Tibetan
གནས་བསྟོད་དང་ལུང་བསྟན་མང་པོ་གནང་། རང་བྱུང་འགའ་ཡི་གསལ་ཁ་བཏོད། མི་ཉག་ཕྱོགས་ཀྱི་འདུ་བ་རྣམ་གསུམ་རང་འབྱམས་སུ་སོང་། ཡང་པེ་ཕག་སུམ་༼པེ་སུམ་དང་ཕག་སུམ༽ཕྱོགས་ཀྱི་སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་འགའ་ཡིས་འགྲོ་དོན་གྱི་སྒོ་ཕྱེ། སྔོན་བྱོན་གྱི་གཏེར་གསར་གྱི་བསྟན་པས་ཡུལ་ཀུན་ཁྱབ་པར་བྱས། དེ་ནས་ལྷ་དགའི་གནས་མཆོག་ལ་ཕེབས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་ཆེ་བཙན་དྲེགས་པ་ཅན་འགའ་སོགས་མང་པོས་བསུ་བ་བཅས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ལྕགས་ཀྱི་ར་ཛ་གང་གི་ཕོ་བྲང་ལ་བཞུགས་ནས་ཁྲོམ་དབང་མཛད། དགེ་བའི་བསྐུལ་མ་མང་པོ་བྱས། དགོན་སྡེ་འགའ་གདན་དྲང་ལ་འོང་ཡང་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བས་གང་ལའང་མ་ཕེབས། རྒྱལ་མོ་དམུ་རྡོ་ལ་སྔོན་གྱི་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་ལུང་གིས་གསལ་བཞིན། སྨོན་ལམ་དུས་འཛོམས་ཡོད་པས་གནས་མཇལ་ལ་ཕྱིན། བྲག་རི་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་འདྲ་བའི་ངོས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་བཅས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས། རྟེན་འབྲེལ་འབྲིང་ཙམ་འགྲིགས། དེ་ནས་ཡར་དབྱི་ཁྲོམ་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་ནས་བཞུགས་གཏན་འཇགས། ས་མ་ཡཱ༔ ལྕགས་གླང་ལོ་སྒྲ་རྒྱལ་འབྲུག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་འབྲུ་སྨད་ནས་བརྒྱུད་དེ་རོང་མིིས་བྲག་མགོར་བོད་ཁམས་ལ་གནོད་པའི་རྒྱ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་གནས་སྤར། མུ་རྡོ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་ཟབ་གཏེར་ཡ་མཚན་ཅན་གསང་ཐབས་སུ་བཏོན། དགེ་བཤེས་བརྒྱུད་དེ་གནས་ཆེན་བྲག་མདོར་ཞག་ས་ཕོག ཉམས་སྣང་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་། སླར་གཡུའི་རི་བྲོ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོའི་རི་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་དགའ་བའི་རྫོངས་ཀྱི་རི་ལ་ཕེབས་ནས་བཞུགས་གདན་འཇགས། བྱི་བའི་ལོ་ནང་མར་ཝ་ཀོ་སིདྡྷི་དགོན་ལ་ཕེབས་ཏེ་ལྷ་ཁང་མགོན་ཁང་ཆོས་སྐྱོང་སྨན་སྐུ་རྣམས་ལ་ཚོན་རྩི་གསོལ། དབྱར་ཀར་སྟོད་ལ་ཕེབས་ཏེ་འབུལ་སྡུད་མཛད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གང་དགོས་མཛད། སྟོན་འབྲུ་དྲུག་སྨིན་སྐབས་དབྱི་སྲས་དཔལ་ཆེན་ཚང་ལ་ཕེབས་ནས་ཞག་གྲངས་ཁ་ཤས་ལ་གཏོ་རིམ་ཅི་དགོས་བསྒྲུབ་མཐར། དགེ་བཤེས་བཟའ་ཚེ་རིང་ལྷ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཝ་མགོ་ནས་གཉེན་དུ་བསུས་ཏེ་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་སྤེལ། དབྱི་ཁོག་ཏུ་དུད་ཚང་ཁ་ཤས་ལ་གཏོ་རིམ་མཛད། སྔར་གནས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་བཅད་རྒྱ་བསྡམས་ཏེ་བཞུགས་སྐབས་དགེ་བའི་ལྟས་བཟང་མང་པོ་ཤར། ཆུ་སྟག་ལོ་གསར་གྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དགེ་བཤེས་རྒྱལ་སར་ཕེབས་ཏེ། ཕུར་སྒྲུབ་བྱེད་སྐབས་དམ་སྲི་གོས་ཧྲུལ་ཅན་དང་། ཡུལ་འདྲེ་འགའ་ཡི
Chinese
给予了许多圣地赞颂和预言。阐明了一些自然现象。米娘地区的集会三种形式变得自然而然。又，贝帕松（贝松和帕松）地区的，由前世修行的良好因缘所联系的一些法主开启了利益众生之门。先前出现的掘藏师的新教法遍布各地。之后，前往拉嘎的殊胜圣地，受到了当地一些位高权重、傲慢之人等许多人的迎接，拜见了觉沃仁波切。住在铁拉扎的王宫里，举行了集市的灌顶。做了许多善行的劝导。邀请了一些寺院，但因身体不适，哪里也没去。正如嘉莫木多之前的许多伏藏预言中明确指出的那样，由于有祈愿法会，便前去朝圣。在形似雄鹰展翅的岩壁上，将身语意所依、药物和修行之物从伏藏中迎请出来。举行了中等的缘起仪式。之后，前往亚伊琼地区，在那里永久居住。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！铁牛年（1241年）声耀龙月十三日，从仲麦经过，绒弥将危害藏地的凶恶汉鬼迁移到扎果。从木多桑钦多杰扎取出了秘密的甚深伏藏。经过格西的传承，在大圣地扎多住了下来。出现了许多奇妙的体验和景象。再次前往玉石山、香柏象的修行地、大乐欢喜苑的山上永久居住。鼠年，前往玛瓦郭悉地寺，为佛殿、护法殿、护法神和药师佛像涂上颜料。夏季前往上部地区，进行供养和募捐，并根据所有人的需要给予佛法上的联系。秋收六谷成熟时，前往益西的儿子巴钦家，住了几天，尽力完成了所需的驱魔仪式。迎娶了格西的妻子次仁拉姆和扎西瓦郭的女子，举行了盛大的宴会。在益西地区，为一些家庭进行了驱魔仪式。在以前居住的修行地进行闭关时，出现了许多吉祥的征兆。水虎年新年初一月十三日，前往格西的宝座。在进行普巴金刚修法时，出现了一个衣衫褴褛的厉鬼和一些地方的鬼魂
English
He gave many praises of the sacred places and prophecies. He clarified some natural phenomena. The three forms of assembly in the Minyak area became natural. Also, in the area of Pe Phak Sum (Pe Sum and Phak Sum), some Dharma lords, connected by the good karma of previous practice, opened the door to benefit beings. The new teachings of the previous treasure revealers spread throughout the land. Then, he went to the supreme sacred place of Lhaga and was greeted by many, including some powerful and arrogant people of the area, and met Jowo Rinpoche. He stayed in the palace of the Iron Raja and performed the market empowerment. He gave many exhortations of virtue. Some monasteries were invited, but he did not go anywhere due to slight discomfort. As clearly indicated in many previous treasure prophecies of Gyalmo Murdo, he went on pilgrimage because of the prayer gathering. On the face of the rock mountain resembling a soaring garuda, he brought forth the supports of body, speech, and mind, as well as medicine and practices, from the treasure. A moderate auspicious ceremony was held. Then, he went to the Yar Yi Throng area and settled there permanently. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! In the Iron Ox year (1241), on the thirteenth day of the Dragon month of Sagra Gyal, passing through Drume, Rongmi moved the fierce Chinese demon harming Tibet to Drakgo. From Murdo Sangchen Dorje Drak, he extracted secret and profound treasures in a hidden manner. Through the lineage of Geshe, he stayed overnight at the great sacred site of Drakdo. Many wonderful experiences and signs occurred. Again, he went to the Jade Mountain, the incense elephant's hermitage, and the mountain of Great Bliss Joyful Garden, settling there permanently. In the year of the Rat, he went to Marwa Ko Siddhi Monastery and painted the temple, protector's hall, Dharma protectors, and medicine Buddha statues. In the summer, he went to the upper region, made offerings and collected donations, and gave whatever Dharma connection was needed to everyone. When the six autumn grains ripened, he went to the house of Yixi's son Palchen, stayed for a few days, and completed the necessary exorcism rituals. He married Geshe's wife Tsering Lhamo and a woman from Tashi Waggo, holding a grand feast. In the Yixi area, he performed exorcism rituals for some families. While staying in retreat at his former hermitage, many auspicious signs appeared. On the thirteenth day of the first month of the Water Tiger New Year, he went to the Geshe's throne. While performing the Phurba practice, a ragged Damtsi (broken vow spirit) and some local ghosts appeared.