尽，风等是风之灭尽。 火之分是火之灭尽，水亦行于众生，散布之水之分。 地之分是地之灭尽，集合之境是事物之自性。 一切皆与虚空相等，以此自性于清净地中示现。 如是所说。 佛陀的事业任运成就，无有间断地生起。 出自《宝性论》： 所化之界与调伏之方便， 以及所化之界所调伏之事物， 彼之境与时而逝去者， 遍入恒常任运成就而入。 如是。 由他力而生出离， 以自身与有情平等观视，
English
It is said that the body arises. These are the uncommon distinctions of the mantra vehicle. From the Mañjuśrī View: Buddha Śākyasiṃha, By the power of sentient beings' thoughts, Declared that the body is one, two, three, And four and five. Thus, it is said in many places. From the Śrī Kālacakra Tantra: The glorious moon and the moon, from the nature of water crystal without distinction, water arises. Likewise, in the world, the lord of victors, relying on the aggregates, pours forth the Dharma of all-knowing wisdom. Water, relying entirely on the seed element, transforms into a uniform taste, just as the Dharmas themselves. Beings transform into many forms of pure mind, due to the power of past deeds. This is said to be for obtaining the ultimate Dharmakāya for one's own benefit, and for obtaining the ultimate Rūpakāya for the benefit of others. Without conceptual thought, they accomplish the benefit of sentient beings. The Dharma that is spoken also transforms into the three vehicles according to the inclinations of those to be tamed. For example, although water is one, when it encounters and mixes with various seeds, various sprouts arise. From the Tantra: Those with the magical powers of Kālacakra, greatly illuminating many emanated bodies. Vajras blazing and radiating, dwelling in the desire realm, asuras and humans, And those with bodies of perfect enjoyment, and the sons of kings in the sky, etc., to the Arhats, with the Dharmakāya. The limit of the three realms of emptiness, all is the exhaustion of emptiness, the winds are the exhaustion of wind. The parts of fire are the exhaustion of fire, water also goes to beings, the parts of scattered water. The parts of earth are the exhaustion of earth, the assembled objects are the nature of things. All are equal to space, with this nature, he shows it in the pure land. As it is said. The activity of the Buddha is spontaneously accomplished and arises without interruption. From the Uttaratantra: The realm of those to be tamed and the means of taming, And the things to be tamed by the realm of those to be tamed, To the place and time of its passing, The pervasive one always enters into spontaneous accomplishment. Thus. Renunciation arises due to the power of others, Viewing oneself and sentient beings equally,
Chinese
未究竟时，轮回于有不间断。如是说。 特别是我的具德上师，未来将被授记为佛陀，如前所说。《圣花轮所问经》中，地藏菩萨请问：世尊，与如来同名的比丘，死后将转生何处？世尊开示：善男子们，谛听！持有我名号的比丘，死后将成佛。千佛圆寂后，于六十二劫之后，在名为清净光明的世界成佛。该世界连三恶道的音声也不可闻。烦恼的随眠和现行也不会生起。佛陀智慧生起之地的出生地，是名为福德富饶的大城市。种姓是王族，光芒有十九由旬。佛陀智慧生起之地的父亲名为无忧海。母亲名为欢喜海。该佛陀之子名为精通心要。侍者名为圣善施。智慧者中的殊胜者名为智慧正圣。神通者中的殊胜者名为福德欢喜。第一位逝世时，有眷属声闻百俱胝。第二位有声闻百俱胝。第三位有声闻七俱胝。现在对比丘生起信心者，以及听闻佛法和成为眷属者，都将转生到未来佛陀的刹土。地藏菩萨将成为如来智慧生起之地的眷属声闻中的殊胜者。将具有大神通和五种神通的功德。将恒常具有闲暇。如来、阿罗汉、正等觉、世尊，明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人
English
When not perfected, the cycle of existence continues without ceasing. Thus it is said. Especially, my glorious lama will be prophesied as a Buddha in the future, as stated before. In the Sutra Requested by the Holy Flower Wheel, Ksitigarbha Bodhisattva asked: "Bhagavan, where will that bhikshu who shares the same name as the Tathagata be reborn after death?" The Bhagavan replied: "Listen, sons of good family! That bhikshu who holds my name will become enlightened after death. After a thousand Buddhas have passed into complete nirvana, after sixty-two kalpas have passed, he will become enlightened in a field called Pure Light in the world. In that field, even the sound of the three lower realms will not be heard. Latent and manifest afflictions will not arise. The birthplace of the Buddha's wisdom arising is a great city called Abundant Merit. The lineage is royal, and the light is nineteen yojanas. The father of the Buddha's wisdom arising is called the Sea of No Sorrow. The mother is called the Sea of Joy. The son of that Buddha is called Skilled in the Essence of Mind. The attendant is called Holy Good Giving. The supreme among the wise is called Wisdom True Holy. The supreme among those with miraculous powers is called Merit Joy. At the first passing, there are a hundred kotis of shravaka followers. The second has a hundred kotis of shravakas. The third has seven kotis of shravakas. Whoever now gains faith in that bhikshu, and all who listen to the Dharma and become followers, will be reborn in that future Buddha's field. Ksitigarbha will become the supreme among the shravaka followers of the Tathagata Wisdom Source. He will possess great miraculous powers and the qualities of the five superknowledges. He will always have leisure. The Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, Bhagavan, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Tamer of Beings, Charioteer, Supreme, God and