Tibetan
་པའི། ཐུགས་སྲས་འཛམ་གླིང་དཔལ་འགྱུར་ངོ་མཚར་ཡང་། ཞེས་བསྟོད་ནས་རྨི་ལམ་བཞི་ལ་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་ནི། དང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ལོན་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན། གཉིས་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་དུག་གསུམ་མ་སྤོངས་པར་ཚད་བཅད་དེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན། གསུམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྣང་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མ་(སྟོད་ཆ།༡༣༥)རིག་པའི་མུན་སེལ་བའི་རྟགས་ཡིན། བཞི་པ་མན་ངག་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་གཏན་ནས་བསལ་ཏེ། རྩོལ་མེད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས། ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་གདོང་ཕྱོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བ། གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྩོལ་པའི་ཐེག་པ་མཐར་བཏོན་ནས། རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུང་བར། ཐུགས་རྗེ་ཅེན་པོ་ཡལ་ལམ་ཅི། སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་མཆིས་པ་ན། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིནགཡིས་བརླབས་ཤིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྩོལ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་སྣང་བར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབས་པར་བསྐུལ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། ཚིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། བདག་གིས་བགྲོ་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། མ་རྟོགས་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་རིགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བགྲོ། ཞེས་གསུངས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་འདྲི་བ་དང་ལན་ལྡོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་མཐར་སུམ་ཅུ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་དབུ་རྩེ། སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དགུ་པ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བྱོན། དེའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲི་བཤམས། རིན་(སྟོད་ཆ།༡༣༤)ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུགས་ཕུབ། དེར་གསང་བ་འཛིན་པ་བཞུགས་པ་ནས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཕྲད་ཀྱི་གདམས་ངག་བྱིན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུ་རནས་སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་མན་ངག་བྱིན། གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བྱིན། གཞན་ཡང་དབང་དང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས། ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། འཛམ་གླིངདབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱོས། ཞེས་སོ། གཉིས་པ་རིག་འཛིན་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི། དགོངས་པ་ལུང་བསྟོན་པའི་མདོ་ལས། འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག །བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུངས་ལགས་ན། རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཅིས་མི་གསུང་། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། རྒྱུ་ལ་མོས་པར་རྒྱུའི་ཆོས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་པ་ན་ལྷ་གྲགས་(སྟོད་ཆ།༡༣༧)ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་། ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ། གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་། སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན། དམ་པའི་རིག་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་པོས་འཇིགརཏེན་ན་མགོན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཤེས་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལས་ལངས་ཏེ་ལངྐའི་ཡུལ་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བས་འདུས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཧོ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ཀློང་། སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ཚེ། འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་བསལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བཏོན་ཅིང་ག་ཆད་པར་དུས་སོ། དེའི་ཚེ་གསང་བའིབ་དག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྟོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་དེར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་རིགས་ཅན་ལྔ་དང་གཞན་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་སྔོན་སྟོན་པས་འོག་མིན། དགའ་ལྡན། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་སྟེ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་རྣམས་སླར་ཡང་བཟླས་ཏེ་སྟོན་པར་མཛད་ལ། དེ་རྣམས་སྲིད་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསེར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མི་མངོན་པར་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦས་
Chinese
的。赞叹道：“殊胜子世间增上奇哉！”并对四个梦境作了解释：第一，通达三世一切佛的密意，是成为一切佛之补处的征兆。第二，降伏一切魔众，不舍三毒而加以控制，是现证圆满正觉的征兆。第三，以方便与智慧深广之光明，遣除一切众生无（上册，135页）明之黑暗的征兆。第四，以窍诀自生甘露之水，彻底消除烦恼的痛苦，是无勤任运成就果位的征兆。这样使之生起欢喜。天子变得非常高兴，面向四方祈请一切佛陀。祈请道：语自在之主们，穷尽有勤之乘后，不宣说无勤之乘，难道是舍弃了大悲心吗？当具缘所化出现时，请宣说任运成就之法。如此祈请后，十方一切如来和五部佛陀以加持赐予胜乐金刚，并以偈颂劝请说，显现无勤因果无别之乘的时机已到。金刚萨埵说道：金刚萨埵如虚空般广大，非言语所能诠释，我难以解说。为了让未证悟者通过语言之门，以譬喻来证悟，我将尽力解说。如此承诺后，为了不违背一切佛的密意，以三世一切善逝安住于五部佛之自性的方式，以问答的方式，断除了对基果之义的增益和损减，最终前往三十三天之顶端，殊胜的善法堂之顶端，具有九股金刚杵的生命树所在之处。在其顶端，铺设着燃烧珍宝的宝座，撑起由各（上册，134页）式珍宝组成的伞盖。秘密主安住于彼处，对具慧天子授予总持灌顶，并赐予十种幻化窍诀之预言。授予任运成就三灌顶，并赐予三身心意相合之窍诀。明点
English
of. Praising, "Wonderful, the glorious transformation of the son of the world!" and explaining the four dreams: First, having understood the intention of all Buddhas of the three times, it is a sign of becoming the regent of all Buddhas. Second, subduing all demons and controlling the three poisons without abandoning them, it is a sign of manifesting complete perfect enlightenment. Third, with the profound and vast light of skillful means and wisdom, it is a sign of dispelling the darkness of ignorance of all beings (upper volume, page 135). Fourth, with the water of self-arisen nectar of the pith instructions, completely eliminating the suffering of afflictions, it is a sign of effortlessly accomplishing the fruit spontaneously. Thus, he aroused joy. The son of the gods became very happy and, facing the four directions, urged all the Buddhas. He prayed: Lords of speech, after exhausting the vehicle of effort, if you do not speak of the vehicle of non-effort, have you abandoned great compassion? When fortunate disciples appear, please speak of the spontaneously accomplished Dharma. After praying in this way, all the Tathagatas of the ten directions and the five families of Buddhas blessed glorious Vajrasattva with grace and urged him with verses, saying that the time has come to reveal the vehicle of non-effort, beyond cause and effect. Vajrasattva said: Vajrasattva is as vast as the sky. Since it is not an object of words, it is very difficult for me to explain. For the sake of those who have not realized it, to realize it through the door of words, I will explain as much as possible. After promising in this way, in order not to contradict the intention of all the Buddhas, in the manner that all the Sugatas of the three times abide in the nature of the five families of Buddhas, in the manner of questions and answers, he cut off the additions and subtractions to the meaning of the ground and the result, and finally went to the top of the Thirty-Three Heavens, the top of the excellent Sudharma Palace, the place where the life-tree with the nine-pronged vajra is located. At its top, a throne of burning jewels was laid out, and an umbrella made of various (upper volume, page 134) jewels was raised. The secret holder resided there, and conferred the general empowerment of kingship on the son of the gods with intelligence, and bestowed the ten prophecies of the magical pith instructions. He bestowed the three empowerments of spontaneous accomplishment and gave the pith instruction of the union of the three bodies and mind. Thigle
Chinese
赐予大圆满灌顶，给予心性不变之口诀。赐予不变稳固之灌顶，给予心性不变之口诀。赐予觉性总集之灌顶，给予智慧圆满之口诀。赐予无二融合之灌顶，给予大手印之口诀。此外，众多灌顶和口诀之续部，在最后刹那圆满赐予，立为摄政王。如是说：稀有教法之精髓，于三处天界广为人知，再由化身之人，心子，于赡部洲中央弘扬。如是。第二，从持明者人与非人二者之传承是：从《意旨授记经》中说：引导之三乘，薄伽梵必定宣说，因果任运成就而行持，不从他处寻觅佛陀之，决定之乘为何不宣说？被问及，答曰：于因上信解，作意因之法之，法轮善妙转动后，金刚乘之近道，未来时将出现。如是说。导师涅槃后二十八年，天名(上部，137)具吉祥守护，龙王持喜，夜叉星箭面，罗刹智慧方便，五位具誓持明者以神通知晓世尊已于世间完全涅槃，从内在如实安住中起身，于楞伽国之喜马拉雅山顶，以神变之事业聚集，悲呼：呜呼！呜呼！世间空虚！导师明灯之光熄灭时，世间黑暗将由何人遣除？等等，发出二十三个悲痛之语，悲伤至极。彼时，秘密主宰者金刚手，为了获得佛陀灌顶而宣说密咒，显现于彼等面前，对五部种姓以及其他持明者僧团说，之前导师在色究竟天，兜率天，须弥山顶即三处天界等处宣说无上密续之乘，再次复述并宣讲，彼等由罗刹智慧方便于黄金之虚空中不显现地增长并隐藏。
English
The empowerment of the Great Perfection was bestowed, giving the instruction of the unchanging nature of mind. The empowerment of the unchangeable and stable was bestowed, giving the instruction of the unchanging nature of mind. The empowerment of the collective pouring of awareness was bestowed, giving the instruction of the complete wisdom. The empowerment of the non-dual blending was bestowed, giving the instruction of the Great Seal. Furthermore, many tantras of empowerment and instruction were completely bestowed in the final moment, and he was installed as regent. Thus it is said: This rare essence of the teachings, became known in the three divine realms, and then by the incarnate person, the heart son, may it flourish in the center of Jambudvipa. So it is. Secondly, the lineage from both human and non-human vidyadharas is: From the Sutra of Prophecy of Intentions, it says: The three vehicles of guidance, the Bhagavan certainly spoke, practicing spontaneous accomplishment of cause and effect, not seeking the Buddha from elsewhere, why not speak of the definitive vehicle? In response to the question, it was said: Having faith in the cause, having turned the wheel of the Dharma of the cause, a near path of the Vajra Vehicle, will arise in the future. As it was said. Twenty-eight years after the Teacher passed into Nirvana, the god named (Upper Part, 137) Lha Drak Denchok Kyong, the Naga King Jokpo, the Yaksha Star Arrow Face, the Rakshasa Wisdom Means, the five oath-bound vidyadharas knew through their own clairvoyance that the Protector had completely passed into Nirvana in the world, and rising from their inner, perfect abiding, they gathered at the summit of Mount Malaya in the land of Lanka, through the activity of magical powers, and cried out: Alas! Alas! The emptiness of the world! When the light of the Teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? And so on, uttering twenty-three words of grief, mourning to the extreme. At that time, the secret lord Vajrapani, having obtained the empowerment to teach the secret mantra by the Buddha, manifested visibly to them, and to the five lineages and the majority of the Sangha of vidyadharas, he repeated and taught again the teachings of the unsurpassable secret mantra vehicle that the Teacher had previously taught in Akanishta, Tushita, the summit of Mount Meru, that is, in the three divine realms, etc., and those were increased and hidden invisibly in the golden sky by the Rakshasa Wisdom Means.