Tibetan
ས་འཚེ་བ་བྱུང་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་མ་ནུས་པར་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་། སླར་གླ་ལུང་དབེན་པའི་རི་ལ་ཕེབས་ཏེ་དགུན་དེར་བཞུགས་སྐབས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔའི་ནམ་ཐོ་རེངས་ཁར་ཌཱཀྐི་དམར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་གིས། ཨ་ཧོ་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གྱིེ་སྐྱེས་བུ༔ ཕ་གཅིག་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས་བསྔགས་ཏེ༔ ཁྱོད་ལ་གཏད་པའི་ཟབ་གཏེར་རང་སྐལ་འཚམས་པ༔ ཀ་སེང་བྲག་སོགས་གནས་མཆོག་དུ་མ་རུ་ཡོད་རྣམས༔ ད་ལྟ་མྱུར་བར་ལེན་པའི་དུས་ཚོད་ལ་བབས་འདུག༔ ལེ་ལོ་ཕྱིར་བཤོལ་མ་བྱེད་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་འགྲོ༔ ཞེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐོས་པའི་མོད་ལ་ཡལ་སོང་། དེ་ནས་སོས་ཀ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལ་ཝ་ཀོ་དགོན་དུ་ཕེབས་ནས་ཞག་འགའ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཀ་ཀོང་སེང་གེ་ཡང་རྫོང་ལ་ཕེབས་ནས། རྒྱལ་པོ་ནང་སོ་སོགས་ཀྱིས་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་ཚོགས་འཁོར་མཛད། །བཀའ་ཐང་དང་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བརྒྱད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྦྲུལ་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་པ། སྒྲོམ་བུ་སྨུག་པོ། སྨན་སྒྲུབ་བཅས་བླ་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ་གཏེར་བདག་གིས་ཐོན་པས་རྒྱལ་པོའི་གཟིམས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་སྨན་དྲིས་གང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ཚུར་ཨ་ལོར་དགོན་བརྒྱུད་དེ། ཕུ་ཚུན་༼ཕུ་ཏུ་དགོན་༽དགོན་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་དབང་ལུང་མཛད་ཅིང་། སྦྱིན་སྲེག་ཕབ། དུས་མཆོད་བཙུགས། སྤ་གྱོའི་གནས་ལ་ཕེབས། ཕུ་དུམ་བླ་མ་དམ་པ་དཀོན་མཆོག སེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་བསྟན་འོད་ཟེར། མདོ་བའི་གསང་སྔགས་བཅས་ལ་གནས་དེ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྒྲུབ་གནས་ཡིན་པར་བསྟན་ཅིང་། སྤ་གྱོའི་མཚོ་ནང་གི་རྡོ་དཀར་ཞིག་གི་སྟེང་དུ། སློབ་དཔོན་གྲུབ་རྟགས་ཞབས་གཡས་དང་། མཚོ་རྒྱལ་གྲུབ་རྟགས་ཞབས་གཡོན་དུ་བཞག་པ་བསྟན་པས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་གནས་ཆེན་བྲག་མདོར་ཕེབས་ནས་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ། དབྱི་མཁར་ཚ་ཐོག་ལ་ཕེབས། སྟོན་དེར་ཡར་མར་གྱི་གྲོང་ཆོག་མཛད། དེ་ནས་ཕར་ཏཱ་རེའི་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་དགོན་པའི་སྟ་གོན་མཛད་ཅིང་། དགུན་རྩང་སྟོད་སྨད་ལ་ཕེབས། དགུན་དེར་ཝ་ཀོ་ལ་ཕེབས། ཕོ་སེས་ལྡན་དབུ་དགོན་དུ་དབང་ལུང་མཛད། རྟ་ཟླའི་ནང་ནས་སིདྡྷི་དགོན་དུ། སོ་མང་སྤྲུལ་སྐུ་ངོས་འཛིན་དང་མངའ་གསོལ་མཛད་ཅིང་། ཕུར་བའི་དགུ་ཆེན་བཙུགས། སྨོན་ལམ་དགོན་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་དབུ་བཞུགས་མཛད། སླར་སྤོས་གླང་དབེན་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་སོགས་གཏེར་གསར་མ་བུའི་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་གནང་། བར་སྐབས་སུ་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུས་ཅུང་ཟད་གདུང་འདུག་པས། ཡར་རྩང་སྟོད་ལ་ཕེབས་ཏེ། དེར་འཁོར་ལོ་གདོང་གི་བླ་མ་མགོན་དབང་ཕེབས་ནས་ས་བདག་གཏད་དཀྲུགས་གསུངས། དེ་ནས་གནས་ནང་བརྒྱུད་དེ་དཀྲུགས་རུ་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་སྨན་པའི་མདུན། ཟླ་གྲངས་བར་བཞུགས་ཤིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གཏམ་ལེགས་ཉེས་འགའ་རེ་འདུག་ཀྱང་དགོས་གལ་ཆུང་བས་མ་བྲིས་སོ། །ཆུ་ཡོས་འབྲུག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་པའི་དགུང་ཐུན་སྐབས་སྔགས་སྲུང་གཙོ་མོ་རལ་གཅིག་མ་དང་། དཔལ་ལྡན་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨེ་མ་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ༔ ཨ་ཙར་ས་ལེའི་ཟློས་གར་སྐྱེས་མཆོག༔ ཕ་གཅིག་པདྨའི་དངོས་སྤྲུལ་བླ་མས༔ བཀའ་བསྒོས་ཆད་མདོའི་དམ་ལས་འདས་ཏེ༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བས་བསླུས་ནས༔ རྣམ་གཡེང་ཆེ་འདོད་སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་པས༔ དམ་ཉམས་ཟོག་པོའི་འཁོར་ཚོགས་དུ་མས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གྲིབ་དང་བྱད་གཏད༔ སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་གྱིས་རིང་མིན་མྱུར་བར༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཌཱཀྐི་དུ་མས༔ རང་གནས་མཁའ་སྤྱོད་དཔལ་རིར་བསུ་འགྲོ༔ དེས་ན་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་སྤོང་ལ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་རན༔ དེ་མིན་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་བའི་བྱ་བ༔ སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་དགོངས་མཛོད༔ ཞེས་ཟེར་སྟོང་པའི་མཁའ་ལ་ཡལ་སོང་། དེ་ནས་སྒོ་ཆའི་རི་ཁྲོད་ལ་ཕེབས་ཏེ། གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་འཁོར་གདོང་བླ་མ་མགོན་པོ་དབང་རྒྱལ། དབྱི་དཔོན་ལྷ་སྲས་ནམ་མཁའ་དཔལ་ཆེན། རང་སློབ་དམ་ལྡན་གྱི་བུ་མཆོག་རིག་གྲོལ་སོགས་ལ་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དགོངས་རྫོགས་བྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་དུ་བདོག་པའི་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་རྣམས་བསྒྲིགས་ཏེ་རྩིས་སྤྲད་མཛད། སླར་ཡང་རང་སློབ་དད་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སྣ་རེ་གནང་སྟེ་སོ་སོར་བསླབ་བྱ་མཛད་དོ། །༼འདི་མན་འགྱུར་མེད་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་མཛད་། མཆན། ༽ སླར་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་གྱི་དགོང་མོ་བླ་མ་མགོན་དབང་ལ་གསང་བའི་ཞལ་ཆེམས་རྣམས་བཞག་ཅིང་། འཕོ་བ་གསུང་དུ་བཅུག ཚེས་བརྒྱད་སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་ཆེན་གྱི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་ཚེ། སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་ཚེ་གདུང་མཁའ་ལ
Chinese
即使发生了地震也无法阻碍，因此立下誓言。 之后再次前往拉隆寂静山，在那里的冬天居住时，在藏历二月二十五日的黎明时分，一位骨饰红发空行母说道： “啊！听着，有福有缘的士夫！ 受到莲花国王（莲花生大师）的教言赞颂！ 适合你的甚深伏藏， 位于卡桑扎等众多圣地！ 现在是迅速取出的时机！ 不要拖延懒惰，否则会被障碍控制！” 话音刚落就消失了。 之后在春季三月的时候前往瓦科寺，在那里住了几天。 前往卡孔森格扬宗。 国王和管家等进行了盛大的庆祝。 举行了金刚橛荟供。 《遗教》和甚深伏藏的八张纸卷。 如意宝般大小的蛇蛋。 紫色的盒子。 以及药物修持等，伏藏主在拉托前出现，国王寝宫里充满了药香。 之后返回阿洛寺，在普敦（普图寺）寺给予具光母的灌顶和传承。 进行了火供，建立了时轮法会。 前往帕觉圣地。 向普敦喇嘛丹巴衮却、色勒活佛图旦沃色、多瓦的秘密咒士等展示了该地是具光母的修行地。 在帕觉湖中的一块白石上，显示了莲师成就印记的右脚，以及措嘉成就印记的左脚，令人惊叹。 之后前往大圣地扎多，供养了荟供。 前往义喀擦托。 那年秋天举行了亚玛的村庄仪式。 之后前往帕达热圣地，为寺庙做准备。 冬天前往藏上部和下部。 那年冬天前往瓦科。 在颇色丹乌寺给予灌顶和传承。 在马月期间，在悉地寺，认证并举行了索芒活佛的坐床典礼。 建立了金刚橛大法会。 在莫朗寺主持了修行供养。 再次前往香朗寂静处，给予了上师自己的伏藏法等新伏藏母子的广大灌顶。 在此期间，由于前世业力和突发因素引起的疾病。
English
Even though an earthquake occurred, it could not hinder, so a vow was made. Afterwards, he went again to the solitary mountain of Lhalung, and while residing there in the winter, at dawn on the twenty-fifth day of the second Hor month, a red Ḍākinī adorned with bone ornaments said: "Ah! Listen, fortunate and destined son! Praised by the command of the Lotus King (Padmasambhava)! The profound treasures entrusted to you, suitable for your own fortune, are in various sacred places such as Kasang Drak! Now is the time to quickly retrieve them! Do not delay with laziness, or you will be controlled by obstacles!" As soon as the sound of those words was heard, she vanished. Then, in the third month of spring, he went to Wako Monastery and stayed there for a few days. He went to Kakong Sengge Yangdzong. The king and steward, etc., made great celebrations. He performed a Vajrakīla assembly. Eight paper scrolls of the Testament and profound treasures. A wish-fulfilling jewel the size of a snake's egg. A purplish box. And medicine practices, etc., the treasure lord appeared before the Lama Torma, and the entire interior of the king's sleeping chamber was filled with the scent of medicine. Then, returning through Alor Monastery, he gave the empowerment and transmission of Özer Chenma (Marici) at Phutsun (Phutu Monastery) Monastery. He performed a fire offering and established a Kalachakra festival. He went to the sacred site of Pagyö. He showed the place to be a practice site of Özer Chenma to Phudum Lama Dampa Könchok, Sele Tulku Thubten Özer, and the secret mantra practitioner of Dowa. On a white stone in Pagyö Lake, he showed the right foot with the accomplishment mark of Guru Rinpoche and the left foot with the accomplishment mark of Tso Gyal, which was amazing. Then he went to the great sacred site Drakdor and offered a tsokhor. He went to Yikhar Tsathok. That autumn, he performed the village ritual of Yarmar. Then he went to the sacred site of Phartare and prepared for the monastery. In winter, he went to Upper and Lower Tsang. That winter, he went to Wako. He gave empowerment and transmission at Phose Den U Monastery. During the Horse Month, at Siddhi Monastery, he recognized and enthroned Somang Tulku. He established the Vajrakīla Great Assembly. He presided over the practice offering at Mönlam Monastery. Again, he went to the solitary place of Pölang, and gave extensive empowerment of the new treasure mother and son, including the master's own treasure teachings. In the meantime, due to illnesses caused by past karma and immediate factors.
Chinese
因为身体有些疼痛，所以向上面的后藏地区去了。在那里，科东的喇嘛衮旺来了，说要镇压地神。之后经过内境，去了竹如日追，在医生面前住了几个月，期间也有一些关于世俗和佛法的谈话，但因为不重要所以没写。水兔年（1243）龙月的十三日傍晚，咒语守护神主母一髻母和吉祥的杜索拉姆以及俱生空行母们异口同声地说：唉玛，嘉瓦莲花的代表！阿杂萨列的戏剧大师！独子莲花的真实化身喇嘛！违背了上师所赐的断法誓言！被世间八法所迷惑！贪图名利，追求享乐！众多破戒的虚伪眷属！因为违背誓言的污秽和诅咒！各种因缘很快就会！众多智慧世间的空行母们！将迎请您前往自己的居所空行刹土！因此，要舍弃散乱和喧嚣！应该在寂静的地方修持！否则，世间迷惑的行为！请您思考毫无意义的道理！说完就消失在虚空中。之后去了索恰的日追。将佛法和世俗的遗嘱，特别是如何圆寂的总纲，以及为了供养嘉瓦的《甘珠尔》所拥有的所有物品，都整理好交给了成就者的领袖科东喇嘛衮波旺杰、益本拉瑟南卡贝钦、自己的具誓弟子之首仁卓等。再次将身语意的法物分别赠送给自己的虔诚弟子丹增们，并分别给予教诲。（以下由久美洛哲塔耶补写。注释。）之后在藏历十月敏珠月的初七晚上，将秘密遗嘱留给了喇嘛衮旺，并让他念诵颇瓦法。初八，在药师佛节日的第一缕曙光升起时，化身祖古以端坐的姿势，意念融入了远离戏论的法界之中。三天后，遗体在空中……
English
Because of some physical pain, he went to the upper Tsang region. There, Lama Gonwang of Khordong came and said to suppress the earth deity. After passing through Neunang, he went to Chukru Ritro and stayed in front of the doctor for several months. During this time, there were some talks about worldly and Dharma matters, but because they were not important, they were not written down. On the thirteenth evening of the Dragon month of the Water Rabbit year (1243), the chief mantra protector Ekajati, the glorious Dudsol Lhamo, and the Sahaja Dakinis all spoke in one voice: Ema, representative of Gyalwang Padma! Master of the Acharya Sale's drama! Lama, the true incarnation of the only son Padma! Having transgressed the Samaya of the Chod practice bestowed by the Guru! Deceived by the eight worldly dharmas! Craving fame and seeking pleasure! Numerous degenerate and hypocritical retinues! Because of the defilement and curses of broken vows! Various causes and conditions will soon! Numerous wisdom-world Dakinis! Will welcome you to your own abode, the Khechara Pure Land! Therefore, abandon distractions and busyness! It is time to cultivate practice in a secluded place! Otherwise, the deluded actions of the world! Please contemplate the meaninglessness of it all! Saying this, they vanished into the empty sky. After that, he went to Socha Ritro. He compiled and handed over all the Dharma and worldly testaments, especially the general outline of how to accomplish the dissolution of mind, and all the possessions he had for the sake of offering to the Gyalwa's Kangyur, to the leader of the accomplished ones, Khordong Lama Gonpo Wangyal, Yibon Lhase Namkha Pelchen, and Rigdrol, the chief of his own Samaya-bound disciples. Again, he gave relics of body, speech, and mind to each of his own faithful disciples, Tenzin, and gave them individual instructions. (The following was supplemented by Jikme Lodro Thaye. Note.) Later, on the evening of the seventh day of the Minzhuk month of the tenth Hor month, he left the secret testaments to Lama Gonwang and had him recite the Phowa practice. On the eighth, as the first rays of dawn rose on the festival of the Medicine Buddha, the incarnate Tulku, in the posture of a seated Drangsong, dissolved his mind into the Dharmadhatu, free from elaboration. Three days later, the remains in the sky...