Tibetan
མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང༌། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་གྲངས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ནས་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་འཁོར་བ་བསྙིལ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དགེ་སློང་ངའི་མིང་འཆང་བ་དང་ཕྲད་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་རབས་སོ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མའོ།། །། ༈ དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡོངས་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཕྲད་པ་དང༌། རང་ཉིད་དལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བློ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མར། འཁོར་བར་མི་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་བརྒྱ་ལམ་ན་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན། །དེ་ལས་དགེ་བའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་གྱུར་ཀྱང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འཇུག །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཞེས་གསུངས། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །མིར་གྱུར་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཡང་དག་པའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཞེས་དང༌། མྱ་ངན་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོར། སངས་རྒྱས་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལྟར། །ཕྲད་པའི་དུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང༌། །རུ་སྦལ་ལོང་བ་འབྱུང་བ་དེ། །གཉའ་ཤིང་བུ་གར་མགོ་ཚུད་བཞིན། །སངས་རྒྱས
Chinese
人们的导师，佛陀薄伽梵耶舍炯内光之身寿命的量是十八中劫。如来完全涅槃后，正法也将住世百千万亿年。听闻并忆持佛陀耶舍炯内的名号的众生，将获得无量无边的福德。能摧毁千劫的轮回。也能获得佛陀的菩提。种姓之子，比丘，要生起与我持名者相遇困难的想法。要生起佛法僧三宝非常稀有的想法。薄伽梵如是说后，所有眷属都生起了未来往生彼佛刹的欢喜。如是说。未来成佛之传记第三十二，终。 如此，与具足相好的殊胜上师永增相遇，以及自己获得闲暇圆满，以及对正法生起信解，这些都是极为难得的。吉祥时轮经后续说：轮回中转生为人也只有百分之一的机会，而对佛法生起信心更是偶尔才有。从那之中，因善业的力量而对佛产生信仰，也只是进入最初的乘。从那之中，想要修持吉祥金刚乘，所有的智慧也只有百分之一的机会进入。在那之中，想要进入佛陀自己所期望的最胜安乐之果位，唉玛，真是非常困难啊！如《圣树庄严经》中所说：从八无暇中解脱出来也很难得。转生为人也很难得。获得闲暇圆满也很难得。佛陀出世也很难得。听闻佛陀的教法也很难得。遇到真正的善知识也很难得。以及，《大涅槃经》中说：如佛陀优昙婆罗花一样，相遇之时也极为难得。获得人身极为难得。犹如大海之中，盲龟出现时，颈木轭孔与头相遇一样。佛陀
English
The teacher of people, the Buddha Bhagavan Yeshe Jungne (ye shes 'byung gnas) Light's life span is eighteen intermediate kalpas. Even after the Tathagata has completely passed into nirvana, the sacred Dharma will remain for a hundred thousand trillion years. Those sentient beings who hear and hold the name of Buddha Yeshe Jungne will obtain immeasurable and countless merits. They will destroy a thousand kalpas of samsara. They will also attain the Bodhi of the Buddha. Son of lineage, Bhikshu, generate the thought that it is difficult to meet those who hold my name. Generate the thought that the Buddha, Dharma, and Sangha are extremely rare. After the Bhagavan spoke thus, all the retinues generated joy in being born in that Buddha-field in the future. Thus it was said. The thirty-second, and final, account of becoming a Buddha in the future. Thus, to meet a glorious and excellent Lama Yongdzin (yongs 'dzin) who possesses the characteristics, and to obtain leisure and fortune oneself, and to have one's mind enter the side of the sacred Dharma, these are all to be recognized as extremely difficult. In the later tantra of the Glorious Kalachakra, it says: In samsara, even becoming a human being is only one in a hundred paths, and the mind for Dharma is only occasional. From that, due to the power of virtue, even if one develops faith in the Buddha, one only enters the first vehicle. From that, to contemplate the glorious Vajrayana, all intelligence only enters one in a hundred paths. In that, to enter the state of bliss of the supreme desire of the Buddha himself, alas, it is extremely difficult! As it is said in the Arya Tree Arrangement Sutra: It is difficult to be liberated from the eight unfree states. It is also difficult to become a human being. It is also difficult to obtain leisure and fortune. It is also difficult for a Buddha to appear. It is also difficult to hear the Buddha's teachings. It is also difficult to meet true spiritual friends. And, in the Great Nirvana Sutra, it says: Like the Buddha's Udumbara flower, the time of meeting is also extremely rare. Obtaining a human body is extremely rare. Just as in the great ocean, when a blind turtle appears, the head meets the yoke hole. Buddha
Tibetan
་འབྱུང་བ་དེ་བས་དཀའ། །ཞེས་གསུངས། འཕགས་པ་ཀུན་ནས་དགེ་བའི་མདོར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། །དེ་དག་མཐོང་བར་རྙེད་པར་དཀའ། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་གསུངས། སྨན་བླའི་མདོར། ཀུན་དགའ་བོ། མིར་གྱུར་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཞེས་གསུངས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཆོས་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མའི་ཞལ་ལ་མ་བརྟེན་པར། །དེ་ཡི་མན་ངག་མ་ཐོབ་པར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེ་ལས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་བས་ན་བླ་མའི་རྒྱུ་དང་རང་གི་རྐྱེན་འཛོམས་པ་ལས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །དཔལ་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་ཞལ་གྱི་རྗེས་འབྲང་བར། །མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས། །ཞེས་དང༌། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལས། རི་དབང་རྩེ་ལ་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ནས། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཚ་ཡང༌། །མེ་ཤེལ་མེད་པས་མེ་མི་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ཀྱང༌། །བླ་མ་མེད་ན་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔ་ལས། རང་སེམས་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ་ལག་པའི་མཐིལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སུས་བསྒོམ་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ནི། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་སེམས་གཞི་གདོད་མ་ནས་བཞུགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ནི། སྙིང་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་ལམ། ལག་མཐིལ་གཉིས་སམ། འདུག་པའི་ཚེ་ན་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ། འགྲོ་བའི་ཚེ་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སུས་བསྒོམས་པའི་གང་ཟག་དེས། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད
Chinese
出现比那更难。”如是说。《圣妙吉祥经》中说：“圆满正等觉，具名闻者，彼等见之甚难得，如优昙婆罗花，于亿劫中难得见。”如是说。《药师经》中说：“贤善首，转生为人甚难得，于三宝生信亦难得，如来之名亦难得闻。”如是说。“于世间中，一切智者，如优昙婆罗花，百道中偶一现，出现亦或不出现。密咒行仪之出现，较之更稀有。”等等，于诸经续中多有宣说。如是难得之法，需依止具德上师之口传。薄伽梵于根本续中说：“不依上师之颜面，未得彼之口诀，不能从广大轮回海，度至彼岸。”如是说。因此，上师之因与自身之缘聚合，方能获得共同与殊胜之成就。吉祥胜义灌顶中说：“欲得成就，需随学于上师之颜面，于一切金刚乘中，一切智者如是说。”如是说。密集五次第中说：“山王顶上若有物，堕落纵谓不堕落，终将堕落无疑。然依上师恩德力，获得利益之教言，纵谓不解脱，终将解脱无疑。”如是说。大成就者德里布巴说：“太阳光芒虽炽热，无有火镜火不生，如是佛陀之加持，无有上师不得生。”如是说。胜乐五次第中说：“示自心性之上师，于心间或于手掌，或于头顶谁修持，千佛之功德，彼人定能持。”如是说。即，示现自心本初即有之如来藏的上师，于心间八瓣莲花之中，或于双手掌心，或于安坐之时于头顶，或于行走之时于前方虚空中，谁修持之，彼人将能持有一切千佛之功德。
English
It is even more difficult than that." Thus it is said. In the Sutra of Noble Manjushri, it says, "Perfect Buddhas, those with fame, it is difficult to find and see them, like the Udumbara flower, difficult to find in hundreds of millions of kalpas." Thus it is said. In the Medicine Buddha Sutra, it says, "Kundawo, it is difficult to become a human being. It is difficult to have faith in the Three Jewels. It is also difficult to hear the name of the Tathagata." Thus it is said. "In the world, the all-knowing ones, like the Udumbara flower, appear only occasionally on hundreds of paths, and may or may not appear. The appearance of practicing secret mantras is even rarer than that." And so on, it is said many times in the sutras and tantras. Such a rare Dharma must be relied upon from the mouth of the glorious lama. The Bhagavan said in the Root Tantra, "Without relying on the face of the lama, without obtaining his instructions, one will not cross from the vast ocean of samsara to the other shore." Thus it is said. Therefore, it is said that by the combination of the lama's cause and one's own conditions, common and supreme attainments are obtained. In the Glorious Essential Practice, it says, "The desired attainments follow the face of the teacher. The All-Knowing One said in all Vajrayana." Thus it is said. In the Guhyasamaja Five Stages, it says, "If something falls from the peak of the mountain king, even if one thinks it will not fall, it will surely fall. But by the kindness of the lama, having received the beneficial teachings, even if one thinks one will not be liberated, one will surely be liberated." Thus it is said. The great accomplished one Drilbupa said, "Even though the sun's orb is very hot, fire does not arise without a fire crystal. Likewise, the blessings of the Buddha do not arise without a lama." Thus it is said. In the Chakrasamvara Five Stages, it says, "The lama who shows one's own mind, in the center of the heart or in the palm of the hand, or on the crown of the head, whoever meditates on him, the qualities of a thousand Buddhas, that person will hold." Thus it is said. That is, the glorious and holy lama who clearly shows the essence of the Sugata, which resides primordially in one's own mind, whoever meditates on him in the center of the eight-petaled lotus of the heart, or in the palms of the hands, or on the crown of the head when sitting, or in the sky in front when walking, that person will hold all the qualities of a thousand Buddhas.