Chinese
毫无瑕疵地，供奉了众多的三宝所依，特别是新埋藏了超过百部的经藏和伏藏（下卷，312页），使供养布施之处成熟为积聚二资粮的因。总而言之，以不沾染世间八法的束缚，唯以利益佛教和众生为念，甚至比自己的生命更珍视的菩提心，在卫藏、洛扎等应调伏的区域，毫不懈怠地进行利他事业，在年过五十，如烟云般的光芒四射中，将身躯融入蛇地的坛城，融入光明法身的法界中。供养、建造佛像、弘扬事业的继承者，大伏藏师法王度脱伏藏主林巴，这位大士的种姓是光明天的后裔。往昔，在西藏地方的白查卡拉，出现了一位前所未见的男子，容貌端庄美丽，胜过天人，成为眼睛的甘露，被称为纳谬的种族，外族是谬顿云丹扎巴等卡拉的拉萨人，内族是廷玛斯底廷玛谬西钦波，到谬贡钦波贝玛多杰等，到谬顿扎巴仁钦之子扎巴坚赞。其子觉本巴受到皇帝的恩赐。以前，拉萨布热赞布曾担任扎多宗三地的领主，成为香纳南的驸马（下卷，313页），五代之后，父亲谬策旺多杰和母亲巴郭尔族的策仁布嘎的儿子，以业缘的化身，诞生了全知多昂丹增。其子是雅杰仁增钦列伦珠，以及诞生的母亲，西藏法王的纯正血统，隆波瓦顿珠旺杰的女儿拉珍央金卓玛。在火狗年（无明确把握），藏历二月上弦初九的夜晚黎明时分，在扎囊（扎囊宗，今属山南地区）智慧之源蛇地的殊胜之地，萨措让卓的道场达吉曲林的光明顶的小屋里，发生了地震、发光、空中彩虹环绕等奇妙景象。
English
Without any flaws, many supports of the Three Jewels were offered, and in particular, more than a hundred volumes of scriptures and treasures were newly buried (lower volume, p. 312), causing the places of offering and generosity to ripen into the cause of accumulating the two accumulations. In short, with a mind that is not tainted by the bonds of the eight worldly dharmas, and cherishes only the benefit and happiness of the teachings and beings, even more than one's own life, in the regions of Ü-Tsang, Lhozhag, and other places to be tamed, without any懈怠, he carried out the activities of benefiting others. At the age of fifty, amidst the radiant waves like smoke and clouds, he gathered his body into the mandala of Serling, into the realm of the clear light Dharmakaya. The one who continues the lineage of offering, building supports, and activities, the great treasure revealer, the Dharma King Drodul Terdag Lingpa, this great being's lineage is a descendant of the gods of clear light. In the past, in the part of Tibet called Baicha Kharag, there appeared a man who had never been seen before, with a good and beautiful form, surpassing the gods, becoming the nectar of the eyes, known as the lineage of Namyo, the outer lineage being Myoton Yontan Drakpa and others, the Lhasa people of Kharag, the inner lineage being Thingma Sti Thingma Myo Zhik Chenpo, from Myo Gomchenpo Pema Dorje and others, to Myoton Drakpa Rinchen's son Drakpa Gyaltsen. His son Jowo Bumpal received the favor of the emperor. Previously, Lhasé Burup Tsenpo had been the lord of the three regions of Drakdol Zong, becoming the son-in-law of Zhang Nana Nam (lower volume, p. 313), after five generations, the son of father Myo Tshewang Dorje and mother Tsering Buga of the Bagor clan, as an emanation of karma, the omniscient Do-ngak Tendzin was born. His son was Yabje Rigzin Trinley Lhundrup, and the mother who gave birth to him, the pure lineage of the Tibetan Dharma King, the daughter of Lhumpowa Dondrup Wangyal, Lhazin Yangchen Dronma. As the son of these two parents, on the ninth night of the waxing moon of the second month of the Fire Dog year (no definite grasp), at dawn, in the small house called "Clear Light Peak" of Dargyé Choling, the source of wisdom of Dranang (Zhanang Dzong, now belonging to Shannan Prefecture), the extraordinary place of Sertri, Snatshog Rangdrol, there were miraculous signs such as earthquakes, light emitting, and rainbows surrounding the sky.
Tibetan
བའི་དགེ་མཚན་དང་བཅས་སྐུ་བསྟམས་སེ། དེ་ཡང་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བོའི་དུ་ས་གཡོ་བ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་དང་བཅས་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བོའི་དུས། བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲ་ཤེས་གཡུ་རུའི་ས༔ ལུང་པ་བྱང་ལྟ་དོར་མ་བརྐྱང་འདྲའི་ཚིགས། སྲིན་མ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་ལྷ་ཞོལ་དུ༔ བུདྡྷཱ་ཛྙཱ་ནའི་སྦྲུལ་པ་ཚཻ་མིང་ཕ། ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་སྦྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ མེ་ཁམས་མེ་ཁྱི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔ གཟུགས་བྱད་ཧ་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔ མདངས་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ། པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔ བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་ཁ་དང་པོ་འབྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། དེ་ལྟར་སྐུ་བལྟམས་མ་ཐག་མེས་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་བཙས་ཀླུང་སོགས་རྩིས་པ་མས་བྱུང་བའི་མཚན། ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་(སྨད་ཆ།༣༡༤)དབང་གི་རྒྱལ་བོ་ཞེས་གསོལ། ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དུ་མས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། ལོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་ནས་བྲིས་ཀློག་ཉེ་མཁོའི་ཆོག་ཕྲིན་དབང་རབ་གནས་ལུང་དང་བཅས་པའི་ཚིག་དང་ལག་ལེན་ཚོགས་ཆུང་དུས་མཁྱེན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྦུངས་སུ་འཛམ་གླིང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ལྔ་པའི་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ངག་དབང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ཞེས་སྩལ་སྐྱིད་གྲོང་གི་རང་བྱུང་འཕགས་པ་ཐོག་མར་ཕེབས་དང་དུས་འགྲིགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང། ཞེས་དགྱེས་པའི་དབུགས་དབྱུང། རིམ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྣམ་གཉིས། སྨིན་གྲོལ་ལམ་བཟང་སྟོན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག། ཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསན་པའི་ཡོངས་འཛིན་སོ་ལྔ་རྣམས་གུས་པར་བསྟེན་ནས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང། བྱང་སྡོམ་བཀའ་སྲོལ་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་གསན་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བཞི་བཟུང། མོད་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་དང། གཏེར་མ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་མང་པོས་མཚོན་ཡོངས་གྲགས་ཕལ་ཆེ་བ། སྔགས་གསར་མ་རགས་པ་རྣམས་དང། མདོ་ཕྱོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་དབང་ཁྲིད་བ
Chinese
以种种吉祥的征兆降生。正如自生伏藏的隐语授记中所说：在三十卡惹五浊恶世之时，大地摇动，发出光芒，空中彩虹缭绕等，以种种稀有吉祥的征兆降生。又如自生伏藏的隐语授记中所说：在三十卡惹五浊恶世之时，桑耶寺西南方的扎西玉如山谷，朝北看去，地形如伸展的度母。如同罗刹女攀登般的善缘拉肖地方，（བུདྡྷཱ་ཛྙཱ་ན，buddhājñāna，布达嘉那，佛智）的化身，名为策的父亲。（ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན，śel dkar mtsho sgron，谢嘎措仲，白晶海灯）的化身，名为央的母亲。由他们所生的瑜伽士，具有密咒的苦行。火元素火狗年出生，名为莲花。身材不高不矮，容光焕发，具有珍宝种姓的标志。他对莲师我特别有信心，十八岁时开启第一个伏藏。如是说。如此降生后，外祖父顿珠旺嘉占卜星算等，算出名字为衮噶多珠仁钦旺杰嘉波。父亲本人以众多灌顶加持来安排缘起。三四岁左右，就精通了书写、阅读、日常所需的仪轨、灌顶、加持、口传等词句和实修，以及大小聚会的时间。十一岁时，在吉祥哲蚌寺，于世间顶严之宝第五世达赖喇嘛座前献上头发。赐名为阿旺贝玛丹增，与初次前往吉隆的自生观音像的时间相符，缘起甚佳。并高兴地叹息。逐渐事业自然成就，成为恩德无与伦比的师徒二人。十六位开显解脱妙道的伟大持教者。以及恭敬依止听闻众多甚深妙法的三十五位依止师，获得了圆满的居士戒和菩萨戒，以及噶举的三种教规。听闻了噶举八大法行圆满的灌顶，通达了表与义，作为最初的成熟之法，守护三戒。以及摩耶幻化三心等宁玛派现今尚存的所有教言，和以伏藏法上师、圆满、大圆满三部，共同和个别的修法，以及大多数广为人知的法，新密咒粗略的部分，以及许多显宗方面的灌顶和引导。
English
He was born with auspicious signs. As it says in the concealed prophecy of his own treasure: At the time of the five degenerations of thirty Kara, the earth shook, emitted light, and rainbows appeared in the sky, etc., he was born with various rare and auspicious signs. Also, as it says in the concealed prophecy of his own treasure: At the time of the five degenerations of thirty Kara, in the valley of Trashi Yuru, southwest of Samye Monastery, looking north, the terrain is like an outstretched Tara. In the auspicious Lhashol place, like a Rakshasa woman climbing, the father, an emanation of (བུདྡྷཱ་ཛྙཱ་ན，buddhājñāna，Buddhajñana, Buddha Wisdom), named Tse. The mother, an emanation of (ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན，śel dkar mtsho sgron，Shelkar Tso Dron, White Crystal Sea Lamp), named Yang. The yogi born from them has the asceticism of mantra. Born in the Fire Dog year of the Fire element, named Pema. His physique is neither too tall nor too short, his complexion is radiant, and he bears the marks of the precious lineage. He has special faith in me, Padmasambhava. At the age of eighteen, he will open the first treasure. Thus it is said. Immediately after his birth, his maternal grandfather, Dondrup Wangyal, performed astrological calculations and named him Kunga Dondrup Rinchen Wangyi Gyalpo. His father himself arranged auspicious connections with many empowerments and blessings. At the age of three or four, he mastered writing, reading, essential ritual texts, empowerment, blessings, and oral transmissions, as well as the words and practices of small and large gatherings. At the age of eleven, at the glorious Drepung Monastery, he offered his hair before the supreme jewel of the world, the Fifth Dalai Lama. He was given the name Ngawang Pema Tenzin, which coincided with the time of his first visit to the self-arisen Arya Avalokiteshvara statue in Kyirong, an excellent auspicious connection. He sighed with joy. Gradually, his activities spontaneously accomplished, becoming two incomparable figures of kindness. Sixteen great upholders of the teachings who revealed the excellent path of liberation. And by respectfully relying on thirty-five spiritual guides who listened to various profound Dharma teachings, he received the complete lay vows and Bodhisattva vows, as well as the three precepts of the Kagyu tradition. He listened to the complete empowerment of the Eight Heruka Sadhanas of the Kagyu, understanding the symbolic meaning, as the initial ripening practice, and upheld the four holdings of the three vows. And all the Nyingma teachings that still exist today, such as the Three Illusions of Maya, and the common and individual practices of the Treasure teachings of Guru, Dzogchen, and Thukje, as well as most of the well-known teachings, the rough parts of the new tantras, and the empowerments and instructions of many Sutra aspects.