Tibetan
་དཔྱོད་དང་། རྒྱུ་འབྲས་སུ་དམིགས་པའི་རྟོགས་པས་ནི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་ཉེར་ལེན་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ལྟ་བའི་ཡུལ་ཅན་དུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་དོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་ལ། གང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནི་འཆིང་གྲོལ་ལས་འདས་པའི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དེའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བྱ་བྲལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་བཟོ་མི་འཆོས་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ངང་ལ་གནས་པས་(སྟོད་ཆ།༡༢༤)གཡོ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། རང་བཞིན་གནས་པས་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད། མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ས་རུ་གནས་པ་དེ། བྱ་བ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན། གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་བལྟས་པས་བསྒོམ་པ་ནོར། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། འདི་ལོའང་ནག་གསེས་སུ་དབྱེ་བ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་གོ །ཞེས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་རང་སེམས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ལོག་ན་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་སྡེ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས། གཞན་དུ་གྱུར་པ་འགོག་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་པའོ། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟག་མོའི་ཀློང་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་མེད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཀློང་གི་སྡེ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློག་ལས་གཞན་བྱུང་འགོག་པ་ལད་གོགས་པ་ཙམ་མོ། ཡིན་ལུགས་གནད་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་སྟེ། འདི་དག་་ནི་གནད་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཁ་འབྱམས་དོན་ལས་འགྱངས་པ་འགོག་པ་ལ་དགོགས་པ་སྟེ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའོ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཤར་ལས། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་ཐམས་ཅད་བྱུང་། གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད། བྱས་པའི་ཆོས་ནི་ཀ་ནས་དག། བྱས་དང་བྱས་པ་མེད་པའོ། ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། མི་ལོ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཟག་བཅས་འོད་སྐུར་དེང་ནུས་པའི་ཕྱིར། མི་ལོ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཟག་བཅས་འོད་སྐུར་དེང་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་འདི་ནི་བསགས་པ་ཡང་རབ་ཀྱི་རྣལ་འལབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་(སྟོད་ཆ།༡༢༥)ཆེན་པོས་གང་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་འདིའི་གོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རིག་པ་མངོན་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་གྱིས་སངས་མ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་
Chinese
思辨和以因果为目标的证悟，因为执着于心和心所的近取，以及各种戏论的相，所以会被疑惑所蒙蔽。而大圆满的道，是确定超越束缚解脱的实相，并安住于其中不加改造，从而使一切戏论寂灭，恒常安住于离戏超意识的大圆满见地中，除此之外，不作任何改造。如《普作续》所说：“安住于自性中（上册，124页），无动任运成，自性安住故，谁亦不能改。不改如是安住于地，无为乃是行之最胜。一而见二故，修持成错谬，本体唯一无二乘。”如是宣说。此法亦有黑分三种分类，如《阿底大圆满》所说：“于有心者为心部，于虚空者为界部，于离勤者为窍诀。”如是分为心部、界部、窍诀部三类。彼等亦是，因为除了自心之外没有其他错乱之心，所以是各种心部。这些是仅仅为了遮止从自心自生之智慧之外的其他转变而设立的。说从法性普贤母的界中没有其他可去之处，是界部。这些是仅仅为了遮止所说之法性的界之外的其他产生。于如实之理要害之处落针的是窍诀部。这些是为了遮止非要害之处的其他散乱，远离意义而设立的，是所有之顶峰。彼等也于自显现中说：“大圆满阿底瑜伽中，一圆满、二圆满、一切圆满。一生起、二生起、一切生起。一无有、二无有、一切无有。所作之法从A至H。有为与无为。”等等。因为七年等等可以使有漏之身转化为光身。因为七年等等可以使有漏之身转化为光身。此法是积累极佳之瑜伽士的行境，一切智者（上册，125页）大士在哪里获得成佛，都是通过此大秘密而成佛的，因为是现量见到觉性之法性而成佛，除此之外没有其他成佛之法。所以，
English
Speculation and realization aimed at cause and effect, because they cling to the near-taking of mind and mental events, as well as various proliferating signs, will be obscured by doubt. However, the path of the Great Perfection is to settle the reality that transcends bondage and liberation, and to remain in that state without modification, thereby pacifying all proliferation. It is to constantly abide in the view of the great transcendence of actionless, beyond-mind, without any other fabrication or alteration. As stated in the Kunje Gyalpo Tantra: "By abiding in its own state (Vol. 1, p. 124), it is immovably and spontaneously accomplished. Because it abides in its own nature, no one can alter it. Remaining in the ground uncorrected as it is, non-action is taught as the supreme of actions. Contemplation is mistaken when one sees duality in the one. In essence, there is no vehicle of duality in the one." This year also has three divisions of blackness. As stated in the Ati Great Arrangement: "For those with mind, it is the Mind Series; for those with space, it is the Space Series; for those without effort, it is the Instruction Series." Thus, it is divided into the three series of Mind, Space, and Instruction. Furthermore, since there is no mistaken mind other than one's own mind, it is the various Mind Series. These are intended only to prevent other transformations from the self-arisen wisdom of one's own mind. To say that there is no other place to go from the space of the all-pervading Dharmata Samantabhadri is the Space Series. These are merely intended to prevent other occurrences from the space of the Dharmata that is being expressed. The Instruction Series is to strike the essential point of reality. These are intended to prevent other distractions that are not essential, straying from the meaning, and are the pinnacle of all. They also say in the Self-Arisen: "In the Great Perfection Ati Yoga, one is complete, two are complete, all are complete. One arises, two arise, all arise. One is absent, two are absent, all are absent. Created phenomena are from A to H. There is the made and the unmade." Etc. Because seven years, etc., can transform the contaminated body into a light body. Because seven years, etc., can transform the contaminated body into a light body. This Dharma is the practice of yogis who accumulate the very best. Wherever the Omniscient One (Vol. 1, p. 125) attained Buddhahood, it was through this great secret that they became Buddhas, because they became Buddhas by directly seeing the Dharmata of awareness. Therefore, there is no other way to become a Buddha other than that. So,