Tibetan
་མས་བསྒྱུར། ཞིང་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ཇོ་བོ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་བྱའི་གདོང་ཅན་གྱི་འགྱུར་སོགས་མ་གཏོགས་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང། ཕྱག་རྡོར་དབང་བཀུར་སོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་སྔ་འགྱུར་ཡིན་ནོ། བྱ་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྒྱུད་ནག་ཚོ་དང། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྒྱུད་བུ་སྟོན། དོན་ཞགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བློ་ལྡན་ཤེས་(སྨད་ཆ།༦༩༧)རབ། སེང་གེ་སྒྲའི་རྒྱུད་འགོས་ལོ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཕྱིར་དར་གྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བའང་ཆེས་མང་མེད་དེ། བྱ་བ་སྦྱིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་རྒྱུད་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་སྔ་འགྱུར་གྲས་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་རྒྱུད་གཙོ་ཆེ་བའི་བྱུང་ཚུལ་ཐོ་རེ་བ་སྨོས་ཀྱི། དེས་མཚོན་ནས་ཤེས་རབ་བྱ་བ་ལས་ཞིབ་པར་ན་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་རྒྱུད་ལ། དབང་རྗེས་གནང་བཤད་པ་མན་ངག་སོགས་མ་བྱུང་བ་མེད་པས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་སོ། དེ་དག་ནི་སྔགས་སྦྱིའི་བྱུང་ཚུལ་རགས་པ་ཙམ་མོ། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ལོ་རྒྱས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཟུར་ཟམ་སྨོས་ན། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བཀའ་ཕྱག་གཉིས་དང་དེང་སང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་ས་དགེ་དཀར་གསུམ་སྟེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ནང་གསེས་འབྲུག་པ་དང་བཞི་ལ་ས་དགེ་དཀར་འབྲུག་བཞི་ཞེས་གྲགས་ཆེ་ཞིང། གཞན་ཡང། ཇོ་ཞལ། ཞི་གཅོད། བོ་ཤད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱང་ཅུང་ཅད་རེ་སྣང་ངོ། དེ་ལས་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་ཡོད་པ་མ་ཐོས། ཕྱིས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་སྦེལ་བས་དེང་སང་ཕལ་ཆེར་དེའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་དེ་ནི། ཁ་ཆེ་ཁྲི་སྟན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཛ་ཤོ་བྷ་ར་ཞེས་པར་ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་ལུ་སྐུ་བལྟམས། ལོ་བཅུ་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཀྵ་ནྡྷི་ར་ལ་སྒྲ་རིག་(སྨད་ཆ།༦༩༨)གསན། ལོ་དགུ་ནས་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་བར་ཚངས་སྦྱོད་དགེ་བསྟེན་མཛད། ཉེར་གསུམ་པ་ལ་མཁན་པ་སུ་ཁ་ཤཱི་བྷ་དྲ་དེ་བ་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། མཚན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲར་དྡྷར་བྱོན། མཁན་པོ་ཤཱནྟ་ཀ་ར་གུསྟ་སྟེ་ཞང་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་དང། ད་ཤ་བ་ལ་དང། གསང་སྟོན་བྷ་བར་ཀ་སོགས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་བསྟེན་པར་རྫོགས། དྲུག་ཅུ་བཞེས་པའི་ཚེ། ཁྲོ་ལོས་སྦྱན་འདྲེན་དུ་བྱོན་ཏེ་ཁྲོ་ཕུར་སྦྱན་དྲངས། བྱང་ཆུབ་དཔལ། རྡོ་རྗེ་དཔལ། ས་པཎ། ལྷ་བཙུན་གུང་ཐང་པ་སོགས་ལ་བསྙེན་རྫོགས་སྩལ། ཁྲོ་ཕུ་བྱམས་ཆེན་གྱི་རབ་གནས་མཛད། རིམ་གྱིས་ཁྲོ་ཕུ་
Chinese
由译师所译。如《金刚藏地续》，由觉卧（阿底峡尊者）和译师鸟面所译等，除了《现观庄严论》和《胜乐金刚灌顶》等大续部之外，其余大多是前译时期所译。事续中，《三昧耶三品续》由纳措（译师）所译，《不空绢索续》由布顿（大师）所译，《不空绢索经》由洛丹西饶（智者）所译，《狮子吼续》由郭译师所译，《妙吉祥根本续》由释迦智所译等，后弘时期所译的并不多。如《事部总集三大续》等，事续的大部分都属于前译时期所译。如此讲述，只是略微提及了续部的主要来源，以此为例，详细了解智慧事业，在藏地所译的续部中，没有未出现灌顶、随许、开示、口诀等的，无法一一述说。这些是总的密咒的来源的粗略概括。接下来简要讲述各个教派的历史。第二，分别讲述各个教派的历史，也只是简要提及。在早期，有噶当派和噶举派，现在广为人知的是萨迦派、格鲁派和噶玛噶举派，噶举派的分支有竹巴噶举派，合称萨迦、格鲁、噶玛、竹巴四派最为著名。此外，还有觉域派、希解派、波东派等，这些教派的法脉传承也略有不同。其中，没有听说有律部的传承。后来，喀且班钦的律部传承广泛传播，现在大部分都是遵循他的传统。这位班钦是：出生于喀且的赤丹的扎肖巴拉，在木牛年降生。十岁时，向婆罗门刹提罗学习声明（梵语语法）。从九岁到二十二岁之间，行持梵行，亲近善知识。二十三岁时，从堪布苏卡夏希巴扎德瓦巴桑波受具足戒，法名为释迦室利巴扎。从堪布香塔嘎拉古斯塔（即香巴雍仲巴的出生地）、达夏瓦拉和秘密师巴瓦尔嘎等十八位上师处学习。六十岁时，卓洛前来迎请，被迎请至卓普寺。向绛曲巴、多吉巴、萨迦班智达、拉尊贡塘巴等授予比丘戒。主持卓普强巴（弥勒佛）的开光仪式。逐渐地，来到卓普寺。
English
Translated by translators. For example, the "Vajra Essence Earth Tantra" was translated by Jowo (Atisha) and the translator Bird Face, etc. Apart from the "Ornament of Clear Realization" and the "Vajra Hand Empowerment," most of the great tantras were translated during the early translation period. In the Action Tantras, the "Three Samaya Vows Tantra" was translated by Naktsa, the "Unfailing Lasso Tantra" was translated by Buton, the "Unfailing Lasso Sutra" was translated by Lodan Sherab (the wise), the "Lion's Roar Tantra" was translated by Gos Lotsawa, and the "Manjushri Root Tantra" was translated by Shakya Lodro, etc. Not many were translated during the later propagation period. For example, the "Three Great General Action Tantras" and most of the Action Tantras belong to the early translation period. This explanation only briefly mentions the main sources of the tantras. By this example, we can understand in detail the activities of wisdom. In the tantras translated in Tibet, there is no one that does not include initiations, subsequent permissions, teachings, and oral instructions, so it is impossible to describe them one by one. These are just rough summaries of the general origins of mantras. Next, I will briefly describe the history of each school. Secondly, I will briefly mention the history of each specific school. In the early days, there were the Kadampa and Kagyu schools. Now, the Sakya, Gelug, and Karma Kagyu schools are widely known. The Kagyu school has a branch called the Drukpa Kagyu school, and the four schools of Sakya, Gelug, Karma, and Drukpa are the most famous. In addition, there are the Jowo Zhal, Zhi Cho, and Bodong schools. The Dharma lineages of these schools are also slightly different. Among them, I have not heard of a Vinaya lineage. Later, the Vinaya lineage of Kache Panchen was widely spread, and now most follow his tradition. This Panchen was: Born in Zashobara of Kache Tritan in the Wood Ox year. At the age of ten, he learned grammar from the Brahmin Kshantira. From the age of nine to twenty-two, he practiced celibacy and attended to virtuous friends. At the age of twenty-three, he received full ordination from Khenpo Sukhashibhadra Devapalazangpo, and his name was Shakya Shri Bhadra. He studied with eighteen teachers, including Khenpo Shantakara Gusta (the birthplace of Shangba Yungdrungpa), Dashavala, and the secret teacher Bhavaraka. At the age of sixty, Trolo came to invite him and was invited to Trophu Monastery. He bestowed full ordination to Jangchub Pal, Dorje Pal, Sakya Pandita, Lhatsun Gungtangpa, etc. He presided over the consecration ceremony of the Trophu Jampa (Maitreya Buddha). Gradually, he came to Trophu Monastery.