Tibetan
ལས་ཀྱང་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས། དུབ་གཙང་ལྷོ་སྲོག་གདུལ་བྱའི་ཟིང་རྣམས་སུ་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཡེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ངང་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལས་སྦོས་དུད་ལྟ་བུའི་རླབས་པ་འཕྲོ་བཞིན་དུ་སྦྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་སོ། མཆོད་འབུལ་རྟེན་བཞེངས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་རིགས་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བོད་ཡུལ་གྱི་པའི་ཆ་ཁ་རག་ཏུ་སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་སྨྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཟུངས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་ལྷ་ན་སྡུག་པ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ན་སྨྱོས་ཞེས་པའི་རིགས་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལས་ཕྱི་རུས་སྨྱོས་སྟོན་ཡན་ཏན་གྲགས་པ་སོགས་ཁ་རག་གི་ལྷ་ས་རྣམས་ཡིན་ཅིང། ནང་རུས་མཐིང་མ་སྟི་མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་ནས་སྨྱོས་སྒོམ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས་སྨྱོས་སྟོན་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་གྱིསྲས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། དེའི་སྲས་ཇོ་འབུམ་དཔལ་ལ་གོང་མའི་ཞལ་ཏས། སྔོན་ལྷ་སྲས་བུ་རུབ་བཙན་པོས་གྲ་དོལ་གཞུང་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཞང་སྣ་སྣམ་གྱི་སྐུ་མག་ཏུ་(སྨད་ཆ།༣༡༣)བྱོན་པ་ལས་མི་རབས་ལྔའི་མཐར་ཡབ་སྨྱོས་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་སྦ་གོར་གྱི་རིགས་ཚེ་རིང་བུ་དགའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ལས་འཕྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་སྐུ་འཁྲུངས། དེའི་སྲས་སུ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དེ་དང་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཡང་ཡུམ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྷུམ་པོ་བ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་སྲས་མོ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོན་མ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན་མོའི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཐུན་གྱི་ཆ་ལ། གྲ་ནང་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་སྦྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་གདས་ས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་འོད་གསལ་རྩེ་ཞེས་པའི་གཟིགས་ཆུང་དུ་ས་གཡོ་བ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་
Chinese
長久以來，以足跡開闢新的修行之所，並發掘了一些伏藏。木牛年時，又一次前往工布布曲。此後，四十九歲時，在火豬年，前往康區，走的是噶爾芒北路，隨行人員精簡，僅有二十名官員僕從，途經工布達波。逐漸地，經過昌都、丹曲科恰、佐欽等地，抵達德格梅林。與如法之王、具力轉輪王薩旺兄妹會面。應果洛部落的邀請，前往斯馬康地區。之後，依次經過巴珠巴寺，經由義塘，抵達打箭爐（康定），由薩迦統治者、偉大的恰拉國王以車駕迎接。薩迦、格魯、寧瑪三派的僧眾以遊行隊伍迎接，在偉大的王國中安放了足蓮，並在多噶拉章安頓下來。在那裡住了三四年，按照秘密預言，圓滿完成了所有需要完成的弘揚佛法之共同和個別事務，恰拉的大臣斯嘉爾大臣以無可比擬的敬意和款待來送行，並準備了豐厚的餞別禮，然後啟程返回。在旅途中，也展現了許多與所化眾生各自的意願相符的奇妙事蹟，並做了無數利益眾生（下卷，302頁）的事情，然後逐漸在偉大的寺院中安放了足蓮。當時，攝政德謨仁波切如同新建一般，建造了莊嚴的桑耶寺不變自成殿，其四洲和附屬小洲都堪與神界媲美。在舉行開光儀式時，應邀前往並主持了開光儀式。攝政王尊者希望以帝師之禮來尊崇，並以佛法教誨使之心滿意足。同樣地，也向希珠仁波切帕巴格勒巴桑波獻上了許多佛法。此外，從雪域到大地之上，所有高低貴賤的眾生，特別是許多大人物，都向他頂禮膜拜，恭敬供養。此外，也以講修來守護偉大的寧瑪派教法，維護和管理舊伏藏，並通過添加新伏藏的淨相法等方式來弘揚佛法。
English
For a long time, he opened new places of practice with his footsteps and also discovered some treasures. In the Wood Ox year, he went to Kongpo Buchu once again. Then, at the age of forty-nine, in the Fire Pig year, he traveled to Kham, taking the Garmang Northern Route, with a small entourage of twenty officials and servants, passing through Kongpo Dakpo. Gradually, passing through Chamdo, Denchen Khorcha, Dzogchen, and other places, he arrived at Dege Meyling. He met with the Dharma King, the powerful Chakravartin, the siblings of Sawaang. At the invitation of the Gojo tribe, he went to the Smar Kham area. Then, successively passing through Ba Zhuba Monastery, via Yithang, he arrived at Dartse Do (Kangding), where he was greeted by the Sakya ruler, the great Chala King, with a motorcade. The Sangha of the Sakya, Gelug, and Nyingma schools welcomed him with processions, and he placed his lotus feet in the great kingdom, settling down at the Do Gar Labrang. He stayed there for three or four years, and according to the secret prophecy, he perfectly accomplished all the common and individual affairs of propagating the Dharma that needed to be accomplished. The Chala minister, Si Gyal Lobon, bid him farewell with incomparable respect and hospitality, and prepared generous parting gifts, and then he set off on his return journey. On the journey, he also displayed many wonderful deeds that conformed to the wishes of the beings to be tamed, and did countless things to benefit sentient beings (Lower Volume, p. 302), and then gradually placed his lotus feet in the great monastery. At that time, Regent Demo Rinpoche, as if building anew, constructed the magnificent Samye Monastery Unchanging Spontaneously Accomplished Temple, whose four continents and sub-continents were comparable to the realm of the gods. When the consecration ceremony was held, he was invited to go and preside over the consecration ceremony. The Regent wished to honor him with the title of Tishri and filled his heart with Dharma teachings. Similarly, he also offered much Dharma to Shi Drul Rinpoche Phakpa Gelek Palsangpo. In addition, from the snowy land to the surface of the earth, all beings, high and low, especially many great figures, prostrated at his feet and made offerings with reverence. Furthermore, he also protected the great Nyingma teachings through study and practice, maintained and managed the old treasures, and propagated the Dharma by adding the pure vision teachings of the new treasures, and so on.
Chinese
如旭日东升般显明，如是行持圆满后，于所化众生前，示现暂时将色身收摄于法界之相，此后，萨尔瓦·拉钦·斯的大公子等承担法座之重任，圆寂供养、祈愿、建塔等事业也得以圆满。将莫珠仁波切迎请至法座等，主要由萨尔瓦·拉钦国王和僧众们圆满完成，如今莫珠仁波切稳坐法座，讲经说法，精进修持，发掘深藏之宝藏等，以诸多不可思议之事业利益教法和众生，此乃实情。 讲述邬金敏珠林寺的传承： 在这被雪山环绕的地域，为了略述宁玛派所有教言和伏藏之源泉——讲修之大海，下密邬金敏珠林寺的传承，首先讲述此教法传承之由来。 莫珠囊措让哲是伏藏大师仁那林巴的直接转世。于洛扎曼塘肖，父亲为策旺萨珠，母亲为邬金吉之子，木虎年降生。七八岁时，学习书写和阅读，毫不费力便通达。十五岁时，于拉隆，从堪布钦哲策巴瓦和伦扎巴出家。之后，于博康巴根嘎洛哲和秋隆巴处受比丘戒，并精通戒律之学。 从堪布师徒二人，以及堪布仁钦桑波、伏藏大师贝玛林巴、莫珠绛曲林巴、根桑列贝协饶等六十多位善知识处，先后听闻噶当、萨迦、宁玛、达香、希解、觉域、觉囊等诸多广为人知的教法之灌顶、传承、口传和窍诀，其数量之多难以计数。特别是从无等根嘎坚赞、佐钦巴根嘎扎西、曼泽瓦洛哲坚赞、堪布玛蒂达扎、绛定巴昆等处，听闻了众多教法。
English
Like the rising sun, he made it clear. After completing his actions in this way, he manifested the appearance of temporarily gathering the physical body into the realm of Dharma before the beings to be tamed. Thereafter, the eldest son of Sarwa Lachen Si and others took on the burden of the throne, and the offerings for the deceased, prayers, stupa construction, and other activities were also completed. The enthronement of Mochu Rinpoche and others were mainly completed by King Sarwa Lachen and the Sangha. Nowadays, Mochu Rinpoche is firmly seated on the throne, teaching the Dharma, diligently practicing, discovering hidden treasures, and benefiting the teachings and beings with many inconceivable activities. This is the truth. Telling the lineage of Orgyen Mindrolling Monastery: In this region surrounded by snow mountains, in order to briefly describe the source of all teachings and treasures of the Nyingma school—the great ocean of teaching and practice, the lineage of Lower Secret Orgyen Mindrolling Monastery, first, let us tell the origin of this Dharma lineage. Mochu Nangtsok Rangdrol is the immediate reincarnation of the treasure master Ratna Lingpa. He was born in Lhodrak Mentang Shol, his father was Tsewang Saldrup, and his mother was the son of Orgyen Kyi, in the Wood Tiger year. At the age of seven or eight, he learned writing and reading, and he understood it effortlessly. At the age of fifteen, he was ordained at Lhalung by Khenchen Tsultrim Palwa and Lhundrakpa. Later, he received the Bhikshu vows from Bokangpa Kunga Lodro and Cholungpa, and he also mastered the study of Vinaya. From the Khenpo and his disciples, as well as Khenchen Rinchen Sangpo, treasure master Pema Lingpa, Mochu Jangchub Lingpa, Kunsang Lekpai Sherab, and more than sixty other virtuous friends, he successively heard the empowerments, transmissions, oral instructions, and key instructions of many well-known teachings such as Kadampa, Sakya, Nyingma, Dakshang, Shije, Chod, Jonang, etc., the number of which is difficult to count. In particular, from the unequaled Kunga Gyaltsen, Dzogchenpa Kunga Tashi, Mentsewa Lodro Gyaltsen, Khenchen Mati Dhaja, Jangdingpa Khuwoen, etc., he heard many teachings.
Chinese
俄寺杰·衮钦钦布的教规心髓亚智、佐敦、安索果松为代表的事业护法等一切，以大精进听闻，并一心修持思生圆满深奥瑜伽，使自性大圆满的见修果之暖相达到究竟。亲见许多本尊殊胜之神，并获得授记。四十二岁时，在木羊年（）创建达杰曲登的静修处。聚集了约五百名追求解脱的团体。规定了冬夏两季的固定法会，并根据各自的意愿宣讲无时之灌顶法，涌现出许多具有证悟者。霞玛巴·衮却央、止贡宗巴等许多大德，以及珠古·绛曲林巴、囊泽巴·噶吉旺波、贝丁绕绛巴和贝康洛扎瓦等许多智者，成就者衮桑贝巴、隆央巴等许多具修验的瑜伽士，特别是丹增曲吉嘉波、图赛·衮噶扎巴（下卷，305页）、夏弥·贝觉坚赞巴等许多持有教规心髓者，以及萨琼·雅卓巴、琼结巴等许多施主，此外，在卫藏、阿里、康、萨果、门等地区，出现了很多持有教法的师徒，由此可见，对宁玛派的教法持有者来说，其弘法利生事业是显而易见的。如此在这片土地上驻锡了七十七年，在玉茹昌珠寺附近示寂，并且在此前后都显现了许多奇妙的征兆。珠古·丹增扎巴：先前在隆坚拉，父亲扎西和母亲桑丹桑姆之子，生于火蛇年。被大掘藏师贝玛林巴的珠古预言所证实。从能说话开始，就清晰地说出了前世的习气。四岁时，被尊为转世灵童而受到供养。在贝玛林巴，作为儿子衮却桑布的转世灵童而安住，并出家。听闻并修习了上师的伏藏灌顶传承，不久后，法王衮却桑布示寂，在德钦林由儿子达瓦继承。
English
Having listened with great diligence to all the activities and Dharma protectors represented by the essence of the teachings of Oserje Kunkhyen Chenpo, the Ya Zhi, Zö Dun, and Ngalso Korsum, he practiced single-mindedly the profound yoga of thought generation and completion, bringing the warmth of the view, meditation, and fruition of the self-existent Great Perfection to its ultimate conclusion. He received visions and prophecies from many Yidam deities. At the age of forty-two, in the Wood Sheep year, he established the retreat center of Dargye Chöding. A group of about five hundred people seeking liberation gathered. He established fixed Dharma assemblies for summer and winter and taught empowerments and Dharma according to the inclinations of each individual, resulting in many with experience and realization. Many great beings such as Zhamarwa Könchok Bang, Drigung Zungpa, and others, as well as many scholars such as Trulku Jangchup Lingpa, Nangtsewa Gar gyi Wangpo, Pelding Rabjampa, and Palkhang Lotsawa, and many accomplished yogis with meditative experience such as Drubchen Kunsang Pelbar and Long Yangpa, and especially Tenzin Chökyi Gyalpo, Thugssey Kunga Drakpa (Lower Volume, p. 305), Shami Peljor Gyaltsenpa, and many others who held the essence of the teachings, as well as many patrons such as Sakyong Yarlungpa and Chongyepa, and many students with their disciples who held the Dharma lineage in U-Tsang, Ngari, Kham, Sakö, Mön, and other regions, clearly demonstrated that the Dharma activities of one holder of the Nyingma teachings were great. Thus, he resided in this realm for seventy-seven years and passed away near the Tsuglagkhang of Yuru Drak, and miraculous signs manifested before and after this. Trulku Tenzin Drakpa: Previously, in Lunggen Lar, he was born as the son of father Tashi and mother Samten Zangmo in the Fire Snake year. He was prophesied as the Trulku of the great treasure revealer Pema Lingpa. From the time he could speak, he clearly spoke of the imprints of his previous life. At the age of four, he was honored as the reincarnation and offered to. In Pema Ling, he was enthroned as the reincarnation of the son Könchok Zangpo and ordained. He listened to and studied the empowerments, transmissions, and practices of the upper treasure, and soon after, Dharma Lord Könchok Zangpo passed away, and his son Dawa succeeded him in Dechen Ling.
Chinese
在那里住了一段时间，听闻了各种佛法。十四岁时，将斯祖那措让哲（སྦྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་）迎请到藏地。听闻了无量的新旧密宗佛法。特别是，从法王衮钦钦波（ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་）和掘藏师贝玛林巴（གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པ）的所有法类（下卷，306页），包括灌顶、传承、口诀、实修等，如瓶倾泻般地听受。二十岁时，前往洛扎（ལྷོ་བྲག）。措域扎嘎哇（མཚོ་ཡུལ་བྲག་དཀར་བ）的寺院等供养，以前的所有弟子和施主都顶礼供养。在那里，从上师处听闻并学习了各种灌顶和仪轨唱诵。再次回到藏地，从本尊斯祖大士（སྦྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་）以及萨迦大持明（ས་སྐྱ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ）、杰尊卓莫囊青（རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་སྣང་ཅིང་）、桑钦青普（གསན་མཆིམས་ཕུ་）等地精进修持甚深道，证悟了甚深实相之义。亲见了许多本尊，也获得了授记。之后，法王斯祖让哲（སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་）亲自赐予寺院、三所依等，并授权登基。圆寂后，为了完成心愿，建造了许多佛像等，以及夏冬的修行灌顶时，通过讲经等方式，前往调伏弟子和施主等各自的地域，成办了与他们愿望相符的事情。法嗣贝玛成列（པདྨ་ཕྲིན་ལས་）以佛法和财物二者进行护持。按照在出生地建立寺庙的旨意，建立了冈丹桑昂曲林寺（སྒང་སྟེང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་）。将斯祖让哲（སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་）的斯祖灵童迎请到乌孜（དབུས）的座寺。赐予了所有灌顶传承（下卷，307页）和口诀，拥立为教法之主。不久之后，在六十二岁时，于火女鸡年（1777年）黑月的二十八日，在达杰曲丁（དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས）的静处，伴随着奇妙的征兆而示寂。堪珠多昂丹增（མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་）生于玉如多（གཡུ་རུ་དོལ）地方。父亲是觉多杰才旺（སྨྱོས་རྡོ་རྗེ་ཚཻ་དབང་），母亲是索南布赤（བསོད་ནམས་བུ་ཁྲིད་），于火鼠年出生。清楚地讲述了杰囊措让哲（རྗེ་སྣང་ཚོགས་རང་གྲོལ་）的前世。六岁时，被迎请到前世的座寺。毫不费力地掌握了书写、阅读和事业仪轨等。八岁时，从夏玛贡却旺（ཞཱ་དམར་དཀོན་མཆོག་འབངས་）受了居士戒。ྡོམ་པ་ནོད。被命名为衮却沃热（དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར）。十三岁时，在嘉瓦丹增扎巴（རྒྱལ་དབང་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་）处出家。被尊称为显密丹增桑布（མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ），接受了曲吉昆钦钦波（ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་）和德钦白玛林巴（གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པ）的所有法类，包括灌顶、传承、引导、口诀和仪轨等。此外，还从图色衮噶扎巴（ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ）、珠钦衮噶多吉（གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ）、昂仓衮桑华丹（སྔགས་འཆང་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབྱོར）、嘉色诺布旺杰（རྒྱལ་སྲས་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ）、绛达旺波德（བྱང་བདག་དབང་པོའི་སྡེ་）等宁玛派，以及萨迦赤钦（ས་སྐྱ་ཁྲི་ཆེན）、夏玛纳（ཞཱ་དམར་ནག་）等众多善知识处，先后听闻了新旧教派的众多法。十八岁时，在哲域吉蔡（འབྲས་ཡུལ་སྐྱིད་ཚལ་）依止崩饶巴塔巴坚赞（འབུམ་རབ་པ་ཐར་པ་རྒྱལ་མཚན་），认真学习了包括俱舍、般若、律、论、戒律学等在内的所有论典，并在该寺院成为了辩才无碍、名闻遐迩的智者。还精通声明、诗学、韵律、医学、工艺等。二十岁出头时，被第九世噶玛巴钦巴（ཀརྨ་པ་དགུ་པ་མཁྱེན་པ）所赏识，奉命在噶钦（སྒར་ཆེན་）讲述佛法，于是三年中，以渊博的学识讲解显密经论、文化历史等，以辩论进行辩驳和解答，其无碍的智慧受到了所有智者的赞叹。其他时候，还在各寺院之间以及钦浦（མཆིམས་ཕུ）、雅玛隆（གཡའ་མ་ལུང）、洛扎卡曲（ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་）等众多寂静处，一心修持本尊的念修，以及自性大圆满的瑜伽，持续数年之久，从而使生圆次第的甚深证悟达到了圆满。亲见了莲花生大师和杰尊卓玛（རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་）等众多本尊，并获得了加持。在卫藏各地的寺院和信徒的田中，不定期地传授了许多灌顶、引导、传承和口诀，培养了如日宗萨桑达钦波（རིགས་སྲས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་）、佐钦巴南喀巴（རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་པ་）等众多传承持有者，以及遍布卫藏等地的众多学者和禅修者。